《哥達綱領(lǐng)批判》中的教育公平思想及其經(jīng)驗啟示

馬云霞 郭瑜聰

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730050)

馬克思的教育公平思想在多部著作中均有涉及,《哥達綱領(lǐng)批判》作為集中表現(xiàn)馬克思公平觀的一部著作,在這里他針對拉薩爾主義空泛錯誤的教育公平觀進行逐條的批判,深入揭示了拉薩爾關(guān)于教育的主張是被資本邏輯所裹挾的空談,科學(xué)闡述了馬克思立足于無產(chǎn)階級立場的教育公平思想。 中國共產(chǎn)黨自成立以來始終關(guān)注教育公平事業(yè)的發(fā)展,堅持教育公平方向,推進實現(xiàn)教育公平理想。 在黨的二十大報告中習(xí)近平總書記強調(diào)了教育公平的重要性,并在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時指出:“堅持以人民為中心發(fā)展教育,加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系,發(fā)展素質(zhì)教育,促進教育公平”[1],為筑牢教育公平底線,加快建設(shè)教育強國提供了根本遵循。 面向?qū)崿F(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程,重溫《哥達綱領(lǐng)批判》中蘊含的馬克思教育公平思想,總結(jié)我國教育公平事業(yè)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗,對深刻領(lǐng)會黨和國家對教育工作作出的一系列重要部署和重要決策,推動教育事業(yè)取得歷史性成就具有重要作用。

一、《哥達綱領(lǐng)批判》的創(chuàng)作背景

19 世紀(jì)50 到60 年代,德國資本主義經(jīng)濟得到快速的發(fā)展,工業(yè)經(jīng)濟增長速度不斷提高。 德國工人階級隊伍也因此壯大,但隨之而來的是工人階級受到不公正、不平等的待遇,工人階級為爭取自身階級的利益進行過多次工人罷工運動。在50 年代末,歐洲各國爭取民族統(tǒng)一的民主政治運動開始高漲,在激烈的政治斗爭中,工人運動逐漸表現(xiàn)活躍。 在此過程中,隨著工人階級人數(shù)的增多和集體覺悟的增強,建立了兩個代表性的工人政黨,首先是1863 年5 月由費迪南·拉薩爾籌建并當(dāng)選主席的全德工人聯(lián)合會,在聯(lián)合會中拉薩爾以改良主義作為總的思想路線,期望通過和平的斗爭來爭取人民合法的普選權(quán),得到國家對人民的幫助,拉薩爾的政治策略充斥著機會主義色彩,是對資本主義制度的妥協(xié),極大地阻礙了德國工人運動的進程。 在馬克思、恩格斯的努力下,1869 年8 月奧古斯塔·倍倍爾和威廉·李卜克內(nèi)西召開全德社會民主黨工人代表大會宣布組建德國社會民主工人黨,大會通過的綱領(lǐng)采用第一國際章程引言部分的重要原則,表明了該黨初步建立在科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)上,在同普魯士專制統(tǒng)治堅持斗爭的過程中,清除拉薩爾主義對工人運動的消極影響,爭取實現(xiàn)工人階級在馬克思主義基礎(chǔ)上的團結(jié)和統(tǒng)一。

1871 年德國實現(xiàn)統(tǒng)一后,兩派的工人群眾迫切希望兩個組織聯(lián)合起來對德意志帝國的統(tǒng)治進行斗爭,在工人聯(lián)合會遭遇政治迫害后,該會代表請求同社會民主工人黨聯(lián)合,于是在1875 年3 月公布了合并的綱領(lǐng)草案。 1875 年5 月,兩派在合并大會中通過了這份充滿著拉薩爾主義的《哥達綱領(lǐng)》。 馬克思知道后表示對德國社會民主工人黨領(lǐng)導(dǎo)人的妥協(xié)十分憤慨,并附上對綱領(lǐng)草案主要條文的逐條批評指正,此批注連同信件統(tǒng)稱為《哥達綱領(lǐng)批判》。

