信息素養(yǎng)賦能鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)及提升策略

都翔蕤 李凌霄

[摘要]信息素養(yǎng)在鑄牢中華民族共同體意識中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民的信息素養(yǎng)普遍不高，制約了鑄牢中華民族共同體意識的深化與傳播。筆者對內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民聚居區(qū)紅格爾蘇木和腦木更蘇木信息素養(yǎng)水平與鑄牢中華共同體意識的傳播現(xiàn)狀展開了田野調(diào)查。研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民媒介接入能力不足，信息需求意愿較弱，信息加工、利用、轉(zhuǎn)化和產(chǎn)出的能力較弱。研究認(rèn)為，通過強(qiáng)化內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打通鑄牢中華民族共同體意識的多方傳播渠道，鼓勵(lì)商業(yè)平臺和農(nóng)牧民共同開拓內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)的下沉市場，夯實(shí)中華民族共同體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，全面開展信息素養(yǎng)宣傳教育、引導(dǎo)示范，提供信息素養(yǎng)提升的多元化激勵(lì)機(jī)制，以增強(qiáng)農(nóng)牧民鑄牢中華民族共同體意識的自覺性和積極性，有效打通內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的“最后一公里”。

[關(guān)鍵詞]內(nèi)蒙古；少數(shù)民族農(nóng)牧民；信息素養(yǎng)；中華民族共同體意識

中圖分類號：C956文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9391（2023）06-0035-09

“信息素養(yǎng)（Information Literacy）不僅包含能夠擁有且正確使用媒介、獲取信息的取向，還包含在各種信息環(huán)境中正確篩選、判定、識別信息的能力。”[4]“農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)是信息通信技術(shù)覆蓋的末梢，少數(shù)民族農(nóng)牧民的信息意識、數(shù)字技術(shù)能力較弱，整體信息素養(yǎng)不高。”[5]該現(xiàn)狀嚴(yán)重影響了中華民族共同體意識在少數(shù)民族地區(qū)的傳播實(shí)效。因此，從信息素養(yǎng)的視角考察內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)狀與實(shí)踐進(jìn)路，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。有鑒于此，筆者對內(nèi)蒙古四子王旗紅格爾蘇木和腦木更蘇木這兩個(gè)少數(shù)民族農(nóng)牧民聚居區(qū)開展了為期1個(gè)月的實(shí)地調(diào)研，并對紅格爾蘇木的蘇木長、烏布利吾素嘎查和紅格爾嘎查兩位書記以及當(dāng)?shù)氐?戶農(nóng)牧民家庭進(jìn)行深度訪談，訪談時(shí)間均在60～90分鐘之間，以深入考察紅格爾蘇木和腦木更蘇木農(nóng)牧民的信息素養(yǎng)水平，以及中華民族共同體意識的傳播現(xiàn)狀，進(jìn)而探究提升內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民信息素養(yǎng)的有效路徑，以期打通內(nèi)蒙古鑄牢中華民族共同體意識的“最后一公里”。

一、內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民的媒介使用與中華民族共同體意識傳播的現(xiàn)狀

2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)共有農(nóng)村常住人口753.97萬人，農(nóng)村地區(qū)少數(shù)民族人口數(shù)據(jù)未公布。但2020年內(nèi)蒙古自治區(qū)第七次全國人口普查公報(bào)內(nèi)容顯示：“內(nèi)蒙古自治區(qū)人口中有17.66%為蒙古族，3.60%為其他少數(shù)民族。”按這一比例推斷，內(nèi)蒙古當(dāng)前大約應(yīng)有少數(shù)民族農(nóng)牧民160萬人。按照《第51次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)》中農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率61.9%的比例計(jì)算，約有99萬內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民尚未接入互聯(lián)網(wǎng)。在傳統(tǒng)媒體式微、各個(gè)媒體及機(jī)構(gòu)均以互聯(lián)網(wǎng)為傳播渠道的背景下，大量內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民無疑游離于主流價(jià)值觀念的宣傳陣地之外。此外，內(nèi)蒙古地域遼闊，少數(shù)民族農(nóng)牧民聚居地之間、同一聚居地少數(shù)民族農(nóng)牧民的居住地之間都相隔較遠(yuǎn)，信息工具全面覆蓋的技術(shù)難度較大，媒介接入意愿和實(shí)際接入困境長期存在。長期以來，受生產(chǎn)方式影響，內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民在區(qū)域內(nèi)具有一定的流動性，加之語言習(xí)慣的影響，內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民對新媒體工具的使用頻率相對較低，大多數(shù)農(nóng)牧民信息素養(yǎng)還不能適應(yīng)信息時(shí)代要求，從而影響了中華民族共同體意識在內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民群體中的傳播與鑄牢。

