高中詩詞教學(xué)中的“景”與“情”

王 寧

《念奴嬌·過洞庭》是南宋詞人張孝祥的經(jīng)典之作，被贊譽(yù)為“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調(diào)》有塵心”，足以見得其文學(xué)造詣和藝術(shù)價(jià)值。教學(xué)時(shí)，要認(rèn)識(shí)到該詞情景交融、景為情生的特點(diǎn)，從客觀的物鏡和主觀的心境出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生挖掘文本的深刻內(nèi)容，在賞景、體情的過程中領(lǐng)會(huì)詞中的思想和情感內(nèi)涵，強(qiáng)化閱讀學(xué)習(xí)的深度，凸顯出古代詩詞的育人價(jià)值。

一、巧設(shè)任務(wù)，初建印象

“情”與“景”的有機(jī)交融是古代詩詞的一抹亮色。古人善于用自然山川、一草一木訴說自身的真切感情、闡釋人生哲理、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將自然世界的客觀景象與內(nèi)心深處的深厚情思，巧妙地融為一體，勾勒了一幅幅或秀麗、或壯闊、或淡雅、或綺麗的畫卷。在高中古詩詞教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生自主搜尋詩詞中的“景”，由“景”入“情”，領(lǐng)會(huì)作者的主觀情愫。

教學(xué)初始階段，教師可巧妙地設(shè)計(jì)閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)，以任務(wù)為載體，讓學(xué)生于詩詞誦讀、鏈接背景、口語交際等多個(gè)環(huán)節(jié)中，描摹景、訴說情，在腦海中初步建構(gòu)起對(duì)詩詞內(nèi)容、框架結(jié)構(gòu)、主旨思想的印象?！赌钆珛伞み^洞庭》為南宋詞人張孝祥所作，他于中秋之夜泛舟洞庭湖，以“洞庭春草”開篇點(diǎn)明地點(diǎn)，從秋月起筆，到秋水落筆，將秋日夜晚洞庭湖上的自然風(fēng)光描繪得生動(dòng)、細(xì)致。在教學(xué)這首宋詞時(shí)，教師要以“景”為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)“描摹秋景，吟誦秋情”的詩詞誦讀任務(wù)，如“結(jié)合課文注釋和背景知識(shí)，誦讀詩詞，熟悉詩詞的內(nèi)容”“把握詩詞的節(jié)奏和韻律，讀出秋景之美”，讓學(xué)生讀得通順，讀得有感情、有意境，將張孝祥筆下的洞庭湖秋景展現(xiàn)出來，通過誦讀賦予秋景以主觀情感。

當(dāng)學(xué)生能夠熟練且有感情地吟誦詩詞后，他們能夠在腦海中勾勒出詩詞中的圖景。在此基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生“譯讀”，將古詩詞轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代詩歌，通過韻腳、字詞的變換，增強(qiáng)譯讀的美感，同時(shí)，要提醒學(xué)生把握詩詞的節(jié)奏，巧妙地運(yùn)用拖音、顫音、停頓等方法，凸顯出景之美、情之厚，初步完成自主誦讀學(xué)習(xí)的任務(wù)，為更為深入地解讀詩詞奠定基礎(chǔ)。

二、主客融合，情景交織

一篇質(zhì)量上乘、內(nèi)蘊(yùn)豐富的詩詞，需經(jīng)歷艱難的取境歷程，方能創(chuàng)作出渾然天成、構(gòu)思精妙的詩詞作品。詩詞作者透過表層的景物，將自身百轉(zhuǎn)千回的心思融入到詩詞之中，體現(xiàn)出主觀與客觀、物境與心境的高度統(tǒng)一。教學(xué)古詩詞，當(dāng)學(xué)生初步了解景與情之間的關(guān)系后，為引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步展開深層次的探究，教師要從主客融合的視角切入，讓學(xué)生體會(huì)和感悟詩詞中情景交織的寫作特色，促使他們從物境出發(fā)，理解作者的心境，完成深度閱讀的任務(wù)?！赌钆珛伞み^洞庭》便是典型的主客融合式的詩詞，教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生觀照客觀物境、洞悉詞人的主觀心境，于賞景和體情的歷程中，品味作品的深意。

1.觀照客觀物境，賞景

《念奴嬌·過洞庭》的上闕著重描寫了客觀世界的物境，但是這些物皆著了主觀色彩。從首句“洞庭青草”看，點(diǎn)明了詩詞場(chǎng)景中地點(diǎn)、天氣等客觀信息，不僅反映了客觀現(xiàn)象，也表明了作者的主觀境遇。中秋佳節(jié)前夕，遙望遠(yuǎn)處，洞庭湖與青草湖自然相接，湖面一片靜謐、湖水未見波瀾。除了讓讀者了解詩詞中描繪的客觀景物之外，也隱含著多重意蘊(yùn)。結(jié)合“更無一點(diǎn)風(fēng)色”一句可知，詞的開頭既指明詞人自身的際遇，即輾轉(zhuǎn)流離、失去家人訊息，也隱喻了詞人主動(dòng)規(guī)避動(dòng)蕩時(shí)局、脫離險(xiǎn)惡社會(huì)環(huán)境的避世心理。客觀的物境不單單是單純交待信息，還與詞人的個(gè)人際遇和心境緊密相關(guān)。這樣，學(xué)生明確了詞中的主要信息，能初步了解詞中主客融合的特征，為他們深析后文、深入體驗(yàn)作者的內(nèi)心情感鋪墊了基礎(chǔ)。