二、《哥達綱領(lǐng)批判》中的教育公平思想

(一)平等的國民教育

關(guān)于教育的主要方面,如教育思想、教育觀點、教育機構(gòu)、教育法規(guī)等均屬于上層建筑,馬克思認(rèn)為在社會的生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟體系必然限制著教育的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。 相應(yīng)的在資本主義的政治體制下,社會實質(zhì)上是資產(chǎn)階級掌控著大多數(shù)的生產(chǎn)資料,因此教育也必然作為服務(wù)于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治要求的政治工具,帶有極強的階級特征。 而無產(chǎn)階級處在被壓迫受剝削的地位,根本不可能與資產(chǎn)階級享有平等的教育。

在此背景下,馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中對于拉薩爾派的“平等的國民教育”提出質(zhì)疑,他們“平等的國民教育”是指在當(dāng)時的社會中教育對所有階級做到平等,或者將教育水平都變?yōu)椴煌A級的同一水準(zhǔn),可見拉薩爾派的平等教育的觀點是毫無實際意義的,要想實現(xiàn)他們所謂的平等教育,只能要求資產(chǎn)階級降低自身的教育水平,資產(chǎn)階級不愿也不會接受此種想法。 說明在社會中由于階級的存在,統(tǒng)治階級只會利用教育反映自己的意志,無法做到平等。 馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出打破這種關(guān)于教育的階級桎梏的方法,“要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響”[2],就是共產(chǎn)黨人要消滅階級,消除生產(chǎn)資料私有制,將生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為公有制,才能真正實現(xiàn)教育平等。

(二)普遍的義務(wù)教育

馬克思認(rèn)為拉薩爾派提出的“免費教育”,從事實來看不過是資產(chǎn)階級通過不斷剝削窮苦的工人階級,迫使他們上交主要服務(wù)于上層階級的社會稅收而實現(xiàn)的。 從表面上看,兩個階級接受的均是國家賦予的免費的義務(wù)教育,但在此過程中,無產(chǎn)階級通過出賣勞動獲得看似平等的報酬,實際上是資產(chǎn)階級榨取雇傭工人勞動的剩余價值,而無產(chǎn)階級還將一部分工資上交給國家希望國家保障義務(wù)教育的實行。

教育資源作為社會生活的重要資源,對于身處在不平等階級的資本主義社會人民來說,是實現(xiàn)整個社會流動的有效途徑,作為社會中擁有大量生產(chǎn)資料的所有者,資產(chǎn)階級只會將教育資源據(jù)為己有。 因此馬克思始終強調(diào)廣大人民群眾要擺脫資產(chǎn)階級的影響,將受教育權(quán)牢牢把握在自己的手中,使教育成為服務(wù)于無產(chǎn)階級和人民大眾的有力工具,真正做到普遍的義務(wù)教育。 要實現(xiàn)這一目標(biāo),本質(zhì)就是改變資本主義制度。

(三)獨立于資產(chǎn)階級政府的教育

馬克思認(rèn)為資本主義制度下實行的教育,其教育本質(zhì)必然充斥著資本主義的色彩,集中反映了資產(chǎn)階級對于培養(yǎng)人的要求,將人民群眾培養(yǎng)成增值資本的工具,為其創(chuàng)造更多的剩余價值。同時對于個人而言,教育是不可缺少的存在,教育可以塑造個體的三觀,影響個人的未來發(fā)展。而資產(chǎn)階級通過教育向受教育者灌輸?shù)慕逃庾R形態(tài)是以利己主義為原則,以追逐個人利益為目的,以冷酷虛偽、不擇手段達到目標(biāo)為行動準(zhǔn)則。 在這種環(huán)境下,資產(chǎn)階級教育掩蓋了教育帶給人們科學(xué)的世界觀和高尚的道德品質(zhì)的內(nèi)在特質(zhì),達到了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治目的。

拉薩爾派在自己的綱領(lǐng)中所提到的由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的國家和政府在當(dāng)時的環(huán)境下依靠其自身是無法實現(xiàn)的,具有一定的時代局限性,所以提出讓國家來教育人民必然會帶有該時期的階級特征。 因此馬克思鄭重地提出:“應(yīng)當(dāng)把政府和教會對學(xué)校的任何影響都同樣排除掉。”[3]政府應(yīng)當(dāng)保障公民平等的受教育權(quán)以及教學(xué)的正常運行的社會資源,教育內(nèi)容應(yīng)該由人民群眾決定,這種教育將具有提高人民美好品德,教導(dǎo)人民尊重平等,包容關(guān)愛等行為的作用,最終教育與社會實現(xiàn)和諧發(fā)展,協(xié)同并進。