（一）紅格爾蘇木與腦木更蘇木的基本情況

本研究將內(nèi)蒙古紅格爾蘇木和腦木更蘇木作為田野調(diào)查的主要對象，具有一定的代表性。紅格爾蘇木位于四子王中北部，距呼和浩特市約兩小時(shí)車程，距四子王旗旗政府駐地烏蘭花鎮(zhèn)約一小時(shí)車程，附近城市對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的帶動作用較為明顯。由于農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)相對發(fā)達(dá)，紅格爾蘇木年輕人回鄉(xiāng)意愿較強(qiáng)烈，絕大多數(shù)年輕人為大專學(xué)歷。腦木更蘇木位于四子王旗正北部，與紅格爾蘇木相連，靠近我國與蒙古國的邊境線，距離呼和浩特市約四小時(shí)車程。腦木更蘇木政府駐地在烏蘭希熱村，村規(guī)模很小，僅有6戶牧民家庭，蘇木政府工作人員老齡化問題嚴(yán)重。由于自然環(huán)境惡劣，腦木更蘇木的發(fā)展相對滯后，且存在較為嚴(yán)重的空心化問題。紅格爾蘇木和腦木更蘇木不僅在地理位置上相鄰，而且發(fā)展差距明顯，可以較好地比較內(nèi)蒙古相對先進(jìn)和相對落后的少數(shù)民族農(nóng)牧民聚居區(qū)內(nèi)信息素養(yǎng)水平的差異和中華民族共同體意識的鑄牢情況。

（二）紅格爾與腦木更蘇木的媒介使用情況

在傳統(tǒng)媒體接入方面，內(nèi)蒙古主流媒體的廣播、電視在兩蘇木基本可以實(shí)現(xiàn)全覆蓋，電視和收音機(jī)仍然是當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民接收信息的重要渠道。然而，隨著新媒體技術(shù)和平臺的迅猛發(fā)展，當(dāng)前傳統(tǒng)媒體在紅格爾蘇木與腦木更蘇木的使用率并不高。此外，由于居民大多數(shù)時(shí)間分散在各自草場上，除紅格爾蘇木有一塊戶外電視大屏外，墻體廣告的數(shù)量并不多，大喇叭、公告欄等農(nóng)村特色的傳統(tǒng)傳播方式在兩蘇木也并不多見。閑暇時(shí)間，當(dāng)?shù)氐暮芏嘀欣夏耆巳员Ａ糁鴤鹘y(tǒng)面對面的人際傳播習(xí)慣，如在廣場上聊天、去附近寺廟聽講經(jīng)并在結(jié)束后閑談等。

在互聯(lián)網(wǎng)接入方面，內(nèi)蒙古自2018年開始實(shí)施“智慧廣電”網(wǎng)絡(luò)服務(wù)進(jìn)村入戶工程，2021年紅格爾蘇木與腦木更蘇木基本實(shí)現(xiàn)了光纖網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，農(nóng)牧民可以通過家庭無線網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)，這也使得家庭成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民使用網(wǎng)絡(luò)的主要場景。然而，移動網(wǎng)絡(luò)在紅格爾蘇木和腦木更蘇木的覆蓋范圍還相對較小。其中，紅格爾蘇木的電力系統(tǒng)已經(jīng)較為完善，可以為散居在草原上的家庭提供比較穩(wěn)定的無線網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。但是在腦木更蘇木的部分偏遠(yuǎn)嘎查，由于供電不夠穩(wěn)定，無線網(wǎng)絡(luò)的接入同樣不穩(wěn)定，一旦離開蘇木、嘎查所在地，不論是通信信號還是網(wǎng)絡(luò)信號大多都無法連接。

