毛澤東薦書的智慧

劉延民

薦書的前提是讀書。在中外歷史上，像毛澤東這樣酷愛讀書，并且讀有所得、得而能用、用而生巧的理論家、革命家和戰(zhàn)略家，實屬罕見。他說：“我一生最大的愛好是讀書，飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”他老年的時候，重病纏身，視力減退，但是仍然以驚人的毅力堅持天天看書，平裝小字本的看不清了，就拿出自己的稿費，叫工作人員把書印成大字線裝書，配上放大鏡，繼續(xù)讀，或讓工作人員讀給他聽。書以伴行，書以伴眠，書以伴終。把讀書當作生活常態(tài)的毛澤東，不僅自己嗜書如命，作為大國領袖，他還把薦書作為一種歷史責任，一種歷史使命。薦書，是他作為一個領袖和一個讀書人習慣運用的領導方法和工作方法。那么，毛澤東曾經(jīng)推薦哪些書？有著怎樣的背景？體現(xiàn)出怎樣的智慧？值此毛澤東誕辰130周年之際，本刊特約記者采訪了原中共中央文獻研究室副主任陳晉。

始終向全黨推薦

馬恩經(jīng)典——《共產(chǎn)黨宣言》

《領導文萃》：毛澤東推崇備至的馬克思主義經(jīng)典著作是《共產(chǎn)黨宣言》，請您講一講毛澤東如何受到《共產(chǎn)黨宣言》影響并成為馬克思主義者的？

陳晉 ：馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》譯成中文，不過2萬多字。這薄薄的小冊子，成為馬克思主義誕生的標志。《共產(chǎn)黨宣言》論述了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定政治和精神等上層建筑、階級斗爭、無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級專政、共產(chǎn)主義新社會的建設，等等。《共產(chǎn)黨宣言》論述激情澎湃，文采飛揚，易于傳播。自此，毛澤東將《共產(chǎn)黨宣言》當作馬克思主義經(jīng)典著作的必讀書目之一。1936年，毛澤東在會見美國記者斯諾時談到：有三本書，即陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，考茨基著、惲代英翻譯的《階級斗爭》，柯卡普著、李季翻譯的《社會主義史》，特別深刻地銘記在他的心中，對他樹立馬克思主義信仰的意義特別重大，而且信仰確立起來后就沒有動搖過。

讀《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東確立了自己的信仰。1941年9月毛澤東在《關于農(nóng)村調(diào)查》中又回憶說：“記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論。可是這些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。我只取了它四個字：‘階級斗爭，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。”可以看出，《共產(chǎn)黨宣言》對毛澤東初步考察人類社會的發(fā)展規(guī)律起到了決定性的作用。

在革命和建設的長期實踐中，毛澤東善于把《共產(chǎn)黨宣言》中的思想觀點與中國實際有機結(jié)合起來，凡是遇到思想和實踐中的疑難，他都要帶著問題去研讀《共產(chǎn)黨宣言》。他將《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想融入了理論著述中，融入了對現(xiàn)實問題的思考中，他的著述和講話，經(jīng)常引用、化用和闡發(fā)《共產(chǎn)黨宣言》。

比如，為了說明財產(chǎn)、資本決定并束縛著人們的個性人格，毛澤東引用《共產(chǎn)黨宣言》里這句話：“在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活著的個人卻沒有獨立性和個性。”并且發(fā)揮說：“在中國的封建制度下，廣大人民也沒有獨立性和個性，原因是他們沒有財產(chǎn)。獨立性、個性、人格是一個意義的東西，這是財產(chǎn)所有權的產(chǎn)物。”再比如，毛澤東經(jīng)常引用《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，進而加以發(fā)揮：“不能設想每個人不能發(fā)展，而社會有發(fā)展，同樣不能設想我們黨有黨性，而每個黨員沒有個性，都是木頭，一百二十萬黨員就是一百二十萬塊木頭。”以此通俗而深刻地闡述了黨性和個性的關系。

從1920年起的56年間，毛澤東不知反復讀過多少遍《共產(chǎn)黨宣言》。 1939年12月他對曾志說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”

