紅色文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代傳播困境與創(chuàng)新路徑探析

李欣陽，吳承篤

（山東師范大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南 250014）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，強(qiáng)調(diào)紅色文化的傳承與弘揚(yáng)，提出：“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去。”[1]文化是國(guó)家和民族之魂，也是國(guó)家治理之魂，沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義文化的繁榮興盛，成為推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要支撐。因此，發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化有著重大意義。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“賡續(xù)黨的紅色血脈，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。”[2]

作為連接過去、現(xiàn)在與未來的精神紐帶，紅色文化是文化記憶的傳承，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化，有助于傳播紅色文化、傳承紅色基因。“紅色文學(xué)經(jīng)典”是紅色文化不可或缺的組成部分，是與中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)有緊密聯(lián)系的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典作品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和信仰價(jià)值。在經(jīng)過歷史積淀與時(shí)代檢驗(yàn)后，紅色文學(xué)經(jīng)典深刻而曲折地體現(xiàn)了時(shí)間性。同時(shí)，紅色文學(xué)經(jīng)典不斷凝聚出社會(huì)主義思想與道德表達(dá)的理論基礎(chǔ)，具有典范性。馬克思主義文藝?yán)碚搹臍v史唯物主義和辯證唯物主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)與人本質(zhì)力量的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要符合現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則與創(chuàng)作規(guī)律。“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”[3]，紅色文學(xué)經(jīng)典與時(shí)代精神相聯(lián)系，其主題是探索具有普遍意義的社會(huì)問題，體現(xiàn)一定的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。因此，學(xué)習(xí)紅色文學(xué)經(jīng)典有助于培育民族精神、世界觀、人生觀與價(jià)值觀，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)與發(fā)展，“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[4]。基于這一認(rèn)識(shí)，紅色文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作與解讀有了更多方向，而在傳播過程中，伴隨著不同解讀出現(xiàn)的，亦有諸多問題與爭(zhēng)議。

1 紅色文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代傳播困境

何為“紅色文學(xué)經(jīng)典”？一種較為普遍認(rèn)同的說法是“指1942年以來，在毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指導(dǎo)下，文學(xué)藝術(shù)工作者創(chuàng)作的具有民族風(fēng)格、民族做派、為工農(nóng)兵喜聞樂見的作品”。這些作品以革命歷史題材為主，以歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主革命和社會(huì)主義建設(shè)為主要內(nèi)容[5]。它們不斷被倡導(dǎo)并廣為傳播，為人民大眾所熟悉，涌現(xiàn)出了一大批廣為流傳的經(jīng)典著作和英雄人物，如《紅巖》中為革命事業(yè)寧死不屈的江姐，《林海雪原》中的剿匪戰(zhàn)士少劍波、楊子榮等。紅色文學(xué)經(jīng)典用其凝重的筆墨，記載了一曲又一曲中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)廣大人民群眾開展轟轟烈烈的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，為挽救民族危亡而浴血奮戰(zhàn)的慷慨悲歌，留下了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、團(tuán)結(jié)的價(jià)值理念，以及革命英雄主義和樂觀主義精神，點(diǎn)亮了不屈不撓、自強(qiáng)不息的民族魂。

然而，在文化語境混雜化、國(guó)際化的今天，伴隨著時(shí)代的前行腳步，紅色文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)今的傳播，面臨著越來越多的問題，這些紛繁復(fù)雜的問題，給紅色文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)今社會(huì)的推廣與傳播帶來了相當(dāng)大的阻力，日漸削弱了其曾經(jīng)具有的強(qiáng)大影響力，讓紅色文學(xué)經(jīng)典面臨著黯然失色的困境。紅色文學(xué)經(jīng)典主要存在以下幾個(gè)方面的傳播困境。