(四)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

資本主義進入機器大工業(yè)階段后,社會生產(chǎn)力在機器的普遍應(yīng)用后取得了巨大的進步。 在當(dāng)時的大工業(yè)條件下,工人階級的子女如果不進行勞動根本無法維持自己的經(jīng)濟狀況,因此馬克思認(rèn)為在當(dāng)時的大工業(yè)時代,兒童應(yīng)該參加社會勞動。 此外,馬克思注重勞動帶來的積極意義,他倡導(dǎo)社會全體成員都應(yīng)該遵循勞動與所得相結(jié)合的原則,并將其稱為“普遍的自然規(guī)律”。 在他看來,人們通過勞動不僅能獲得自身所需的生產(chǎn)生活資料,而且在勞動過程中還能促進個人價值的提升,對于實現(xiàn)人的發(fā)展具有積極的作用。

但在資產(chǎn)階級社會中,為滿足資產(chǎn)階級的貪欲,資本家對童工進行殘酷的剝削,導(dǎo)致這一群體遭受體弱多病、心理孤獨、生活貧窮等多重壓迫,為了滿足社會生產(chǎn)需要,又要保障童工在工作過程中能獲得健康的成長,馬克思提出“生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一”[4]。 馬克思教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想是為了幫助人民擺脫成為機器的奴隸,維護自己的合法權(quán)益,爭取工人階級的解放。 馬克思指出要實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動的基本途徑就是將知識教育同技術(shù)教育相融合,使人們在理論和實踐方面均得到提高,以此推動社會的發(fā)展進步。

三、《哥達綱領(lǐng)批判》中教育公平思想的經(jīng)驗啟示

在《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思的教育公平思想通過對拉薩爾派不切實際的教育觀點進行分析論證,揭示了資本主義社會下,教育變?yōu)榻y(tǒng)治階級的政治工具,闡明了教育公平實質(zhì)就是以人為本以及改變教育不公的途徑。 在馬克思主義教育思想的科學(xué)指導(dǎo)下,在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,我國的教育事業(yè)取得了非凡的成就,形成了具有鮮明的社會主義特征、富有中國特色的、以人民為中心的教育公平理論。 可見,馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中的教育公平思想對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育事業(yè)提供了寶貴而深刻的經(jīng)驗啟示。

(一)營造平等優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境是我國教育公平的重要前提

根據(jù)《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思的觀點認(rèn)為,促成教育公平的良好教育環(huán)境包括平等的受教育權(quán)和社會生產(chǎn)力發(fā)展的提高。 平等的受教育權(quán)不僅包括了人們享有的教育機會和條件是平等的,而且使得人們在此過程中所獲得的教育結(jié)果平等的概率大大提升,是教育公平的制度前提。 社會生產(chǎn)力的提高可以促使經(jīng)濟的繁榮,而教育作為上層建筑,符合經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一社會發(fā)展的普遍規(guī)律,因此政府加強對屬于社會公共事業(yè)的教育上大力投入,實現(xiàn)公共教育經(jīng)費同教學(xué)資源的均衡配置,促進教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),師資力量的擴大,教育信息化的普及等,是實現(xiàn)教育公平的物質(zhì)前提。