毛澤東多次向領導干部推薦馬列經(jīng)典著作，少5本，多則30本，其中都有《共產(chǎn)黨宣言》。1942年，毛澤東在中共中央西北局高級干部會議上強調(diào)：“黨的高級干部要注意理論學習，要精通馬克思主義，要準備讀書，從《共產(chǎn)黨宣言》讀起，要能讀一二十到三四十本馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的書，這樣就把我們的黨大大武裝起來了。”

1954年秋天起，毛澤東重新開始學英語，英文版的《共產(chǎn)黨宣言》是他的第一個讀本。一直到晚年，對這部英文版的《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東每重讀一遍，就補注一次。毛澤東逝世后， 他的床頭書籍中還放著兩本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》。

《領導文萃》 ：正如您所介紹的，毛澤東一生都在讀《共產(chǎn)黨宣言》，作為黨的領袖，毛澤東是怎樣向全黨干部推薦學習《共產(chǎn)黨宣言》的？

陳晉 ：毛澤東多次向領導干部推薦馬列經(jīng)典著作，少則5本，多則30本，其中都有《共產(chǎn)黨宣言》。1942年，毛澤東在中共中央西北局高級干部會議上強調(diào)：“黨的高級干部要注意理論學習，要精通馬克思主義，要準備讀書，從《共產(chǎn)黨宣言》讀起，要能讀一二十到三四十本馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的書，這樣就把我們的黨大大武裝起來了。”1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上號召全黨學習《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》這五本馬列著作，《共產(chǎn)黨宣言》被列為首位，并且強調(diào)：“如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。”

1949年，中國共產(chǎn)黨七屆二中全會要求黨員干部閱讀學習包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的12本馬列著作。毛澤東親筆在書目錄前加了“干部必讀”四個字。

毛澤東晚年時，會見柬埔寨國王西哈努克親王，還向他推薦了《共產(chǎn)黨宣言》。

倡導中央和全體干部開展一次讀書活動——《政治經(jīng)濟學（教科書）》

《領導文萃》 ：毛澤東曾推薦過《政治經(jīng)濟學（教科書）》，為什么要推薦這樣一本書呢？您能談談其背景嗎？毛澤東是怎樣推薦這本書的？

陳晉 ：《政治經(jīng)濟學（教科書）》由蘇聯(lián)研究人員集體編寫，1954年8月初版，后來幾次修訂。毛澤東閱讀的是人民出版社1959年1月修訂出版的第三版中文本。引發(fā)毛澤東倡導讀此書的原因，是1958年期間，一些地方對商品生產(chǎn)、價值規(guī)律、按勞分配提出疑問，出現(xiàn)急于向全民所有制過渡的傾向，出現(xiàn)了“高指標”“瞎指揮”“浮夸風”“共產(chǎn)風”的嚴重錯誤。

毛澤東在視察一些省市工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況后，開始對當時已經(jīng)認識到的“大躍進”中“左”的錯誤著手進行糾正。為了解決社會主義建設中出現(xiàn)的新問題，澄清混亂思想，讓各級干部更多地掌握社會主義經(jīng)濟建設規(guī)律，毛澤東在1958年11月上旬，主持召開了第一次鄭州會議。會議上，毛澤東寫了《致中央、省市自治區(qū)、地、區(qū)四級黨委委員》的信，提出了讀書建議。

毛澤東在信中說：“可以讀一本，就是蘇聯(lián)同志編的那本《政治經(jīng)濟學（教科書）》。”并且要求“每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析”，“讀時三五個人為一組，逐章逐節(jié)加以討論”。

1958年11月在武昌會議期間，毛澤東又對大家說，蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學（教科書）》第三版的要點，你們看一下，我們這些人，包括我在內(nèi)，社會主義經(jīng)濟規(guī)律是什么東西，我們要弄懂，《政治經(jīng)濟學（教科書）》要看，每人發(fā)一本，把社會主義部分看一遍。