1.1 對(duì)作品的錯(cuò)誤解讀

紅色文學(xué)經(jīng)典作品大多盛行于20世紀(jì)40—60年代，也就是從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命正如火如荼，并且逐步走向勝利，到新中國(guó)成立后，全國(guó)上下在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和號(hào)召下熱情高漲地開展社會(huì)主義建設(shè)工作這一段歷史時(shí)期，講述和贊美紅色革命精神和建設(shè)精神的作品占據(jù)著時(shí)代的主流。在20世紀(jì)80年代以前，民眾對(duì)這些紅色文學(xué)經(jīng)典作品的熱愛是發(fā)自內(nèi)心的，主要是由于：一方面，那個(gè)時(shí)代的人民群眾絕大多數(shù)是生于革命年代，并且親身經(jīng)歷了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅色革命走向勝利的過程，因此充分相信新中國(guó)能改變他們的命運(yùn)和國(guó)家的面貌，對(duì)這種記錄并歌頌革命事業(yè)的相應(yīng)作品也必然有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。人民在這一藝術(shù)形式中，重溫那段革命的崢嶸歲月和革命建設(shè)的曲折歷程，同時(shí)在這一過程中深受感動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)的青年群體，并未經(jīng)歷紅色革命年代，對(duì)紅色文化的興趣和關(guān)注度自然降低。越來越多的民眾對(duì)此產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境下，那些傳統(tǒng)的紅色文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為過去式，不再是當(dāng)今追趕的潮流，也就沒必要去傳播了。因此，對(duì)紅色文學(xué)經(jīng)典作品的錯(cuò)誤解讀日漸加深，紅色文學(xué)經(jīng)典的傳播受到阻礙。

1.2 對(duì)作品的價(jià)值曲解

伴隨著信息傳播的發(fā)展和人們思想的變化，近年來，對(duì)紅色文學(xué)經(jīng)典質(zhì)疑、歪曲的案例層出不窮。《黃河大合唱》被夸張的表演、篡改的歌詞污染成惡搞視頻，并引來低俗的笑聲。《閃閃的紅星》《鐵道游擊隊(duì)》曾被改編歪曲。不僅如此，革命英烈的形象近年來也遭到詆毀。狼牙山五壯士、舍身炸碉堡的董存瑞、烈火焚身的邱少云及為人民服務(wù)的雷鋒等許多英烈，他們英雄的事跡被惡意解讀和抹黑。“英雄烈士的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得在公共場(chǎng)所、互聯(lián)網(wǎng)或者利用廣播電視、電影、出版物等，以侮辱、誹謗或者其他方式侵害英雄烈士的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)。任何組織和個(gè)人不得將英雄烈士的姓名、肖像用于或者變相用于商標(biāo)、商業(yè)廣告，損害英雄烈士的名譽(yù)、榮譽(yù)”[6]，這是《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》的嚴(yán)格規(guī)定，側(cè)面反映了對(duì)紅色文學(xué)經(jīng)典作品真實(shí)性質(zhì)疑的現(xiàn)存問題依舊十分嚴(yán)重，正亟待解決[7]。

1.3 讀者群體收縮

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)紅色文學(xué)經(jīng)典作品的受眾也不斷變化，并且讀者群體呈現(xiàn)出收縮狀態(tài)，這也是當(dāng)今紅色文學(xué)經(jīng)典傳播面臨的問題之一。20世紀(jì)80年代，由于我國(guó)人民群眾大多數(shù)經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)及改革開放，有著與紅色精神相契合的期待視野，對(duì)紅色作品自然會(huì)流露出親切感與認(rèn)同感，因此紅色文學(xué)經(jīng)典作品擁有著較為龐大的讀者群體。而隨著新興文化的成長(zhǎng)和外來文化的流入，當(dāng)代青年群體普遍受到新潮思想和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深入影響，對(duì)歷史較長(zhǎng)的紅色文學(xué)經(jīng)典作品自然產(chǎn)生單調(diào)、俗套、落后的印象，也不會(huì)主動(dòng)地去閱讀和了解。