為保障平等的受教育權(quán),國家在教育發(fā)展過程中頒布了一系列方針政策。 在新中國成立伊始,1951 年出于對社會環(huán)境以及人民的受教育水平的考量,共和國第一個涵蓋各年齡段、各水平層次的學(xué)校制度正式確立。 在此學(xué)制確立的第二年國家為確保廣大人民群眾的經(jīng)濟條件能接受學(xué)校教育,實施了相應(yīng)的助學(xué)金制度。 新中國成立17 年內(nèi)的普及教育過程,為初期教育公平制度打下了良好的基礎(chǔ)。 自1977 年恢復(fù)高考制度后,教育公平的過程和結(jié)果從實質(zhì)上得到了保護,在此制度上國家結(jié)合時代的發(fā)展進步發(fā)布了更加全面化、靈活化、多元化的相關(guān)法規(guī),包括1986 年頒布的中小學(xué)階段學(xué)生必須接受統(tǒng)一的國民教育的《義務(wù)教育法》,1995 年發(fā)布的公民均享有平等的受教育權(quán)的《中華人民共和國教育法》等,形成了惠及全體公民的教育公平制度。2010 年國家針對教育事業(yè)的改革發(fā)展,頒布了為期10 年的截至2020 年的教育規(guī)劃,著力提高教育質(zhì)量。 進入新時代,國家為兼顧教育公平和質(zhì)量,首次于2015 年將教育公平和均衡發(fā)展寫入了新的教育法。 2017 年在印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機制改革的意見》中將著力促進教育公平,提高教育質(zhì)量作為改革的基本原則之一[5]。 2021年在新時代背景下對教育法的再次修訂,針對教育公平,細(xì)化了對冒名頂替入學(xué)行為的相關(guān)處罰。 國家出臺的這些舉措,深刻表現(xiàn)了黨和國家為保障人民平等的受教育權(quán),不斷健全和完善教育公平的制度保障機制,充分展現(xiàn)了我國在教育公平事業(yè)的有力探索。

教育事業(yè)的財政投入對教育事業(yè)的發(fā)展振興有重要的支持意義,因此要持續(xù)增加對教育經(jīng)費的財政支持,保證對教育的財政性投入占國內(nèi)GDP 的比重不低于4%的剛性指標(biāo),截至2022 年國家已經(jīng)連續(xù)十年達到此目標(biāo),對教育的財政投入保持只增不減的比重,2021 年全國的教育經(jīng)費總投入較上年同比增長了9.13%,達到57873.86億元,占國內(nèi)GDP 的4.01%[6]。 4%成果的鞏固是在世情國情黨情的重大變化,我國面臨經(jīng)濟增長和各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的嚴(yán)重沖擊下取得的。 正如黨的二十大報告總結(jié)的我國已經(jīng)建成了世界上規(guī)模最大的教育體系,教育普及水平實現(xiàn)歷史性跨越[7],充分體現(xiàn)了全黨科學(xué)統(tǒng)籌下的國內(nèi)國際的發(fā)展局勢,在國家對教育經(jīng)費的優(yōu)先投入下,實現(xiàn)各項教育工作的穩(wěn)步推進。

(二)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持社會主義辦學(xué)方向是我國教育公平的根本保證

在資本主義國家,資產(chǎn)階級革命要求消滅封建等級制度,獲得政治上的平等。 但這種政治平等只是形式上的平等,以生產(chǎn)資料私有制為核心的社會制度決定了其教育無法實現(xiàn)真正意義上的平等,正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》反問道,“而你們的教育不也是由社會決定的嗎? 不也是由你們進行教育時所處的那種社會關(guān)系決定的嗎?”[8]因此,從根本來說,一個社會的政治制度體系決定著教育的內(nèi)在性質(zhì)。 而社會主義國家所建立的堅持社會主義道路辦學(xué)方向為目標(biāo)的教育制度,是消滅了承載資本主義私有制基礎(chǔ)下的教育關(guān)系,在馬克思主義政黨指導(dǎo)下服務(wù)于全體無產(chǎn)階級解放和發(fā)展生產(chǎn)力,正是教育公平的價值取向。

新中國成立70 年來,中國共產(chǎn)黨始終堅持將馬克思主義教育理論同中國具體的教育實踐相結(jié)合,在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下,堅持社會主義辦學(xué)方向,不斷建立并完善各類教育法規(guī),積極探索教育改革方針,為社會主義教育公平作出了巨大的努力。 邁入新時代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的價值,將教育事業(yè)的地位提升為國之大計、黨之大計。 在2018 年的全國教育大會中,習(xí)近平總書記明確表達了,作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家就決定了我國教育的社會主義性質(zhì)。明確表達了中國特色社會主義教育實踐的政治價值和前進方向,生動詮釋了我國的教育是為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度而服務(wù)。 現(xiàn)如今,教育事業(yè)正處在國家越來越接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上,未來充滿著機遇和挑戰(zhàn)。 一方面要求面對復(fù)雜多變的世界局勢,教育事業(yè)要破除西方錯誤思潮的侵襲,堅持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo),繼承馬克思主義教育思想,在以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要指引下,堅定社會主義辦學(xué)方向,培養(yǎng)合格的社會主義接班人,建設(shè)具有中國特色社會主義的教育現(xiàn)代化體系。 另一方面,教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐[9]。 因此,黨和國家必須著眼于教育的高質(zhì)量發(fā)展,扎實推進教育強國建設(shè),協(xié)調(diào)好教育事業(yè)與全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家之間的關(guān)系,做好新時代中國特色社會主義教育實踐這一基礎(chǔ)工程,為早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

