鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)路徑探究

摘" 要：為解決當(dāng)前鄉(xiāng)村文化面臨的發(fā)展不平衡問題，建設(shè)可持續(xù)的鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)體系，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)我國(guó)廣大鄉(xiāng)村文化繁榮和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，采用馬克思主義矛盾分析法的研究模式，深入分析國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)和問題，探討鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)的具體路徑和規(guī)劃策略，指出通過強(qiáng)化文化傳承、加大政府支持和重在社會(huì)參與的“創(chuàng)新實(shí)踐”方案，并列舉具體案例進(jìn)行詳細(xì)分析說明，結(jié)果表明該方案明確鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)在我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的關(guān)鍵地位，對(duì)國(guó)內(nèi)農(nóng)村發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮有積極的影響，具有較高的可行性，將為推進(jìn)國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)提供重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化；自信自強(qiáng)；鄉(xiāng)村振興；馬克思主義矛盾分析法；文化傳承

中圖分類號(hào)：S-9" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）06-0189-04

Abstract： In order to solve the current imbalance in the development of rural culture， build a sustainable self-confidence and self-improvement system of rural culture， realize the Rural Revitalization Strategy， and promote the prosperity of rural culture and social and economic development in our country， this paper uses the research model of Marxist contradiction analysis， analyzes the current situation， challenges and problems of domestic rural culture， and probes into the specific paths and planning strategies for the construction of self-confidence and self-improvement of rural culture. This paper points out the scheme of \"innovative practice\" by strengthening cultural inheritance， increasing government support and focusing on social participation， and enumerates specific cases for detailed analysis and explanation. The results show that the scheme defines the key position of self-confidence and self-reliance of rural culture in China's Rural Revitalization Strategy， has a positive impact on domestic rural development and economic prosperity， and has high feasibility， so as to provide important theoretical and practical guidance for promoting the self-confidence and self-improvement of domestic rural culture.

Keywords： rural culture; self-confidence; rural revitalization; Marxist contradiction analysis; cultural inheritance

鄉(xiāng)村文化的自信和自強(qiáng)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要課題[1]。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。[2]”2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作的重中之重。[3]”2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出了“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”[4]的重大任務(wù)。可見，鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的建設(shè)不僅關(guān)乎廣大鄉(xiāng)村居民的文化覺醒，更關(guān)系到中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性，以及關(guān)系到能否達(dá)到全面建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)。

鄉(xiāng)村文化擁有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，但隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，在現(xiàn)代化信息化進(jìn)程中，其正面臨著一系列艱巨的挑戰(zhàn)，如地方藝術(shù)傳承困難、文化自信不足、農(nóng)村城鎮(zhèn)融合問題、人才流失“空心化”等等[5]。在以上宏觀背景下，如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的建設(shè)已成為行業(yè)內(nèi)亟待解決的關(guān)鍵問題。

通過對(duì)廣大鄉(xiāng)村的深入研究和分析，了解到目前國(guó)內(nèi)整體上存在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、南北差異大、東部與西部經(jīng)濟(jì)不均衡等問題[5]；雖然國(guó)內(nèi)已實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年目標(biāo)中的消除絕對(duì)貧困，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，但是從歷史發(fā)展的眼光和長(zhǎng)期的社會(huì)穩(wěn)定來看，需要采取有效機(jī)制防止致貧返貧，堅(jiān)決杜絕集中返貧的情況；所以，建立“鄉(xiāng)村文化驛站”，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)，更好地發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和價(jià)值，確保廣大農(nóng)村人民的精神需求得到實(shí)質(zhì)性滿足，是未來鄉(xiāng)村發(fā)展的重要內(nèi)容和方向。

