傳統文化的有機發展生態

連芷平

作為聞名于世的瓷都，景德鎮擁有近兩千年制瓷歷史，被認為是中國最具歷史和文化的城市之一。19世紀后，在歐洲工業革命的沖擊下，傳統手工業走向衰退，景德鎮陶瓷產業也因此經歷了諸多歷史沉浮。2003年，聯合國教科文組織推出《保護非物質文化遺產公約》，其中對“非遺”的解釋為“被各群體、團體、有時為個人視為文化遺產的各種實踐、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所”。

景德鎮當代產生的陶瓷創意園區與聚落，正是建立在這類文化遺產的基礎上：歷史性的廠房建筑、手藝人聚落、制陶舊址、傳統手工技藝、陶瓷文物與文獻、歷代陶瓷技藝發展等，構成了寶貴的現代文化資產。

對于傳統技藝的保護與傳承，向來存在許多爭議。有觀點認為，傳統文化與資本的結合將導致文化核心的消失。在筆者調研了景德鎮陶瓷創意園區與聚落后，體會到文化經濟的發展并不必然導致文化內容的匱乏，或導致傳承的斷裂。傳統手工藝作為非物質文化遺產，重要的是如何成為活的遺產，將其活化、融合，對接日常生活，使之成為生活的一部分、文化的一部分，形成可持續性傳承。

以當前的景德鎮文化發展生態為例，文化資產的文化價值，不僅在于其自身的歷史意義，更在于在地性文化環境的營造。文化遺產所輻射的范疇，莫不承載于人自身，或是與人相關的文化活動。因此，人是文化資產得以成立的主體，在社會大眾廣泛地認知、接受和喜愛的基礎上，文化資產才能獲得具有共識的意義和價值，得以傳承和發展。

維護一個地方的文化價值，需從其歷史脈絡、文化樣態、生活系統、生活方式等進行建構。保護文化資產不僅在于技藝傳承，更在于能把握其歷史脈絡，來思考應以何種文化樣態來經營文化資產。

景德鎮陶瓷創意園區借著現代背景下文化資產的有機運作，將文化傳統和文化遺產轉化并重塑為在地文化的資源與資產。傳統手工藝生產方式受到了國家層面的重視。在“非物質文化遺產”的政策保護下，傳統工藝已全然脫落“落后”的表征，手工藝非但無法取代工業化機器生產方式，相反，它們構成了在地文化的獨特性，成為地方文化的象征。這讓人深深認識到，一旦傳統工藝成功轉型為活態文化資產，帶動文化產業發展，則能產生巨大的經濟價值，促進手工藝的文化發展新生態。

一、舊廠區與地方村落的活化

景德鎮曾有過眾多陶瓷廠，擁有眾多國家級、省級陶瓷工藝美術大師。如今，規模盛大的陶瓷廠運營模式已成為過去式，成為人們的共同記憶。而這集體記憶如同品牌價值，構成景德鎮的重要文化資產。這些無形的、延伸式的文化資產，正是一座城市最珍貴的價值所在。

近年，景德鎮以創意園區和聚落的形式，讓舊廠區和地方村落成為景德鎮具有潛力的文化創意聚集地。此舉不僅持續挖掘了地方性文化資產，并進一步在新時代、新領域和新環境中，探索和實踐了文化新生態的轉型模式。

1.陶溪川

陶溪川原為雕塑瓷廠的一座舊窯，將二十二棟老廠房改造成規模宏大而又有序的創意園區主體，讓人不禁將其與北京和上海的知名藝術區相提并論。目前，陶溪川保留有多處歷史文化街區、老窯址、傳統里弄、重要歷史建筑等。除了對這些傳統風貌、風格各異的老廠房、工業建筑以及煤燒圓窯、早期隧道窯等工業設施的修繕與保存，陶溪川還成立了陶瓷工業遺產博物館、美術館、工作室、工作坊、各大美術院校的陶瓷藝術研究院和設計研究中心，以及大學生創業空間、陶瓷3D打印中心、國外游客體驗工作室等，被認為是現代陶瓷工業遺產保護的典范和傳統陶瓷產業轉型升級的樣本。

2.三寶蓬藝術聚落

在景德鎮異軍突起的文創藝術園區還有三寶蓬藝術聚落。國家級4A級景區的自然風光成為園區的先天優良條件，數百位藝術家和設計師聚落在此，建構了理想國一般的工作與生活方式。除了陶瓷藝術館，三寶蓬匯聚了藝術街區，藝術家工作室集群，以及營地酒店、藝術中心、花園餐廳、藝術度假酒店，力求提升景德鎮陶瓷文化及陶瓷產品的國際影響力，打造景德鎮創新文化新地標。2018年7月，三寶蓬水月館獲得美國“建筑界的奧斯卡獎”Architizer A+Awards 設計大獎中的大眾評審獎。