1959年7月2日的廬山會議上，毛澤東列入了18個會議需要討論的問題，要求領導干部閱讀《政治經(jīng)濟學（教科書）》是其中之一。毛澤東說：“我們提倡讀書，使這些同志不要像熱鍋上的螞蟻，整年整月陷入事務主義，搞得很忙亂，要使他們有時間想想問題。……要讀《政治經(jīng)濟學（教科書）》，教科書有缺點，但比較完整。”

1960年1月，毛澤東再次號召領導干部要讀《政治經(jīng)濟學（教科書）》，并且說，我有一個建議，各級黨委應組織起來讀《政治經(jīng)濟學（教科書）》，先讀下半部，以第一書記掛帥，組織個讀書小組，把它讀一遍。國慶節(jié)以前，把蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學（教科書）》讀完，讀的方法是用批判的方法，不是用教條主義的方法。

毛澤東是希望黨的干部都和他一樣，動一動腦子，深入思考中國社會主義建設中出現(xiàn)的問題，探索中國社會主義建設的規(guī)律，全黨都要“獲得一個清醒的頭腦”。這就是毛澤東在新中國成立后，專門組織的這次讀書活動的根本目的。

《領導文萃》：據(jù)有關介紹說，毛澤東還專門組織了一個讀書小組來研讀《政治經(jīng)濟學（教科書）》，可否做進一步介紹？

陳晉：1959年12月10日至1960年2月9日，毛澤東特意組織了一個讀書小組，指定的小組成員有陳伯達、胡繩、田家英和鄧力群。毛澤東要求這幾位同志把手中的工作暫時放下，任務就是專門讀《政治經(jīng)濟學（教科書）》社會主義部分。劉少奇、胡喬木等同志階段性地參加了讀書活動。讀書小組先是在杭州西湖畔一個叫作汪莊的別墅，后來到上海，到廣州，歷時兩個多月，從未中斷，即使在去上海的專列上，仍然繼續(xù)讀書。

毛澤東安排的這次集體讀書活動，指定了讀書的時間與進度，即上午每個人自己讀書，下午3點左右集中到一起讀書。集中讀書時，安排一個人逐句逐字地朗讀，然后共同討論。參加讀書活動的毛澤東秘書林克在日記中寫道，讀書的進度是每天邊讀邊議10頁左右，從未間斷。鄧力群回憶說：“12月26日，是毛主席六十六歲生日，也沒有中斷讀書。”用這么長時間組織讀書小組集中讀一本書，這在毛澤東的讀書生涯中是少有的。

毛澤東關于讀書的談話非常豐富，真知灼見寓于其中。他在關于社會主義經(jīng)濟建設問題的艱難探索中，既有對馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)造性運用，也有對中國在社會主義經(jīng)濟建設中出現(xiàn)的問題所做的反思和總結(jié)，反映了他開始思索和研究社會主義發(fā)展階段問題。他當時準備把黨的工作重點轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設和發(fā)展生產(chǎn)力方面來，并對未來充滿希望。

在毛澤東的影響下，劉少奇、周恩來等中央領導同志紛紛組織讀書小組，閱讀《政治經(jīng)濟學（教科書）》。毛澤東、劉少奇、周恩來等在讀《政治經(jīng)濟學（教科書）》時提出的一些重要看法和觀點，涉及了社會主義政治經(jīng)濟等一系列重大問題。

《領導文萃》：毛澤東倡導讀《政治經(jīng)濟學（教科書）》，對于糾正社會主義建設中出現(xiàn)的問題有什么作用？他對于書中的內(nèi)容有些什么樣的評論？

陳晉：毛澤東讀《政治經(jīng)濟學（教科書）》，對當時糾正“大躍進”出現(xiàn)的錯誤，重視經(jīng)濟建設的客觀規(guī)律，確實起到了一定的作用。毛澤東讀書非常強調(diào)要針對中國的社會主義經(jīng)濟革命和經(jīng)濟建設。比如他點評《政治經(jīng)濟學（教科書）》時說，1959年以前，我們所做的事情主要是干革命，是要為發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路，等等。