本文以馬克思主義矛盾分析法為理論指導(dǎo)，通過深入研究和分析鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)和問題，旨在探討如何推進(jìn)鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)，提出“強(qiáng)化文化傳承”“加大政府支持”和“重在社會(huì)參與”三維一體的關(guān)系以及相互促進(jìn)的發(fā)展路徑，指出走“創(chuàng)新道路”的必然方法，從而解決“既要保持鄉(xiāng)村文化的自有特色，又要與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，還要滿足人民的高水平精神需求”的矛盾性問題，為鄉(xiāng)村文化的持續(xù)繁榮和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興提供理論和實(shí)踐支持。

1" 鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的重要性與挑戰(zhàn)

1.1" 鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的重要性

1.1.1" 習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信自強(qiáng)的重要要求

習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信自強(qiáng)的重要要求是在黨的二十大報(bào)告中被提出的，它不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，也是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。這一要求涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、教育、醫(yī)療和軍事等多個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)特色社會(huì)主義具有深厚的文化底蘊(yùn)，必須堅(jiān)定文化自信，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的繁榮和發(fā)展。這一文化自信自強(qiáng)的要求不僅體現(xiàn)在文化傳承方面，還包括在文化創(chuàng)新和文化傳播方面，只有樹立文化自信自強(qiáng)，才能在激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

1.1.2" 鄉(xiāng)村是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分

截至2022年底，全國(guó)常住人口總量約為14.11億；其中，城鎮(zhèn)人口數(shù)量約為9.2億，占比約65.2%，鄉(xiāng)村人口數(shù)量約為4.9億[6]。可見，鄉(xiāng)村人口在全國(guó)還占據(jù)很大比例，其基礎(chǔ)地位和深遠(yuǎn)作用在當(dāng)前發(fā)展階段不可忽視。因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)和推進(jìn)鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的工作具有重要戰(zhàn)略意義。

1.1.3" 鄉(xiāng)村文化在中國(guó)社會(huì)主義文化中的重要地位

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要支撐，凸顯了文化的核心地位[7]。鄉(xiāng)村是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要發(fā)源地。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成離不開對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，而鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體和傳承地；鄉(xiāng)村不僅保留了豐富的文化遺產(chǎn)，還承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。故，鄉(xiāng)村文化具有深刻的歷史淵源和文明內(nèi)涵，其地位和作用在中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系中不可替代。

鄉(xiāng)村是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)。在廣大鄉(xiāng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于提升農(nóng)民思想，傳承團(tuán)結(jié)互助、奮發(fā)向前和誠(chéng)實(shí)守信等文化觀念具有積極意義。鄉(xiāng)村為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和實(shí)踐提供了重要平臺(tái)，這些價(jià)值觀也在鄉(xiāng)村的實(shí)際生活中得到了有效弘揚(yáng)[8]。

鄉(xiāng)村是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要支撐。鄉(xiāng)村的發(fā)展和繁榮是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要組成部分，具體涉及到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)村落等方面；而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化水平的提高，也離不開鄉(xiāng)村文化的不斷支撐。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化的振興和繁榮將有助于鞏固和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成就。

1.2" 當(dāng)前鄉(xiāng)村文化面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)面臨著區(qū)域發(fā)展不平衡的挑戰(zhàn)。這一些挑戰(zhàn)涵蓋了多個(gè)方面，不僅表現(xiàn)為物質(zhì)條件上的，也涉及到文化認(rèn)知和文化自信。城市通常是我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心，擁有大量的投資資源、科技創(chuàng)新、便捷的生活條件和豐富的就業(yè)機(jī)會(huì)，而鄉(xiāng)村地區(qū)則相對(duì)滯后、受到限制。這些意味著城市居民在物質(zhì)生活和文化消費(fèi)上有更多的選擇和機(jī)會(huì)，而鄉(xiāng)村人民則相對(duì)缺乏[9]。同時(shí)，學(xué)者楊健[1]認(rèn)為文化離開了“人”這個(gè)關(guān)鍵因素，文化也就失去了意義。所以，在人文方面也存在著很大挑戰(zhàn)，城市通常擁有更多的文化資源和機(jī)構(gòu)，能夠更好地傳承與創(chuàng)新。相比之下，鄉(xiāng)村地區(qū)的文化資源相對(duì)匱乏，文化傳承較為困難。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在農(nóng)村逐漸喪失，而現(xiàn)代文化在城市逐漸壯大，使得城鄉(xiāng)文化的差異進(jìn)一步擴(kuò)大。這種資源不均衡不僅加劇了城鄉(xiāng)居民之間的差距，也制約了鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的建設(shè)，最終導(dǎo)致了廣大鄉(xiāng)村人民物質(zhì)文明與精神文明的雙重壓力。