2 基于當(dāng)代視角審視紅色文學(xué)經(jīng)典出現(xiàn)傳播困境的原因

紅色文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)今傳播過程中存在的諸多問題，深究其背后的原因，無疑是多層且復(fù)雜的。本文從作品、傳播和接受層面進(jìn)行原因分析。

2.1 作品層面的缺陷

2.1.1 人物臉譜化

從紅色文學(xué)經(jīng)典作品中的人物形象來看，英雄人物臉譜化、平面化現(xiàn)象普遍存在。比較多部紅色文學(xué)經(jīng)典作品的人物形象特征，發(fā)現(xiàn)其性格特點(diǎn)、優(yōu)秀品質(zhì)等均具有較多相同之處。像《紅巖》中的江姐、《保衛(wèi)延安》中的周大勇、《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶等，這些人物都具有史詩(shī)性和革命英雄品格，愛國(guó)愛黨、不怕犧牲、不屈不撓、英勇奮斗等優(yōu)秀品質(zhì)在這些人物身上均有體現(xiàn)。然而這種宏大的、主旋律的、帶有英雄主義色彩的人物品質(zhì)在一定程度上會(huì)掩蓋人物的個(gè)人特色，致使人物形象臉譜化、平面化，進(jìn)而導(dǎo)致讀者在閱讀紅色文學(xué)經(jīng)典時(shí)會(huì)對(duì)其中的人物形象產(chǎn)生審美疲勞。當(dāng)然，并不是所有紅色文學(xué)經(jīng)典中的形象都是類型化的個(gè)體形象。

2.1.2 故事的時(shí)代價(jià)值與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值的沖突

20世紀(jì)20年代的紅色文學(xué)作品，大多具有積極進(jìn)取的時(shí)代精神，不過也有一些急于求成的、與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律相悖的思想傾向。因此，這種特性對(duì)紅色文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代的傳播產(chǎn)生一定的阻礙。

2.2 傳播、接受層面的時(shí)代挑戰(zhàn)

2.2.1 類型文學(xué)的沖擊

首先，百花齊放的類型文學(xué)對(duì)紅色文學(xué)經(jīng)典的沖擊是一大原因。所謂類型文學(xué)即題材具備一定特征，受眾群體相對(duì)固定的文學(xué)創(chuàng)作形式。武俠仙俠、玄幻科幻、懸疑推理、都市言情等均屬于類型文學(xué)的范疇。類型文學(xué)對(duì)于紅色文學(xué)經(jīng)典的沖擊是巨大的，具體表現(xiàn)在文學(xué)市場(chǎng)占比和讀者閱讀選擇兩方面。從文學(xué)市場(chǎng)方面來看，風(fēng)格多樣的類型文學(xué)作品層出不窮，發(fā)展勢(shì)頭正盛，幾乎成了流行文學(xué)市場(chǎng)的主流，這在一定程度上擠占了本來就占比不多的紅色文學(xué)經(jīng)典的份額。從年輕讀者的閱讀偏好來看，當(dāng)代讀者更愿意接受內(nèi)容信馬由韁、能夠帶來沉浸式閱讀體驗(yàn)、代入感更強(qiáng)的文學(xué)作品。基于類型文學(xué)的以上特點(diǎn)，讀者在選擇時(shí)，紅色文學(xué)經(jīng)典與風(fēng)格迥異的類型文學(xué)相比，讀者明顯更可能傾向于后者。