(三)構(gòu)建以人民為中心的教育理念是我國教育公平的價值導(dǎo)向

馬克思強調(diào),“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[10]而“人”作為教育的主體核心,為保障每一個受教育個體在社會中實現(xiàn)全面、充分和自由的發(fā)展,教育公平的實現(xiàn)必須以人民為中心,重視人民群眾的教育公平獲得感,使全體社會成員都享有高質(zhì)量水準(zhǔn)的教育。 中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨,在發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的過程中,始終站穩(wěn)人民立場,努力使教育成果惠及全體人民,致力于實現(xiàn)以教育公平促進社會公平正義,是馬克思主義人民立場和觀點在教育領(lǐng)域的生動體現(xiàn),蘊含著中國共產(chǎn)黨人為滿足人民教育發(fā)展訴求不懈奮斗的強大力量。

1949 年,在黨召開的首次教育工作會議中,強調(diào)現(xiàn)階段教育以廣泛普及為主要目的,主張教育“為人民服務(wù),首先為工農(nóng)兵服務(wù)”[11]。 廣大的工農(nóng)群眾占我國人口的絕大多數(shù),培養(yǎng)工人和農(nóng)民作為新中國建設(shè)的堅強力量,在推動工農(nóng)階級提高自身文化水平的同時,進一步鞏固了我國工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)地位,凸顯了新中國時期教育為工農(nóng)服務(wù)的鮮明時代特征,深刻印證著我們黨全心全意為人民的教育初心和使命。 改革開放后,隨著新的歷史方位逐步確定,教育事業(yè)處于發(fā)展變革的新階段,鄧小平同志指出,“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”[12],反映了黨的教育方針緊隨時代發(fā)展和社會進步,體現(xiàn)了服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為政治導(dǎo)向的教育政策。 同時提出人才培養(yǎng)應(yīng)遵循“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn),即“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”[13],折射出我們黨的教育方針強調(diào)人的全面發(fā)展,滿足人才培養(yǎng)的多樣性需求。 早在2012 年,十八屆一中全會后新一屆中共中央政治局常委同中外記者見面會上,習(xí)近平總書記就明確將“人民期盼更好的教育作為之后黨和國家奮斗的目標(biāo)之一”[14]。步入新時代,習(xí)近平總書記多次強調(diào)要“辦好人民滿意的教育”,持續(xù)深化以人民為中心發(fā)展的教育理念,滿足廣大人民群眾對“有更好的教育”的強烈期盼。 黨的二十大報告更是對辦好人民滿意的教育做出新的重大部署,開拓了社會主義教育思想體系的新境界,彰顯了我們黨鮮明的人民立場和深厚的人民情懷。 這些舉措深刻表明了盡管處于不同的歷史時期,我們黨始終秉承以人民為中心發(fā)展教育的價值取向,積極且及時的回應(yīng)人民的期待,不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義教育的理論內(nèi)涵,指引著以人民為主體地位的公平教育體系的賡續(xù)發(fā)展。

(四)推進教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合是我國教育公平的實現(xiàn)路徑

馬克思認(rèn)為在19 世紀(jì)資本主義的機器大工業(yè)生產(chǎn)時代下,資產(chǎn)階級與廣大勞動人民處在剝削關(guān)系下,這種機械重復(fù)的舊式勞動一方面剝奪了人民受教育的權(quán)利,另一方面壓迫人民的身心,使人民逐漸喪失對個人全面發(fā)展探索的積極性。 而教育可以為人民帶來先進的科學(xué)知識,提高人的道德修養(yǎng),提升人的工作能力、激發(fā)人的自我意識等從而促進人的自我全面發(fā)展。 因此馬克思希望實現(xiàn)勞動與教育相結(jié)合,為廣大人民群眾爭取到平等的受教育權(quán),反抗資本主義的壓迫,獲得自我價值的實現(xiàn)。