2" 鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)中的主要矛盾分析

2.1" 鄉(xiāng)村文化建設(shè)與廣大村民文化需求之間的矛盾

鄉(xiāng)村文化建設(shè)作為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵一環(huán)，雖然近幾年隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的推進(jìn)整體形勢(shì)向好，但是還面臨著諸多復(fù)雜而緊迫的現(xiàn)實(shí)問題，其中之一便是鄉(xiāng)村文化建設(shè)與廣大村民文化需求之間的矛盾。

首先，盡管近年來國(guó)家和地方政府加大了對(duì)鄉(xiāng)村文化的投入和政策支持，但是與城鎮(zhèn)相比，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的資金、設(shè)施和資源還是相對(duì)匱乏，整體文化消費(fèi)水平依舊比較低、基礎(chǔ)差，限制了廣大村民的文化參與和體驗(yàn)，不能很好地滿足農(nóng)村地區(qū)人民群眾對(duì)高質(zhì)量文化資源的需求。

其次，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村人民對(duì)文化的需求也逐漸多元化，然而，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在內(nèi)容和形式上未能及時(shí)跟上這一需求變化，目前大部分鄉(xiāng)村政策同質(zhì)化嚴(yán)重，存在千村一面的情況，并沒有樹立起各個(gè)鄉(xiāng)村自己的文化特色，提供的傳統(tǒng)文化、娛樂、體育和基建等內(nèi)容相似度很高，無法滿足廣大鄉(xiāng)村人民對(duì)多元化文化的需求。

此外，文化人才短缺也是一個(gè)突出問題。鄉(xiāng)村地區(qū)在文化人才方面相對(duì)欠缺，缺乏具備專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新能力的文化從業(yè)人員，導(dǎo)致開展的文化活動(dòng)普遍存在單一性和質(zhì)量低的問題，限制了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的深度和廣度。

2.2" 鄉(xiāng)村文化傳承與文化創(chuàng)新之間的矛盾

習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力。”鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)旨在弘揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要兼顧現(xiàn)代化文化創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的快速發(fā)展需求。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土文化之中有諸如勤勞、互助、誠(chéng)信、仁愛和淳樸等精髓，也有根深蒂固的愚昧、迷信、攀比等糟粕，這些文化在鄉(xiāng)村地區(qū)雜糅并存，這無疑是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)實(shí)踐過程中的難點(diǎn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，提出了對(duì)文化創(chuàng)新的需求，傳統(tǒng)文化雖具有獨(dú)特的價(jià)值，但同時(shí)也面臨著與現(xiàn)代社會(huì)生活脫節(jié)的矛盾問題。

2.3" 鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中資源分配不均衡的矛盾

“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而最大的不平衡就是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，最大的不充分就是鄉(xiāng)村發(fā)展不充分。”國(guó)內(nèi)文化資源的不平衡表現(xiàn)在：城鎮(zhèn)與農(nóng)村資源分配的不平衡、發(fā)達(dá)地區(qū)與不發(fā)達(dá)地區(qū)資源分配的不平衡、同一地區(qū)的不同村集體之間資源分配的不平衡、基礎(chǔ)設(shè)施等“硬資源”的不平衡、文化人才等“軟資源”的不平衡。總的來說，國(guó)內(nèi)當(dāng)前的文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與經(jīng)濟(jì)水平呈正比例關(guān)系，主要表現(xiàn)為東部、南部發(fā)達(dá)地區(qū)的文化發(fā)展建設(shè)較為先進(jìn)且全面，西部、北部貧困落后地區(qū)的文化發(fā)展建設(shè)相對(duì)滯后且緩慢。