2.2.2 傳播媒介的變化

當(dāng)代社會(huì)背景下，人們對(duì)于文學(xué)的接受形式發(fā)生變化，文學(xué)數(shù)字化傳播趨勢(shì)明顯，而紅色文學(xué)經(jīng)典在數(shù)字化傳播方面仍存在空缺。隨著當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程加快，人們接受信息的方式也在更新?lián)Q代，碎片化閱讀、快餐式閱讀成為目前很多人的閱讀常態(tài)，在刷短視頻的過程中接受知識(shí)的輸送也是學(xué)術(shù)性信息傳播的一大趨勢(shì)。文學(xué)也不再僅局限于傳統(tǒng)的書本傳播方式，新媒體、短視頻等已成為文學(xué)作品傳播新的形式。這些數(shù)字化的傳播方式具有傳統(tǒng)書本傳播無法比擬的優(yōu)勢(shì)與益處，更能適應(yīng)當(dāng)代快節(jié)奏的信息傳播形勢(shì)。縱觀當(dāng)今的各類新媒體、短視頻平臺(tái)，有關(guān)文學(xué)的傳播內(nèi)容大多涉及詩(shī)詞、小說等，有關(guān)紅色文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容卻幾乎空白，這說明紅色文學(xué)經(jīng)典的數(shù)字化傳播仍待深入挖掘，并且有很大的發(fā)展空間。

2.2.3 社會(huì)環(huán)境的變遷

當(dāng)代社會(huì)整體的大環(huán)境較以往發(fā)生了改變，紅色社會(huì)環(huán)境逐漸消失，這一外部因素也不利于大眾對(duì)紅色文學(xué)經(jīng)典的接受和紅色文學(xué)經(jīng)典的傳播。紅色文學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生于特殊革命年代，具有很強(qiáng)的時(shí)代性，在當(dāng)時(shí)革命歷史背景下，整個(gè)社會(huì)都處于紅色思想浸潤(rùn)狀態(tài)中，因此紅色文學(xué)經(jīng)典自然很容易被當(dāng)時(shí)大眾所接受并追捧。而隨著時(shí)代的發(fā)展，這種紅色浪潮已經(jīng)過去，取而代之的是新的思想和新的文化，當(dāng)代社會(huì)紅色革命年代的氛圍已經(jīng)消失，紅色文學(xué)經(jīng)典沒有了特殊的社會(huì)環(huán)境渲染傳播氛圍，沒有了當(dāng)時(shí)的紅色政治思想作為支撐，想要讓紅色文學(xué)經(jīng)典被大眾完全接受并認(rèn)同，無疑是不現(xiàn)實(shí)的[8]。

3 針對(duì)當(dāng)代紅色文學(xué)經(jīng)典傳播困境的破局之法

3.1 增強(qiáng)紅色文學(xué)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度

紅色文學(xué)經(jīng)典體現(xiàn)出的紅色價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度的一致性。紅色文學(xué)經(jīng)典傳達(dá)出來的價(jià)值觀大多帶“紅色”的烙印，且部分價(jià)值觀具有相通性。例如《紅巖》表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的崇高理想、高尚品質(zhì)和百折不撓的斗爭(zhēng)精神，《林海雪原》弘揚(yáng)了革命英雄主義精神。誠(chéng)然這些精神均具有正能量并且大多數(shù)符合當(dāng)今社會(huì)主旋律，但是它們畢竟是幾十年以前革命年代的產(chǎn)物，如果一味地大肆宣傳而不加以提煉改進(jìn)勢(shì)必會(huì)與時(shí)代脫節(jié)。因此將作品中的紅色價(jià)值觀與當(dāng)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合是很有必要的。可以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)方向，從紅色文學(xué)經(jīng)典中選取更能契合當(dāng)今價(jià)值觀的紅色價(jià)值觀大力弘揚(yáng)，讓紅色價(jià)值觀在當(dāng)代社會(huì)中更容易為人們所接受和傳揚(yáng)。