毛澤東關于讀書的談話非常豐富，真知灼見寓于其中。他在關于社會主義經(jīng)濟建設問題的艱難探索中，既有對馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)造性運用，也有對中國在社會主義經(jīng)濟建設中出現(xiàn)的問題所做的反思和總結(jié)，反映了他開始思索和研究社會主義發(fā)展階段問題。他當時準備把黨的工作重點轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設和發(fā)展生產(chǎn)力方面來，并對未來充滿希望。

號召黨的干部多讀史書——二十四史

《領導文萃》 ：現(xiàn)在請您談談二十四史，因為很多人都知道毛澤東評點二十四史。毛澤東為什么酷愛讀二十四史？他讀二十四史有哪些特點？

陳晉：二十四史由二十四部史書組成，是中國各朝撰寫的二十四部正史的總稱，一共3213卷，大約4000萬字。這些內(nèi)容記載各個朝代的歷史概況。

毛澤東逝世后，在中南海的菊香書屋中，工作人員在清理他的藏書時，看見有一套二十四史，是20世紀50年代毛澤東自己掏錢買的。毛澤東一生酷愛古書，尤愛讀二十四史。在青年時代，毛澤東就開始讀二十四史，新中國成立后，他則有計劃地完整閱讀，每次參加會議和外出調(diào)查研究，無論在哪里，他都不分晝夜手不釋卷。讀后他說自己是“一篇讀罷頭飛雪”，充分感受到中國歷史的“幾千寒熱”。1952年毛澤東添置了一部武英殿本的線裝二十四史，從此，這成為他最喜愛讀的一部史書，許多冊的封面和里面一些地方都被磨破了。1975年，82歲高齡的毛澤東眼睛患白內(nèi)障，逐漸看不清東西，每天還堅持讀二十四史，眼睛實在不能看了，就由身邊工作人員讀給他聽。到了8月上旬，等到視力稍有好轉(zhuǎn)，他就自己讀二十四史了，一邊讀，一邊用顫抖的手提筆批注。

毛澤東讀二十四史，汲取智慧的過程有這樣的特點：一是秉承階級史觀。在這方面，毛澤東讀書的立場是，運用唯物史觀，理解中國歷史的發(fā)展。透視他在不同時期有關歷史問題的總體評述，可以看出他一以貫之的讀史立場：1926年5月至9月，毛澤東在廣州農(nóng)民運動講習所講授“中國農(nóng)民問題”等課程，他當時指出，改朝換代，就是“代表農(nóng)民的利益”和“代表地主的利益”兩種力量斗爭的結(jié)果，這是他階級史觀較早的表述。晚年的毛澤東，更是強調(diào)要用階級史觀來評注二十四史。凡被二十四史當作“賊”“匪”“盜”來描寫的歷代農(nóng)民起義及領袖人物，有關他們的評述，毛澤東是要常常看的，而且看得很仔細。

二是堅持國家民族立場。毛澤東讀歷史書籍非常關注中華民族的歷史命運和國家的統(tǒng)一。1975年6月18日，晚年的毛澤東和給他讀書的蘆荻談到魏晉南北朝的歷史時說：魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻仍，南北對峙，這不好，但民族大融合，大家庭在新的組合中穩(wěn)定了，文化也交流了，豐富了。謝安文韜武略，又機智又沉著，淝水之戰(zhàn)立了大功，拖住桓溫也立了大功，兩次大功是對維護統(tǒng)一的貢獻。毛澤東的這番談話，高屋建瓴，別具一格，眼光獨到。

三是堅持古為今用的立場。毛澤東讀史，是把歷史智慧“變成自己的東西”，主要有四個方面的特點：第一，著重把握和理解古代經(jīng)濟社會的發(fā)展史實。第二，研究各個歷史階段發(fā)生的戰(zhàn)局、戰(zhàn)略、戰(zhàn)役，對其中以少勝多、以弱勝強的相關戰(zhàn)例，批注最多，評論也最多。第三，關注亂世的根源和亂世中人才輩出的內(nèi)容。第四，分析古人解決問題的具體方法和作風。毛澤東非常善于把這四方面的內(nèi)容，古為今用。