2.4" 鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中質(zhì)與量的矛盾

在鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)過程中存在過于追求建設(shè)數(shù)量，而忽視建設(shè)質(zhì)量的問題。近年來，國(guó)內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬仿真等先進(jìn)技術(shù)發(fā)展迅速、日新月異，幾乎呈現(xiàn)爆炸式的增長(zhǎng)，特別是從電視到電腦再到現(xiàn)在的智能手機(jī)，科技改變著生活。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村的信息獲取渠道也隨之越來越多，信息內(nèi)容也越來越豐富，文化生活也越來越多樣，但是國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村民眾群體的科學(xué)文化素質(zhì)相對(duì)偏低，在良莠不齊、真假難辨、錯(cuò)綜復(fù)雜的大量信息涌入時(shí)，很容易陷入信息陷阱與信息繭房，偏離其原本的文化追求，喪失對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和自信，影響鄉(xiāng)村文化的建設(shè)。

3" 解決鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)問題的方法

3.1" 正視問題

國(guó)內(nèi)部分鄉(xiāng)村地區(qū)剛剛打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，文化建設(shè)仍然處于萌芽狀態(tài)和初級(jí)階段，發(fā)展得還不夠全面。因此，在推進(jìn)農(nóng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)過程中，首要任務(wù)是客觀地“正視問題”。

矛盾是普遍存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，正視問題有利于促進(jìn)問題的解決；正視問題意味著要真實(shí)客觀地了解問題的嚴(yán)重性，不掩蓋、不淡化，而是要堅(jiān)決面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，切勿忽視或輕視問題的存在；只有深刻認(rèn)識(shí)問題的嚴(yán)重性，才能夠引起充分的重視和采取切實(shí)的行動(dòng)，才能深入分析問題的成因和背后的矛盾[10]。近年國(guó)內(nèi)多地農(nóng)村發(fā)生的“哄搶藥材事件”“音樂節(jié)財(cái)物被盜事件”“家庭作坊中毒死亡事件”“劣質(zhì)化肥事件”等不良事件，均表明了“鄉(xiāng)村文化建設(shè)”是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題，也是一個(gè)艱巨的任務(wù)，更是一個(gè)意識(shí)轉(zhuǎn)變的過程，需要政府、社會(huì)和農(nóng)民三方一起共同努力來解決。

3.2" 馬克思主義矛盾分析法的應(yīng)用

矛盾分析法，作為馬克思主義的哲學(xué)方法之一，在解決鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)實(shí)踐問題中具有極為重要的意義。它強(qiáng)調(diào)從矛盾的角度來看待和解決問題，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和矛盾進(jìn)行深刻的分析，為鄉(xiāng)村文化的自信自強(qiáng)提供了有力的思想武器[11]。鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，在這個(gè)實(shí)踐過程當(dāng)中產(chǎn)生矛盾是很正常的，從另一個(gè)角度來看這些矛盾也是推動(dòng)我們文化自信建設(shè)發(fā)展的動(dòng)力。發(fā)展的過程就是不斷發(fā)現(xiàn)矛盾、解決矛盾的過程，我們要做好同矛盾長(zhǎng)期“斗爭(zhēng)”的準(zhǔn)備。

首先，鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的建設(shè)離不開“基層黨組織”的牽引和傳統(tǒng)文化的傳承。黨的二十大報(bào)告指出：“抓黨建促鄉(xiāng)村振興”。鄉(xiāng)村要發(fā)展，產(chǎn)業(yè)是關(guān)鍵，積極開展“支部+合作社”的模式，形成村集體產(chǎn)業(yè)[8]，是一種有效的鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)途徑。

其次，鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的建設(shè)離不開各級(jí)政府的政策指導(dǎo)和支持。特別是在對(duì)待農(nóng)村鄉(xiāng)土文化，要揚(yáng)棄糟粕，汲取精華，批判地繼承和發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，筑牢鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)在根基，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”提升自身自信。