三寶蓬藝術聚落保留了一條百年小溪：原野溪?！半m存野意，不絕煙火”是三寶蓬總規劃師吳海龍的理念。三寶蓬的空間營造不但延續山水的野趣，也關注本土文化生態，以“大國工匠”精神，用科技詩意詮釋了山、水、瓷、人四個維度的碰撞與和諧交融。

3.三寶陶藝村

三寶陶藝村由陶藝師李見深所創建，被稱作一座“活著的民間陶藝博物館”。多年來，眾多陶藝家帶著不同風格的陶藝工作室先后入駐，形成鮮活的陶藝村落。三寶陶藝村自我定位為流動的、行為的、表演的藝術載體。李見深本人認為三寶陶藝村是他的一件“特殊作品”。這件作品不是孤立的器物，而是建筑、景觀、空間、環境、生態以及手工/藝的有機聚合。

三寶村在緩慢的時光流逝中，以保存和積淀老舊痕跡的方式，逐漸“長成它自己”。李見深說，他只是在尊重自然和文化的基礎上，用藝術項目、國際駐村等行動為三寶村聯結上當代性、藝術性和國際性，讓三寶村成為“今天的、世界的、具有原生價值和本土價值的陶藝村”。這座自在自為、具備了自體生命的博物館，目前仍處于持續“開放”的狀態，人們可以在這里尋找“自我”。而這樣的自我察覺行動，也構成了三寶村一直處在自我更新中，隨時發生著新的生態和新的長勢。

4.樂天市集

2005年，鄭祎在景德鎮十大瓷廠之一的雕塑瓷廠內創立了樂天陶社，定位為國際性陶藝中心。樂天陶社周邊圍繞著數百個手工作坊和大量手工藝人資源，從泥料生產到回收廠，從釉料店到公共氣窯，從拉坯藝人到泥雕、模具、青花手繪藝人，從獨立手工藝人到當代陶瓷藝術家……多年來，樂天陶社致力于發展和推廣國內外陶藝，提供國際藝術家駐場項目、教育中心、設計工作室、畫廊等配套服務，成為藝術家在景德鎮的重要聚集地之一。

每周六上午9點到12點，樂天陶社在雕塑瓷廠內瓷園舉行創意市集，一般會有超過一百位年輕藝術家聚集，銷售自己新創作的充滿意趣的陶藝作品，交流彼此的創意。樂天市集的理念是“原創性”：陶藝家必須擁有自己的想法與創意，并且加倍努力，創作者才能獲得關注，實現自己的藝術理想。在樂天市集周邊，生存著眾多年輕陶藝人的獨立品牌，隨處可見新舊交融、傳統與現代共存、風格迥異的陶瓷作品。

從以上這些陶瓷創意園區的運作來看，景德鎮對文化資產的保存、對地方文化的生態發展做出了重要探索。精妙絕倫的傳統陶瓷工藝，豐富多彩的傳統陶瓷文化，代代傳承的陶瓷產業，古意盎然的地方建筑，適性自在的生活方式，獨具特色的地方美景/美食……它們共同建構了“景德鎮”一詞的意涵。存在于此處的人、文、地、景、產業，都成為在地文化價值與文化氛圍鏈條中不可或缺的元素。

當一個地方的文化生態賦能于文化資產，文化資產也將賦能于文化生態。當一個地方的文化價值能讓人愿意選擇傳統文化，從而保存了文化資產，那么文化資產也提供給人得以延續傳統文化生活的空間。正是這對稱互動的結構，鑄就了景德鎮新舊文化生態的發展性和聯動性。

二、“景漂”：傳統工藝成就時尚生活方式

在網絡與數字時代，人們能夠輕而易舉地使用錄音、錄像等數字化手段對傳統文化進行資料收集與收藏。除此以外，傳統工藝研習、手工藝人培訓等機制也對傳承起到了推動作用。但最重要的是，如何讓新一代年輕手藝人愿意繼續以這種方式生活？

于是，持續吸引年輕一代愿意以這種方式去生活，成為景德鎮傳統陶瓷文化的生態發展重點。它不僅在于技藝傳承，更關鍵的是通過生活方式去傳承—而生活方式是一個人價值觀、人際關系、社會結構、從事職業等等的綜合體現。

文化傳承需要植根在一個地方的生活方式中，讓它在人的生活中發揮價值和意義。近年，人們愈發認識到，僅僅以傳承的目的留存相關技藝，所存有的往往是缺乏靈魂的技藝軀殼。如果與技藝相對應的生活方式已然消逝，那么文化資產本身所攜帶的社會意義恐怕也會逐漸消失。

以生活方式傳承手工藝，發展文化新生態，景德鎮堪稱全國乃至全球的典范。由數萬名國內外“景漂”構成的“新民藝”現象是國內外少見的文化景觀。

對年輕手工藝人而言，景德鎮的生活和創業成本較低，創業扶持政策覆蓋面廣，陶瓷產業資源完善，因而許多年輕“創客”已把景德鎮當成自己的第二故鄉。據統計，2016年至今，僅僅陶溪川文創街區已有兩萬多家商戶入駐，其中絕大多數是來自外地的“景漂”。而在2022年，通過抖音平臺直播的“景漂”創客實現了線上營收五十七點六億元，越來越多年輕的陶瓷手藝人在景德鎮實現了自己的創業夢想。