在新媒體工具的選擇方面，紅格爾蘇木與腦木更蘇木的大部分農(nóng)牧民都已經(jīng)擁有了智能手機(jī)。在牧民家的子女中，部分12歲以上的孩子選擇在呼和浩特等周邊城市上初高中，并購置了智能手機(jī)。除此之外，電腦、平板、智能手表等更加多元化的新媒介設(shè)備在當(dāng)?shù)夭⒉欢嘁姟Ｓ捎诋?dāng)?shù)剞r(nóng)牧民經(jīng)常在無網(wǎng)絡(luò)、無信號的環(huán)境中從事農(nóng)牧業(yè)工作，因此對于網(wǎng)絡(luò)和新媒體工具的使用強(qiáng)度較發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村和城市地區(qū)會低很多。雖然當(dāng)?shù)卣畷檗r(nóng)牧民主動配置一些智能媒介設(shè)備，例如為獨(dú)居老人安裝智能網(wǎng)絡(luò)攝像頭等，但是除手機(jī)外，當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民主動迭代或添置新的新媒介工具的意愿并不強(qiáng)烈，因此當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民也很難擁有和發(fā)達(dá)地區(qū)一樣的多屏傳播環(huán)境。

在新媒體的使用方面，微信、抖音、快手等視聽內(nèi)容兼容性更好的媒介逐漸成為紅格爾蘇木和腦木更蘇木農(nóng)牧民進(jìn)行社交和接收信息的重要渠道。然而，不同年齡和職業(yè)的差異會使當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民在新媒體使用能力上存在較大差異。紅格爾蘇木與腦木更蘇木以蒙古語為慣用語，大部分老年牧民僅能說蒙古語和當(dāng)?shù)胤窖裕心贽r(nóng)牧民以蒙古語為日常用語，但基本可以實(shí)現(xiàn)普通話和當(dāng)?shù)胤窖缘氖炀毬犝f，擁有農(nóng)牧民和個(gè)體戶雙重職業(yè)身份的人，往往擁有更加熟練的普通話技能，也會比較經(jīng)常使用新媒體與外界接觸，更加主動獲取相關(guān)信息。其中，從事個(gè)體經(jīng)營的農(nóng)牧民出于改善經(jīng)營狀況的需要，往往會主動學(xué)習(xí)先進(jìn)信息工具的相關(guān)知識，因而有著高于當(dāng)?shù)匾话戕r(nóng)牧民的信息素養(yǎng)水平，如紅格爾蘇木的部分蒙古族中青年牧民會使用微信朋友圈銷售自家奶制品和代理的微商產(chǎn)品，這部分人會更加主動地使用微信等社交軟件，了解各項(xiàng)新功能，其普通話聽說讀寫水平和對信息設(shè)備的了解程度也更高。然而，由于當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)購、網(wǎng)絡(luò)生活服務(wù)的配套基礎(chǔ)設(shè)施較少，便利性不夠，年長者學(xué)習(xí)使用這些功能的意愿很低，因此這些技能成為了年輕人和信息素養(yǎng)水平較高者的專屬“高階技能”。

（三）紅格爾蘇木與腦木更蘇木鑄牢中華民族共同體意識的傳播現(xiàn)狀

實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在紅格爾蘇木的蘇木政府附近和主要公路邊，有較多宣傳鑄牢中華民族共同體意識的標(biāo)語、立牌等，如四子王旗民族事務(wù)委員會宣傳制作的系列立牌，“對中華民族的認(rèn)同”“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”等。在草原那達(dá)慕盛會和少數(shù)民族運(yùn)動會上，“民族團(tuán)結(jié)一家親，草原兒女心向黨”“喜迎草原那達(dá)慕，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)”。

“建設(shè)美麗內(nèi)蒙古，共圓偉大中國夢”“堅(jiān)持促進(jìn)各民族交往交流交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識”“不斷增加對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同”“鑄牢中華民族共同體意識，全方位建設(shè)模范自治區(qū)”等標(biāo)語更是隨處可見，體現(xiàn)了中華民族共同體意識在紅格爾蘇木與腦木更蘇木“自上而下”的宣傳方式和鑄牢過程。