探究毛澤東酷愛讀二十四史的原因，答案就在他說過的三句話，“讀歷史是智慧的事”“讀歷史的人不等于是守舊的人”“只有講歷史才能說服人”。

《領導文萃》 ：據(jù)有關介紹，二十四史中的《南史·韋睿傳》是毛澤東批注最多的歷史人物傳記，毛澤東號召我黨干部應學習韋睿作風，這里韋睿作風具體指什么？

陳晉：確實是這樣，《南史·韋睿傳》是毛澤東很感興趣的一篇歷史人物傳記。韋睿是毛澤東直接號召中國共產(chǎn)黨的領導干部學習的少數(shù)幾個歷史人物之一。韋睿是梁武帝時期的名將，深受梁武帝器重，從蕭衍起兵時，韋睿任豫州刺史，他率軍破北魏軍，取合肥。在韋睿與曹景宗救鐘離時，韋睿體弱不能騎馬，乘板輿，善撫士兵，又軍法嚴明，結(jié)局大敗魏軍。

《南史·韋睿傳》有一段評價文字說，韋睿胸懷寬大，待人仁惠，體恤士兵，與裴邃同為梁世名將。對于這段評價文字，毛澤東深為贊同 ，批注：“我黨干部應學韋睿作風。”第一，學習韋睿腳踏實地的作風。毛澤東批注為“躬自調(diào)查研究”，并在“躬自”兩字旁加了圈。第二，學習韋睿勇往直前的作風。毛澤東批注為“以少擊眾”。一次，韋睿派人駐守淝水，魏軍擊破城池，逼近韋睿駐地，諸將紛紛勸韋睿退避，他卻表示了堅決不退的決心，韋睿說“將軍死綏，有前無卻”。毛澤東以贊賞的態(tài)度，批注“以少擊眾”，并且在這四個字加了旁圈。第三，學習韋睿果敢決策的作風。毛澤東批注為“機不可失”。韋睿準備攻擊從魏城跑出來的數(shù)百敵人時，力排眾議，果斷進攻。毛澤東批注“機不可失”，并畫了圈。公元508年，魏軍南襲，韋睿統(tǒng)領各軍支援安陸，他下令加高城墻等措施，部下們都認為不妥，韋睿說：“不是這樣，作為將領應該有膽小的時候。”結(jié)果韋睿不戰(zhàn)而勝。 毛澤東援引歷史戰(zhàn)例加以稱贊。第四，學習韋睿勤勉率下的作風。韋睿善于治軍，他安撫士兵，常恐不及，所以投奔應募之士爭先歸附。毛澤東在這一段上逐字加了旁圈，批注“勞謙君子”。第五，學習韋睿講求團結(jié)的作風。毛澤東批注為“干部需和”。第六，學習韋睿廉潔仁厚的作風。毛澤東批注為“仁者必有勇”。一次，魏軍城破，俘虜萬余，繳獲很多物資，對于這些物資，韋睿絲毫不取，毛澤東批注“不貪財”。后來韋睿辭官回家，把歷年所得俸祿均分給好友，家中沒留多余的財產(chǎn)，毛澤東批注“仁者必有勇”。

推動普及古典文學名著——《紅樓夢》

《領導文萃》：毛澤東對《紅樓夢》有獨到見解，這為很多人所知。毛澤東如何看待《紅樓夢》的？請您做進一步的介紹。

陳晉：《紅樓夢》是中國古典四大名著之首。與一般人讀小說只注意看情節(jié)、人物不同的是，毛澤東從不把《紅樓夢》單純當作文學來讀，而是首先當作歷史來讀，當作一種對社會歷史生活的考察。毛澤東的這個觀點可以歸納為兩點：一是要了解《紅樓夢》的歷史背景。二是要把《紅樓夢》當作是中國封建社會走向衰敗的一個縮影。1961年12月20日，在中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會議上，毛澤東說：“《紅樓夢》不僅要當作小說看，而且要當作歷史看，它寫的是很細致的、很精細的社會歷史。”

毛澤東從不把《紅樓夢》單純當作文學來讀，而是首先當作歷史來讀，當作一種對社會歷史生活的考察。毛澤東的這個觀點可以歸納為兩點：一是要了解《紅樓夢》的歷史背景。二是要把《紅樓夢》當作是中國封建社會走向衰敗的一個縮影。1961年12月20日，在中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會議上，毛澤東說：“《紅樓夢》不僅要當作小說看，而且要當作歷史看，它寫的是很細致的、很精細的社會歷史。”