3.2 開發(fā)紅色文學(xué)經(jīng)典的新型表達(dá)載體與優(yōu)質(zhì)二次創(chuàng)造

在當(dāng)今數(shù)字化、信息化的時(shí)代，僅依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳播方式來擴(kuò)大紅色文學(xué)經(jīng)典的影響力是非常有限的，紅色文學(xué)經(jīng)典的傳播也應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)當(dāng)前新的傳播方式。可以利用有聲書、廣播劇等形式進(jìn)行紅色文學(xué)經(jīng)典的重塑。目前快節(jié)奏的生活使“聽書”這一形式受到很多人青睞，讓紅色文學(xué)經(jīng)典走出書本，走入生活。另外也可以采用制作廣播劇的形式，將原著內(nèi)容進(jìn)行改變，編寫廣播劇劇本，根據(jù)人物形象特點(diǎn)請(qǐng)配音演員進(jìn)行配音，并在跌宕處加入適合的音效、背景音樂等，給聽眾更強(qiáng)的體驗(yàn)感和代入感，使之“沉浸式”感受紅色文學(xué)經(jīng)典，真正讓讀者變?yōu)槁牨姡粤硪环N形式擴(kuò)大紅色文學(xué)經(jīng)典的傳播[9]。

當(dāng)然，符合時(shí)代的新型表達(dá)載體出現(xiàn)的同時(shí)，創(chuàng)作者們同樣要大膽對(duì)紅色文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行二次創(chuàng)造，修正上文所述的人物臉譜化、真實(shí)性欠缺等問題，并主動(dòng)添補(bǔ)更符合新時(shí)代人類命運(yùn)的藝術(shù)表達(dá)。例如：在用影像符號(hào)濃縮抗美援朝文學(xué)作品的賀歲影片《狙擊手》中，導(dǎo)演用你來我往，艱難斡旋的中微觀平行蒙太奇形式，通過雨露均沾的鏡頭描摹出了狙擊班的英雄群像；并將意氣用事、沖動(dòng)感性這些具有少年感的氣質(zhì)一并融入沉著應(yīng)戰(zhàn)的傳統(tǒng)狙擊手形象塑造中，較好地營(yíng)造了人物的多面性，很大程度上糾正了傳統(tǒng)“紅色奇?zhèn)b”作品皆大歡喜、千篇一律的弊病。

不過，二次創(chuàng)造不是信馬由韁，必須警惕那些借改編之名對(duì)紅色文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行惡意曲解、抹黑、詆毀的行為，并杜絕某些分裂的、低俗的、價(jià)值取向不正確的、過度商業(yè)化的元素，或者意涵摻雜在紅色文學(xué)經(jīng)典二創(chuàng)過程中，對(duì)青少年三觀塑造起不良作用的引導(dǎo)。

3.3 架構(gòu)以時(shí)事熱點(diǎn)帶動(dòng)紅色經(jīng)典升溫的互聯(lián)網(wǎng)全傳播體系

如今社會(huì)上普遍存在的所謂“青少年厭倦紅色文學(xué)”或“紅色文學(xué)經(jīng)典的傳播失去了時(shí)代助推力”的論調(diào)，在融媒體視野下重審，很大程度上是片面的、果先于因的。真正為青少年所厭倦的，也許只是嚴(yán)肅的、照本宣科的、出現(xiàn)在大眾傳媒體系下的傳統(tǒng)紅色文學(xué)經(jīng)典的傳播。而在如今融媒體垂直性傳播的大環(huán)境下，紅色文學(xué)經(jīng)典根植主流媒體，融合網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體的新格局無疑具有將紅色故事內(nèi)核與流行文化符號(hào)形式結(jié)合的深度，以及垂直覆蓋各年齡段的、投其所好的、用當(dāng)代話語體系講述故事的受眾廣度。