再次，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道”[4]。鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的建設(shè)離不開社會(huì)各方面的參與，需要自上而下，從國(guó)家到個(gè)人，尊重客觀事實(shí)，在政府、社會(huì)和農(nóng)民三方的共同努力下，克服各種矛盾，把握客觀規(guī)律，才能夠推進(jìn)中國(guó)文化自信的發(fā)展。

最后，要解決鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)中的主要矛盾問題，立場(chǎng)十分重要。要始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，自覺維護(hù)最廣大村民群眾的根本利益，時(shí)刻牢記“江山就是人民，人民就是江山”。

3.3" 鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的建設(shè)路徑

近年，部分鄉(xiāng)村在當(dāng)?shù)卣闹笇?dǎo)下，以村民為主體開創(chuàng)了“村超”“村BA”等具有品牌力的體育活動(dòng)，已成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要抓手，成為觀察中國(guó)式現(xiàn)代化的重要窗口。同時(shí)，隨著新型自媒體的發(fā)展，社會(huì)上也自發(fā)出現(xiàn)了一批鄉(xiāng)村的優(yōu)秀代表，例如李子柒、拉面哥、鄉(xiāng)村丫頭、鄉(xiāng)間味道、巧婦九妹、蔣金春和農(nóng)村四哥們等，他們通過參與文化自信自強(qiáng)的活動(dòng)，因地制宜，因時(shí)制宜，重新認(rèn)識(shí)和肯定了鄉(xiāng)村價(jià)值，在文化、旅游、生活和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域產(chǎn)生了積極影響。“農(nóng)村網(wǎng)紅”以自己親身的生活方式為主題，通過運(yùn)用短視頻的創(chuàng)新模式，向觀眾展示了豐富多彩的鄉(xiāng)村生活。這種真實(shí)性讓觀眾更容易產(chǎn)生共鳴，認(rèn)同并尊重農(nóng)村生活方式，增強(qiáng)了自信。通過這些鄉(xiāng)村優(yōu)秀代表的努力，在傳統(tǒng)藝術(shù)、文化表演、手工藝制作、鄉(xiāng)村美食、非遺傳承和地方特產(chǎn)等多種方面，展現(xiàn)出了當(dāng)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的活力、多元和有趣的一面。這種改變有助于打破人們對(duì)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)刻板印象，有助于轉(zhuǎn)變?nèi)藗児逃械腻e(cuò)誤認(rèn)知，有助于加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)的建設(shè)。

李子柒等不僅僅是代表了當(dāng)前鄉(xiāng)村的真實(shí)生活，更是在新時(shí)代大環(huán)境下賦予這些傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，是鄉(xiāng)村文化的巨大創(chuàng)新。他們通過在短視頻中添加創(chuàng)新元素，使其更加符合當(dāng)代審美和文化需求，觀眾不僅可以欣賞美景、美食，還可以了解農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)技術(shù)的實(shí)際運(yùn)作，也為創(chuàng)作者們帶來了商業(yè)合作、廣告代言和內(nèi)容創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，傳遞了正面的情感和價(jià)值觀，為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)振興提供了實(shí)際幫助。可見，在政府的積極正向引導(dǎo)下，不斷創(chuàng)新，才是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效出路，才是實(shí)現(xiàn)中華民族文化自信自強(qiáng)的基石。

4" 結(jié)束語

通過深入的探討，本文提出了“強(qiáng)化文化傳承”“加大政府支持”和“重在社會(huì)參與”的實(shí)踐路徑，為鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)建設(shè)提供了理論和實(shí)踐的指導(dǎo)。運(yùn)用矛盾分析法，提出了走“創(chuàng)新道路”的實(shí)踐方法，從而從根本上解決了“既要保持鄉(xiāng)村文化的自有特色，又要與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，還要滿足人民的高水平精神需求”的矛盾性問題。

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