百年來黨領(lǐng)導(dǎo)教育工作發(fā)展的過程中,沿承馬克思主義勞動思想,從我國具體國情出發(fā),根據(jù)社會發(fā)展不同階段的新需求,進一步繼承和豐富了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想內(nèi)涵,創(chuàng)新探索了許多教育與生產(chǎn)勞動有機結(jié)合的實踐形式,不斷深化黨的教育方針與時俱進的發(fā)展。 早在中國共產(chǎn)黨成立之初,毛澤東創(chuàng)辦的“湖南自修大學(xué)”就在其學(xué)校大綱中提出學(xué)生的腦力與體力應(yīng)該平均發(fā)展。 在1934 年的蘇區(qū)文化教育總方針中確立了“教育與生產(chǎn)勞動聯(lián)系起來”的指導(dǎo)方針,蘇區(qū)的列寧小學(xué)采用半天學(xué)習(xí)、半天勞動的教育制度,是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代對教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的有益探索。 在社會主義改造完成后,1958 年黨中央對教育工作的指示中確立了要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育方針,對此后一段時間內(nèi)我國的教育事業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。 黨的十一屆三中全會后,教育轉(zhuǎn)向為社會主義現(xiàn)代化服務(wù),教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想在這一時期的教育方針中表述為腦力勞動要與體力勞動結(jié)合,旨在圍繞社會主義經(jīng)濟建設(shè),推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。 隨著時代的發(fā)展,我們黨從國家、社會的全局考慮,在黨的十六大報告中將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想中的生產(chǎn)勞動,擴展成了社會實踐這一新途徑,表明黨對實現(xiàn)社會主義教育目標(biāo)實現(xiàn)途徑的深刻認(rèn)識。 中國特色社會主義進入新時代,習(xí)近平總書記多次深刻闡述勞動的意義,鼓勵發(fā)揚勞動精神,倡導(dǎo)勞動教育,逐步加強和完善教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的內(nèi)容。 2018 年的全國教育大會上,習(xí)近平總書記歷史性地首次將勞動教育同“德智體美”教育并列為我國的教育方針,開創(chuàng)了“五育并舉”的教育發(fā)展新時代,在努力實施“五育融合”過程中,實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。 2020 年在新時代下提出的勞動教育意見是為構(gòu)建“五育并舉”的教育體系,滿足新時代多元化育人的需求的條件下,所提出的更加全面完善的勞動教育政策。 2022 年黨的二十大報告中習(xí)近平總書記重申和再次強調(diào)我們要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,將勞動教育置于新的戰(zhàn)略高度,充分反映了中國特色社會主義教育事業(yè)的縱深發(fā)展,深化和拓展了黨和國家對于全面發(fā)展的人的理解。 中國共產(chǎn)黨從人的主體性出發(fā),注重發(fā)揮廣大人民群眾的主觀能動性,對教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的認(rèn)識不斷凝練和升華,使人們在勞動和實踐中解放自身,真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展,體現(xiàn)了對教育公平本質(zhì)的深刻回歸。

四、結(jié)語

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中對拉薩爾主義抽象空泛的教育公平思想逐一批駁,揭露了拉薩爾派脫離現(xiàn)實生活的形式教育公平觀,在深入考察社會生產(chǎn)實際的基礎(chǔ)上最終建構(gòu)起旨在實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的真正的教育公平理念。 在開創(chuàng)中國特色社會主義教育公平的道路上,中國共產(chǎn)黨人科學(xué)把握和運用《哥達綱領(lǐng)批判》這一著作中內(nèi)涵豐富、意蘊深遠(yuǎn)的教育公平思想,不斷用馬克思主義教育理論指導(dǎo)著我國的教育公平事業(yè),在實踐進程中與時俱進地賦予教育公平新的價值,是堅持馬克思主義教育公平思想在我國教育工作中的生動體現(xiàn)。 立足新的歷史方位和時代使命,這一著作中的教育公平思想至今仍煥發(fā)出旺盛的生命力,為促進廣大人民群眾享有更公平更高質(zhì)量的教育,建設(shè)中國特色社會主義教育強國提供了重要的理論支撐,注入了堅強的實踐力量。