由于微信語音等功能的普及和操作的低門檻化，大部分內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民可以相對無障礙地使用微信。當(dāng)?shù)貢泴⑽⑿湃毫囊暈橹饕臏贤ㄇ溃麄円矔欢ㄆ谠谖⑿湃毫闹修D(zhuǎn)發(fā)鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)新聞報(bào)道和宣傳視頻，并鼓勵(lì)大家積極閱讀與轉(zhuǎn)發(fā)。如2023年5月是內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族政策宣傳月，以鑄牢中華民族共同體意識、全方位建設(shè)“模范自治區(qū)”為主題的民族政策宣傳活動廣泛開展，當(dāng)?shù)馗刹糠e極利用微信群進(jìn)行宣傳，相關(guān)內(nèi)容不僅展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各民族共同保衛(wèi)家園的故事，還展現(xiàn)了內(nèi)蒙古少數(shù)民族群眾扎根沃土，服務(wù)邊疆，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共建“模范自治區(qū)”的感人故事，以此鼓勵(lì)農(nóng)牧民們進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識。然而，此類“自上而下”式的宣傳能在多大程度上使中華民族共同體意識入腦入心，取決于當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民的信息接收能力和接受意愿，而這就對內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民的信息素養(yǎng)提出了更高的要求。

然而，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件落后、農(nóng)牧民居住地分散、干部隊(duì)伍老齡化、供電不穩(wěn)定、網(wǎng)絡(luò)信號差、信息工具單一，以及長期放牧，流動性大等因素的影響，紅格爾蘇木與腦木更蘇木的農(nóng)牧民信息需求意識不強(qiáng)，大部分農(nóng)牧民并不知道在何處獲取高質(zhì)量信息，以及怎樣利用信息來提高自己的文化素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)收入等。相較于紅格爾蘇木，腦木更蘇木的信息環(huán)境和發(fā)展水平較低，這導(dǎo)致其中華民族共同體意識的傳播現(xiàn)狀也落后于紅格爾蘇木。以日常用語為例，在腦木更蘇木，在以漢族為主的工廠或保護(hù)區(qū)內(nèi)，幾乎見不到蒙古語標(biāo)牌，而在蒙古族農(nóng)牧民家庭內(nèi)，從對聯(lián)掛畫，到日常交流書寫，乃至微信昵稱，均為蒙古語，而語言障礙又影響了他們?nèi)谌胍灾悄苁謾C(jī)為首的現(xiàn)代信息傳播環(huán)境，一定程度上影響了少數(shù)民族農(nóng)牧民的中華民族共同體信息的廣泛接受。

二、內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民信息素養(yǎng)與鑄牢中華民族共同體意識需求的差距

（一）內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民媒介接入能力不足

當(dāng)前，依托新的技術(shù)支撐體系出現(xiàn)的新媒體形態(tài)已極大地改變了人們的信息接收方式和媒介使用習(xí)慣。智能手機(jī)等移動媒介的出現(xiàn)，極大地沖擊了內(nèi)蒙古廣袤草原上原本通過親朋鄰里口頭傳播和以報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介獲取信息的方式。當(dāng)前，智能手機(jī)在少數(shù)民族農(nóng)牧區(qū)的普及率也非常高，成為農(nóng)牧民獲得信息的主要手段，特別是“手機(jī)放牧”“智慧牧場”等新媒介平臺的搭建，讓視頻監(jiān)控系統(tǒng)等設(shè)備“走進(jìn)”更多牧戶家，部分文化素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較高的農(nóng)牧民開始嘗試?yán)弥悄苁謾C(jī)進(jìn)行“云端放牧”。因此，在當(dāng)前傳播環(huán)境下，要實(shí)現(xiàn)對中華民族共同體意識的有效傳播，僅依靠墻體廣告、橫幅、村里的公告欄、大喇叭，以及各種集會等傳統(tǒng)的傳播方式已跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。另一方面，內(nèi)蒙古少數(shù)民族聚居區(qū)農(nóng)牧民高度分散和相對流動的環(huán)境使當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民未養(yǎng)成定期收聽和觀看相關(guān)內(nèi)容的習(xí)慣，居民利用公共媒介主動接收鑄牢中華民族共同體意識相關(guān)信息的意愿及可能性都相對較低。雖然手機(jī)已成為內(nèi)蒙古農(nóng)牧民獲得信息的主要手段，但是調(diào)研發(fā)現(xiàn)，還有許多內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民無法運(yùn)用手機(jī)流暢地完成相對復(fù)雜的軟件操作，這很大程度上是因?yàn)槠湮幕潭容^低，國家通用語言文字能力較弱。