作為千年瓷都，今天的景德鎮聚集著難以計數的年輕設計師和年輕手藝人，四處都是原創作品店攤、陶瓷電商和直播，文創市集上的創意陶瓷作品吸引著各地的游客。年輕人的大量涌入使景德鎮擁有了令人羨慕的“造血機制”，這座城市已然成為年輕人“夢開始的地方”。

我們因此發現，如果不能掌握地方文化資產價值的建構機制與脈絡路徑，未能發展和梳理出其價值所在，縱然推出再多針對傳統技藝的記錄、傳承或研討、出版等活動，恐怕都難以吸引互聯網時代的人們，尤其是年輕族群。

正是文化資產運作的可持續性與文化生態的有機發展，讓瓷都景德鎮成為一個自在存在的鮮活生命體。

三寶蓬藝術聚落負責人肖學鋒亦認為，景德鎮是最可能成為“中國新民藝運動策源地”的城市，因為手工藝（或者說民藝）在景德鎮是活化的，手工藝人、陶藝家在景德鎮可以靠技藝養活自己，從而生活得有尊嚴。在肖學鋒看來，手工藝人的自我價值實現是最有力量的生態環境和市場邏輯；未來，景德鎮會吸引愈來愈多手藝人聚集于此，甚至可能成為百工之城、天工之城，成為全國最優秀手工藝人的聚集地，乃至全球手工藝人的夢想之地。

三、景德鎮文化新生態的啟示

早期的人類學家相信，一個地方只有在傳統文化徹底解體之后，經濟才能得以發展，因為傳統與變遷被認為是對立的兩極，不存在文化遺產轉化為文化資產的可能性。在當代，社會文化背景發生了變化，這種二元對立的觀點也得到了新的理解，美國人類學家薩林斯提出：“非西方民族為了創造自己的現代性文化而展開的斗爭，摧毀了在西方人當中業已被廣泛接受的傳統與變遷的對立、習俗與理性對立的觀念，尤其明顯的是，摧毀了20世紀著名的傳統與發展對立的觀念?！盵1] 薩林斯的觀點幾乎可以作為對景德鎮文化生態發展的詮釋：在地方的現代性發展過程中，傳統與現代、保護與發展非但不對立，還可以互相成就、彼此融合。

長期將景德鎮作為田野考察對象的人類學家方李莉教授也認為：“我們不需要摧毀自身的傳統文化以換取現代化的實現，相反，傳統可能會轉化成一種構成新的文化或新的經濟的資源。”[2]

在景德鎮的文化生產中，不僅只是人、材料、機器、生產、營銷等環節，更有著傳統手藝人、文化創新“行動者”與社會、市場、制度、自然等互動而產生的種種故事，體現了景德鎮陶瓷從業群體的文化、精神、態度。正是這多元層面的有機運作，造就了景德鎮最重要的可持續性文化資產。當景德鎮能夠讓手藝人實現自我價值，人們愿意來到景德鎮，為自己的理想而努力，景德鎮的文化生態便展現出了自身的品質與品味，產生獨特的生產力與競爭力。

景德鎮陶瓷創意園區的運作帶給我們的啟示，是文化資產的保存手段并不只是記錄、傳承和推廣，更需以地方性的歷史脈絡、文化樣態、生活系統和生活方式去付諸實踐。

時代和社會在不斷變遷，文化資產亦在不停地流動和衍變，不斷地自我轉化、創新、調和。唯有如此，地方性文化資產才能避免被商業利益所宰制而失去其內在精神，也才能持續發揚“情感”與“用心”的美學，始終指向“自我實現”的生命實踐。

從景德鎮陶瓷創意園區的有序、有機與活力生長來看，景德鎮值得中國所有期待傳統工藝復興的地方引為典范。在這里，文化資產具有了改變社會的積極能量，傳統文化在人們的生活中發揮了新的價值。通過先行者與實踐者的不斷探索，景德鎮的傳統陶藝實現了本土性的現代性轉化，并且以美學賦能、設計賦能、藝術賦能，指出了未來中國傳統文化發展的方向。

當人們的生活方式、文化價值、職業發展等能夠因為地方文化資產的維護而得到豐富的營養和良性發展時，那么，一個可持續發展的、具有“好文化”特質的新生態社會模型便形塑而成。

注釋：

[1] [美]馬歇爾·薩林斯：《甜蜜的悲哀》，王銘銘、胡宗澤譯，生活·讀書·新知三聯書店，2000年，第125頁。

[2]方李莉：《“后非遺”時代與生態中國之路的思考》，文化藝術出版社，2020年，第235頁。

（作者單位：湖南城市學院）