基于《黃河與中華文明》分析黃河文化蘊(yùn)含的民族精神及其對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的滋養(yǎng)

葛劍雄著

中華書局出版

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在全面了解中華文明發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，才能更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。黃河文化是中華民族之魂和民族復(fù)興的文化之根，弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展黃河文化可以為我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化治理提供智慧方案。在此基礎(chǔ)上，有必要挖掘黃河文化中的民族精神，深入分析其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的滋養(yǎng)路徑，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興注入強(qiáng)大的凝聚力。

透過(guò)《黃河與中華文明》一書，跟隨作者對(duì)黃河文化的論述，可以全面了解黃河文化的民族精神。自強(qiáng)不息的精神是黃河文化中蘊(yùn)含的民族精神的核心，在黃土高原惡劣的自然環(huán)境和生存環(huán)境下，先民們開拓、創(chuàng)新、不屈不撓，盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、大禹治水等神話傳說(shuō)都是該精神的集中體現(xiàn)。人文主義精神主要源于黃河流域的祖先崇拜和家庭倫理。西周實(shí)行宗法制，在春秋大一統(tǒng)和儒家文化思想的影響下，該精神成為了民族精神的主導(dǎo)，覆蓋了社會(huì)生活的方方面面，秩序統(tǒng)一方面追求天下大同，在個(gè)人方面產(chǎn)生了修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想追求。和平理性精神主要源于黃河農(nóng)耕文化下的農(nóng)耕生活，黃河流域的先民養(yǎng)成了勤勞務(wù)實(shí)、理性守道的傳統(tǒng)。逐鹿之戰(zhàn)后，黃帝和炎帝又找到了民族生存的另一種方式，即美美與共、天下大同。

黃河文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中影響著一代又一代國(guó)人。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界發(fā)展格局一體化的背景下，我國(guó)大學(xué)生群體中出現(xiàn)了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相悖的思想觀念，功利主義、拜金主義等侵蝕著青年人的思想健康。黃河文化作為我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有必要在教育領(lǐng)域發(fā)揮重要的教育引導(dǎo)作用，其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德、民族精神、核心價(jià)值觀等，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，提高其認(rèn)知水平和道德素養(yǎng)。

黃河文化有利于大學(xué)生形成正確的民族精神信念。第一是家國(guó)一體觀念，與西方注重個(gè)人利益的文化取向有所不同，我國(guó)傳統(tǒng)文化更注重部分和整體之和諧。當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揚(yáng)家國(guó)一體精神，將國(guó)家利益和集體利益放在首位。第二是以身踐道的思想，古人通常以身踐道發(fā)揚(yáng)人性的光輝，這是中華民族的風(fēng)骨和偉大的民族精神。第三是自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的民族精神，大學(xué)生在快餐文化不良風(fēng)氣的影響下，對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣日益喪失，迫切需要向大學(xué)生展示黃河文化中優(yōu)秀的思想精華，傳統(tǒng)黃河文化中的淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的思想能幫助大學(xué)生提高道德素養(yǎng)，磨練豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，樹立自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的理想信念。

黃河文化為學(xué)生的文化自信之路奠定了根基。植根于黃河流域的黃河文化作為代表性主體文化，在歷史發(fā)展過(guò)程中顯現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，為大學(xué)生的文化自信之路奠定了重要的基礎(chǔ)。與河流的互動(dòng)和豐富的社會(huì)實(shí)踐中形成的萬(wàn)宗同源的民族心理、大一統(tǒng)融合的主流意識(shí)和自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的優(yōu)秀民族品格，共同構(gòu)成了中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神文化支柱，逐漸形成了中華民族偉大復(fù)興和民族文化自信不竭的力量之源。大學(xué)生可以堅(jiān)定文化自信，恪守對(duì)黃河文化的認(rèn)同和敬畏。在黃河文化與班級(jí)文化的融合中，在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及家校共同教育的依托和協(xié)同建設(shè)中，筑牢大學(xué)生文化自信的根基。黃河風(fēng)采、黃河故事等專欄、宣傳板報(bào)的出現(xiàn)，為學(xué)生搭建了一座了解黃河、親近黃河、感受黃河、熱愛黃河的橋梁。傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗以及學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，擴(kuò)大了黃河文化的影響力和傳播力，能夠引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中領(lǐng)悟黃河文化的文化價(jià)值和時(shí)代風(fēng)采。

傳承弘揚(yáng)黃河文化有利于構(gòu)建大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如果沒有對(duì)黃河文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行將會(huì)如同無(wú)源之水、無(wú)本之木。黃河文化在優(yōu)秀傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的構(gòu)建過(guò)程中形成了獨(dú)特的精神傳統(tǒng)，堯舜禹時(shí)期“ 中國(guó)” 精神為國(guó)家精神和治理理念的形成奠定了基礎(chǔ)，西周時(shí)期的禮樂(lè)制度、敬德保民等價(jià)值觀念是人文主義或者人文精神的代表，儒家學(xué)說(shuō)在兩漢時(shí)期以“三綱五?！薄叭V六紀(jì)”等為代表，宋代形成的新儒學(xué)對(duì)儒家倫理價(jià)值觀做出了深刻的論證。當(dāng)今時(shí)代，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的追求所體現(xiàn)的核心價(jià)值觀，不同程度地體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生將個(gè)人利益與國(guó)家、民族利益聯(lián)系在一起，是對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)” “天下興亡，匹夫有責(zé)”等價(jià)值理念的傳承。愛國(guó)主義理念已深深融入大學(xué)生的血液中，成為了大學(xué)生民族精神凝聚力和向心力的重要紐帶。

作者簡(jiǎn)介：邵文?。ǎ保梗福薄?，河北遵化人，滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)

賈紅國(guó)（１９７６—），女，河北黃驊人，滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治理論教育教學(xué)與實(shí)踐