“國家通用語言文字教育不僅是加速各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的催化劑，也是中華民族共同體建設(shè)的基礎(chǔ)。”[6]近年來，通過義務(wù)教育和國家通用語言文字的普及，內(nèi)蒙古國家通用語言文字的普及率有了較大的增長，但長期以來，由于社會環(huán)境、語言溝通度以及語言使用習(xí)慣等因素影響，內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民在日常生活中仍然還在廣泛使用民族語言文字。調(diào)查顯示，大約有20%的農(nóng)牧民不會使用通用語言文字。[7]因此，對于已經(jīng)習(xí)慣使用少數(shù)民族語言文字的內(nèi)蒙古中老年少數(shù)民族農(nóng)牧民而言，他們并不擅長運(yùn)用國家通用語言文字。當(dāng)前，由于蒙古文是豎排文字，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化尚存在一定的技術(shù)瓶頸，手機(jī)、電腦中的蒙古語轉(zhuǎn)換和操作系統(tǒng)并不成熟，存在較大的應(yīng)用局限，蒙古族農(nóng)牧民普遍使用搭載漢語操作系統(tǒng)的新媒介，這導(dǎo)致很多不具備通用語言文字識別能力的少數(shù)民族農(nóng)牧民只能使用相對基礎(chǔ)的功能和接收相對簡單的信息。這一情況在紅格爾蘇木和腦木更蘇木均是如此，當(dāng)?shù)啬羺^(qū)尚有一大部分農(nóng)牧民無法使用新媒體軟件正常接收和傳播信息，尤其是一些中老年農(nóng)牧民無法獨(dú)立完成復(fù)雜的手機(jī)操作，甚至人臉識別、APP下載等常見的操作往往也需要年輕人協(xié)助。

除了物質(zhì)條件和基礎(chǔ)設(shè)施的差距外，內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民信息素養(yǎng)較為低下還有一個(gè)重要因素是農(nóng)牧民受教育程度普遍較低，在內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧區(qū)，大部分農(nóng)牧民只有初高中文化，大學(xué)及以上文化程度農(nóng)牧民所占比例極低。有研究顯示，內(nèi)蒙古農(nóng)牧民中擁有本科以上學(xué)歷的農(nóng)牧民僅有8.26%。文化程度較低的農(nóng)牧民缺少新媒介技能和基本的媒介素養(yǎng)教育，使其對主流信息的宣傳反應(yīng)不敏銳，接受、消化、理解信息的能力不高，不能自覺、主動獲取相關(guān)信息。在對紅格爾蘇木和腦木更蘇木兩地的農(nóng)牧民的媒介使用情況進(jìn)行參與式觀察時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民沒有設(shè)置網(wǎng)絡(luò)密碼和設(shè)備密碼的習(xí)慣，較少有主動屏蔽內(nèi)容、賬號的行為，也不能準(zhǔn)確判斷和識別相關(guān)新聞報(bào)道的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，容易受各類自媒體公眾號消息的干擾，由此也可看出，當(dāng)前在內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧區(qū)，還有較多農(nóng)牧民的信息管理、信息批判性思考、信息環(huán)境中自我保護(hù)等與信息素養(yǎng)能力較低，缺乏主動獲得有價(jià)值信息的能力，這也制約了中華民族共同體意識在內(nèi)蒙古少數(shù)民族牧區(qū)的進(jìn)一步傳播。