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體的話語體系之下，對(duì)社會(huì)、時(shí)代熱點(diǎn)起主導(dǎo)作用的角色應(yīng)是主流媒體。更準(zhǔn)確地說，是互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)加持下的新型主流媒體。新型主流媒體是指?jìng)鹘y(tǒng)的主流媒體在媒介環(huán)境與輿論新生態(tài)體系下，結(jié)合傳統(tǒng)媒體戰(zhàn)略思想和新型傳媒發(fā)展規(guī)律、傳播手段的現(xiàn)代全傳播體系。基于此，新型主流媒體在紅色文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代傳播方面，依然發(fā)揮重要作用。如2021年1月29日在人民網(wǎng)發(fā)表的回憶錄體黨史文學(xué)《一個(gè)陶壇與兩枚銅錢》，通過一遵義老漢回憶紅軍四渡赤水時(shí)為打碎的陶罐賠錢的生活化故事，生動(dòng)而精簡(jiǎn)地傳遞了“心系群眾，不拿群眾一針一線”的紅軍精神。該文章突破了傳統(tǒng)大眾傳媒“深情緬懷，血脈賡續(xù)”式嚴(yán)肅的經(jīng)典回憶錄風(fēng)格，在保留紅色文獻(xiàn)真情的基礎(chǔ)上加以合理改造，體現(xiàn)了新型主流媒體的生長(zhǎng)性和創(chuàng)新性。

如果說新型主流媒體的作用主要體現(xiàn)在精神導(dǎo)向方面，那么社會(huì)文化熱點(diǎn)的引導(dǎo)則主要體現(xiàn)在大眾接受層面上。如前文所言，紅色文學(xué)經(jīng)典需要一個(gè)切口、一個(gè)契機(jī)才能自然地、潤(rùn)物無聲地感染受眾。而這個(gè)切口，則非常適合由當(dāng)下熱點(diǎn)展開。如2021年賀歲檔的《長(zhǎng)津湖》，2022年的《狙擊手》《長(zhǎng)津湖2》都可宣傳推廣與抗美援朝相關(guān)的紅色文學(xué)經(jīng)典。總之，消解紅色文學(xué)經(jīng)典距離感、年代感的最好方法就是將其放在當(dāng)代的討論語境下，用新媒體的互動(dòng)性話語進(jìn)行再次解讀。這種“互聯(lián)網(wǎng)+熱點(diǎn)+經(jīng)典”的聯(lián)合帶動(dòng)模式，將“共學(xué)”內(nèi)化為“共情”，其具有廣泛性的共情力與接受友好度，是傳統(tǒng)媒介的紅色文學(xué)經(jīng)典傳播難以達(dá)到的。

3.4 廣泛開展紅色文學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園活動(dòng)

紅色文學(xué)經(jīng)典在教育領(lǐng)域，尤其是中小學(xué)校園里的普及教育更具必然性，更易形成體系。如何通過紅色文學(xué)經(jīng)典使紅色文化得到發(fā)揚(yáng)傳承，為廣大中小學(xué)生樹立與時(shí)俱進(jìn)的紅色價(jià)值觀，是紅色文學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園的核心，也是根本任務(wù)。

對(duì)于小學(xué)生的校園紅色教育，應(yīng)突出 “寓教于樂”的教學(xué)特質(zhì)。首先，要明確小學(xué)紅色教育所貫徹的紅色價(jià)值，是值得提煉、易于接受的紅色價(jià)值。這里說的紅色價(jià)值可以不是一步到位、高屋建瓴地深挖藝術(shù)內(nèi)涵，但必須符合或略微超越小學(xué)生認(rèn)知水平和期待視野。其次，開發(fā)課本或課外的紅色經(jīng)典讀物，是小學(xué)紅色教育在校園中最常見、占比例最大的普及方式。這種方式的優(yōu)勢(shì)在于引進(jìn)成本較低，人員和物質(zhì)需求與小學(xué)語文課堂配置相同。唯一需要注意的是對(duì)文本的嚴(yán)格甄選及對(duì)部分文本多元精神的選擇性強(qiáng)調(diào)。最后，有多學(xué)科優(yōu)勢(shì)的學(xué)校紅色文學(xué)經(jīng)典校園傳播，未必要完全依托語文課本進(jìn)行，跨學(xué)科的綜合應(yīng)用也許更能激發(fā)學(xué)生的興趣。