上闕中描繪的自然畫面，雖然融入了詞人的心境，但“眼前景”不等同于“心中情”，這是一種“天地與我并生，而萬物與我為一”的超然境界，由下文中“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”便能體會(huì)到詞人的超然境界。教師可以穿插中國(guó)古代美學(xué)理論，讓學(xué)生明確“君子比德于玉”的傳統(tǒng)，理解“溫潤(rùn)而澤，仁也”的理念。從詞的內(nèi)容中可知，詞人以瓊田玉宇形容湖面，既表明了湖面光潔明凈、澄澈開闊的特點(diǎn)，也象征了詞人自身明凈的心靈，表明了其超然的心靈境界?！氨庵邸币辉~值得細(xì)細(xì)品讀和探究，教師可結(jié)合《史記·貨殖列傳》中“乃乘扁舟浮于江湖”，領(lǐng)會(huì)其“逍遙”之意，從《赤壁賦》“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”中解讀其“曠達(dá)”之意，真正理解其“置身事外”“與天地合二為一”的深意。詞人以“著我扁舟一葉”為主描摹客觀的物鏡，更是體現(xiàn)了造物主的神奇，意在體現(xiàn)出物境皆心境、物我合一的心靈世界。

“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”一句，勾勒了典型意象“月”，體現(xiàn)出明月皓潔、素雅的特點(diǎn)，用一個(gè)“分”字賦予“月”擬人化的特征，創(chuàng)作出一幅“月亮將自己的光輝分給湖水”的動(dòng)態(tài)畫面。在閱讀鑒賞中，學(xué)生能夠感受到月光與湖水交相呼應(yīng)的美感。在這樣的物境中，詞人發(fā)出了“表里俱澄澈”的慨嘆，那么他僅僅是被客觀的物象所震撼嗎？顯然不是，這里的“澄澈”，既是客觀月色、湖水的明凈，還是自己內(nèi)心深處不染雜塵的清凈。這樣，學(xué)生便可理解客觀物境中隱含的深意，于讀詞、品詞的過程中觀景、領(lǐng)會(huì)詞人表達(dá)的深意。

2.洞悉主觀心境，體情

客觀的物境中隱含的是詞人的主觀心境。古詩詞作者善于將自身的主觀情感及對(duì)社會(huì)的看法等，融于客觀的景物之中?！赌钆珛伞み^洞庭》亦是如此。作為愛國(guó)人士，張孝祥始終支持主戰(zhàn)一方，為國(guó)家的興亡和民族的安危殫精竭慮，在身陷囹圄、屢遭磨難的情況下，依然堅(jiān)定信念、挺身而出，這是一種高潔的品格，也體現(xiàn)了他的赤子之心和曠達(dá)的心態(tài)。張孝祥的這種曠達(dá)和高潔，也體現(xiàn)在《念奴嬌·過洞庭》一詞中，他以“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”為載體，回顧了自身的仕途生活，從“孤光自照”中，可以看出詞人高潔傲岸的品行，雖然遭遇了眾多的磨難、經(jīng)歷了官場(chǎng)的磨難，但是他依然持守內(nèi)心的理想，凸顯出光明澄澈的內(nèi)心世界。但是，心境上的持守，不意味著詞人與生俱來地應(yīng)對(duì)官場(chǎng)上的黑暗、心理上的孤獨(dú)。當(dāng)其夜游洞庭湖時(shí)，聯(lián)想到自身的經(jīng)歷，感受到現(xiàn)實(shí)世界的寒涼，正是現(xiàn)實(shí)世界的黑暗，更堅(jiān)定詞人的理想和信念，凸顯詞人博大的胸懷，淋漓盡致地抒發(fā)詞人積極抗戰(zhàn)、與現(xiàn)實(shí)世界做對(duì)抗的情懷，由此渲染一種物我兩忘的心靈境界。

總之，在《念奴嬌·過洞庭》教學(xué)中，從巧設(shè)任務(wù)和主客融合兩個(gè)角度展開詩詞教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生提煉詩詞中描繪的客觀景物，在景物中挖掘人的主觀情感，不單單能夠拓展學(xué)生詩詞閱讀的深度，還有助于他們獲得奇特和豐富的審美感受，促使他們?cè)谖镧R和心境相互交織的閱讀情境中，走進(jìn)作者的精神世界，領(lǐng)會(huì)其在景物中賦予的深厚情感，達(dá)成提升審美鑒賞和文化理解能力的目標(biāo)。