毛澤東1959年12月至1960年2月在讀《政治經(jīng)濟學（教科書）》的談話中說：“《紅樓夢》里有這樣的話‘陋室空堂 ，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。這段話說明了在封建社會里，社會關系的興衰變化，家族的瓦解和崩潰。”

人生態(tài)度、家長制和土地關系，是決定封建社會關系興衰成敗的政治、經(jīng)濟、文化三個方面的主要基礎。這三個基礎都動搖了，整個封建制度的衰敗自然就無可挽回。

《領導文萃》：毛澤東不僅眼光獨到地評價《紅樓夢》，而且通過作為領袖的巨大影響力，極大地推動了《紅樓夢》的普及。他是如何向黨的干部及身邊工作人員推薦《紅樓夢》的？

陳晉：在中國古典小說中，最令毛澤東傾心的無疑是《紅樓夢》。毛澤東不僅自己喜歡讀《紅樓夢》，而且提倡領導干部、身邊工作人員，甚至讓他剛剛從蘇聯(lián)回國的女兒，都讀《紅樓夢》，并且多次督促他們讀。

在會議上，在平時閑談中，毛澤東多次要求干部讀《紅樓夢》，“把《紅樓夢》當作歷史來讀”。他常說，讀書不可不讀《紅樓夢》，不讀就不懂中國封建社會。

開國上將許世友曾經(jīng)認為《紅樓夢》是一部“吊膀子”的書，有什么必要讀呢？1973年12月在召開中央軍委擴大會議的時候，毛澤東要求許世友讀一讀《紅樓夢》。許世友回到南京后，毛澤東還托人給他帶去一部大字本的《紅樓夢》。

在中共八屆二中全會上，毛澤東說《紅樓夢》里王熙鳳有一句話：“拼著一身剮，敢把皇帝拉下馬”。幾個月之后，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話中，談到整風，他又引用了《紅樓夢》的這句話。經(jīng)他的一再引用，這句話便廣泛流傳起來。

毛澤東不止一次在會議上，在談話中，引用《紅樓夢》中林黛玉的一句話：“不是東風壓了西風，就是西風壓了東風。”毛澤東賦予了“東風”“西風”特殊的政治內(nèi)涵。例如1957年毛澤東在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表大會上說：“現(xiàn)在我感覺到國際形勢到了一個新的轉(zhuǎn)折點。世界上現(xiàn)在有兩股風：東風，西風。中國有句成語：不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。我認為目前形勢的特點是東風壓倒西風，也就是說，社會主義的力量對于帝國主義的力量占了壓倒的優(yōu)勢。”

除了黨的高級干部，毛澤東還不斷地向身邊的工作人員推薦《紅樓夢》。毛澤東身邊的工作人員有秘書、衛(wèi)士、廚師、司機、保健醫(yī)生等，換了一茬又一茬，毛澤東除了要求他們加強學習外，無一例外都推薦他們看《紅樓夢》。

1954年在杭州，毛澤東對身邊的攝影記者侯波說：“你要讀一讀《紅樓夢》。”1959年，毛澤東在與楊尚奎夫人水靜談話時，聽到水靜說《紅樓夢》至少要讀三遍，毛澤東說：“讀三遍不夠，至少要讀五遍以上。”1965年，毛澤東對王海容說：“你要不讀點《紅樓夢》，你怎么知道什么叫封建主義。”毛澤東還向自己的女兒推薦《紅樓夢》。1952年，女兒李敏從蘇聯(lián)回國，中文不太好，毛澤東還通過背誦《紅樓夢》中的許多段落和詩詞，親自指導她讀《紅樓夢》。

關于《紅樓夢》，毛澤東針對青年人，還有一句很經(jīng)典的話：“不要把我們的青年培養(yǎng)成賈寶玉、林黛玉式的人。我們需要堅強的青年，身體和意志都堅強的青年。”