中學(xué)教育是教育體系中十分重要的環(huán)節(jié)，中學(xué)生心智較之前成熟，個(gè)性和主觀意識(shí)開始覺醒，中學(xué)階段的教育對(duì)于人生觀、價(jià)值觀的形成起到重要的作用。紅色教育在這一階段可以起到積極的引導(dǎo)作用，因此將紅色教育融入中學(xué)教育很有必要。首先，將紅色教育與思想品德教育相結(jié)合。思政課是落實(shí)立德樹人任務(wù)的關(guān)鍵性課程，中學(xué)生心智開始發(fā)育成熟，思想較為活躍，亟須正確的思政教育對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，紅色教育確為合適且恰當(dāng)?shù)闹黝}。將紅色教育融入思政教育，還可開設(shè)“紅色課堂”，以紅色文學(xué)經(jīng)典中的人物形象和故事情節(jié)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生通過文學(xué)感受紅色文化精神，從具體的文學(xué)作品中感受紅色文化的力量；將紅色文化作為班會(huì)課、思政課的主題，在對(duì)學(xué)生思想的教化中融入紅色精神，使紅色教育達(dá)到潤(rùn)物無聲的效果。其次，開展紅色實(shí)踐活動(dòng)是內(nèi)化教育結(jié)果的重要方式之一。從書本上獲得知識(shí)后進(jìn)行實(shí)地實(shí)踐，有助于將抽象的審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為真實(shí)可感的審美體驗(yàn)，教育也能取得更加理想的效果。將紅色教育與實(shí)地紅色資源相結(jié)合，開展校外實(shí)踐活動(dòng)或打造專門的“研學(xué)游”路線，讓學(xué)生在游覽中學(xué)習(xí)，將知識(shí)內(nèi)化為感受。最后，中學(xué)生有能力做紅色文化的傳播者、解讀者，而不只是單純的接收者。傳統(tǒng)教育一般采用教師傳道授業(yè)、學(xué)生一味接受的形式，對(duì)于學(xué)生紅色基因的塑造和紅色精神的領(lǐng)會(huì)較難起到立竿見影的效果。進(jìn)行紅色教育的最終目的是讓學(xué)生能夠?qū)⒓t色基因內(nèi)化于心、外化于行，因此可以讓學(xué)生成為紅色文化傳播主體，讓學(xué)生站在傳播者的角度來接受紅色文化，從而達(dá)到教育的目的。可以在學(xué)校舉辦紅色主題演講比賽、創(chuàng)辦學(xué)生講堂，讓學(xué)生把紅色故事講出來，在這一過程中無論是作為傳播者的學(xué)生還是作為受傳者的學(xué)生都能夠更好地接受紅色文化，從而讓紅色教育真正為學(xué)生服務(wù)[10]。

4 結(jié)束語

紅色文學(xué)經(jīng)典在近百年的發(fā)展中，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之養(yǎng)料而成長(zhǎng)、突破、革新。從苦難輝煌到民族史詩(shī)，從櫛風(fēng)沐雨到笑看山河，我國(guó)紅色文學(xué)經(jīng)典早已煉化為民族文學(xué)血肉的一部分，升華為偉大民族精神的一分支，歷久彌新，在世界文學(xué)之林熠熠生輝。紅色文學(xué)經(jīng)典的馬車踏過百年征途，難免會(huì)有銹跡和褪色。因此，如何將其修繕好、保養(yǎng)好，使其繼續(xù)在歷史長(zhǎng)路上奔跑下去，是當(dāng)今一代無可推卸的責(zé)任。因此，必須比以往更加認(rèn)識(shí)到紅色文化經(jīng)典在舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象中的重要作用，大力弘揚(yáng)紅色文化經(jīng)典，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作，真正做到將國(guó)家前途、民族命運(yùn)與人民愿望緊密結(jié)合，譜寫屬于中華民族的偉大史詩(shī)。以文培元，以文弘業(yè)，以文立心，以文鑄魂，要把新時(shí)代紅色文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中。