（二）內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民的信息環(huán)境比較差

要使內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民在潛移默化中鑄牢中華民族共同體意識，并做到入腦入心，不僅需要農(nóng)牧民擁有多樣化的媒介工具，浸潤于主流價(jià)值觀的傳播環(huán)境之中，還需要農(nóng)牧民有較強(qiáng)的信息需求和接收意愿。然而，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民除了在媒介接入能力上存在差距外，還表現(xiàn)出信息的需求意識不強(qiáng)，媒介接入意愿較弱等問題，這也影響了中華民族共同體意識的有效傳播。一方面，內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民并未像城市居民長期浸潤于多渠道、立體化的先進(jìn)媒介環(huán)境中，大量農(nóng)牧民從事的仍然是可以完全脫離數(shù)字設(shè)備進(jìn)行生產(chǎn)的傳統(tǒng)工作，農(nóng)牧民積極融入新媒體傳播環(huán)境的意愿不夠強(qiáng)烈。他們甚至認(rèn)為，“新工具增加了上當(dāng)受騙的可能性、損害了身體健康、增加了焦慮情緒、疏遠(yuǎn)了人際關(guān)系，產(chǎn)生了對新信息工具的拒斥心理”。[8]

另一方面，受使用習(xí)慣、技能水平、生產(chǎn)生活需求等因素的影響，內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民使用新媒介設(shè)備的頻率不夠高、應(yīng)用場景也不夠豐富，其自愿配置先進(jìn)信息設(shè)備的積極性也相對有限，缺乏高頻次、長時(shí)間使用智能媒介設(shè)備的現(xiàn)實(shí)條件。調(diào)研顯示，僅有約25%的農(nóng)牧民每日網(wǎng)絡(luò)使用時(shí)間在3小時(shí)以上，遠(yuǎn)低于同期中國網(wǎng)民日均上網(wǎng)時(shí)長4.07小時(shí)的水平。雖然大多數(shù)農(nóng)牧民已擁有智能手機(jī)，但其對互聯(lián)網(wǎng)的依賴度也較低，時(shí)常處于“斷聯(lián)”狀態(tài)，距離成為與新媒介高度綁定的“賽博農(nóng)牧民”還有較大的差距。據(jù)紅格爾蘇木的蘇木長介紹，當(dāng)?shù)馗刹吭诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)布通知，“有效送達(dá)率常常只有70%～80%”，這導(dǎo)致不同農(nóng)牧民對信息資源的掌握和利用不同，相關(guān)差距有持續(xù)增長的趨勢。

在娛樂性APP的使用方面，雖然以抖音和快手為主的APP是內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民喜聞樂見且使用較多的媒介，但是由于內(nèi)蒙古少數(shù)民族牧區(qū)網(wǎng)絡(luò)信號不穩(wěn)定，在較差的信息輸入輸出環(huán)境中，農(nóng)牧民的信息需求意愿也進(jìn)一步降低，其日均觀看短視頻的時(shí)長相對較短，大約在30-60分鐘之間。此外，有些農(nóng)牧民們認(rèn)為，雖然在外放牧的時(shí)間較長且有較多“無聊”的時(shí)間需要打發(fā)，但因?yàn)橄螺d或緩存長視頻“麻煩”“不太會”“不方便”而不會主動保存相關(guān)內(nèi)容以備在無信號時(shí)觀看。這些都導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)平臺中大量有關(guān)中華民族共同體意識的內(nèi)容資源無法被內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民接收觀看，更無法產(chǎn)生“潛移默化”之功效，因此現(xiàn)代化的信息傳播方式真正浸潤在內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民的日常生活中仍需時(shí)日。

（三）內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民的信息創(chuàng)造使用能力不強(qiáng)

信息創(chuàng)造使用能力是信息素養(yǎng)發(fā)展的理想階段，它要求少數(shù)民族農(nóng)牧民在擁有信息接收意愿的基礎(chǔ)上，有能運(yùn)用信息工具進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和傳播，以及進(jìn)行高質(zhì)量的信息管理和加工、處理能力以保護(hù)個(gè)人安全、解決實(shí)際問題、促進(jìn)職業(yè)發(fā)展等。在創(chuàng)造性內(nèi)容生產(chǎn)方面，高質(zhì)量信息的自覺生產(chǎn)是以有效的信息輸入為前提的，然而內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民媒介接入能力不足、信息需求意愿較弱，都進(jìn)一步導(dǎo)致其將信息進(jìn)行加工、利用、轉(zhuǎn)化和產(chǎn)出的能力較弱。多數(shù)農(nóng)牧民即使獲取了信息，將信息轉(zhuǎn)化為相關(guān)資源并指導(dǎo)相關(guān)實(shí)踐的能力也很有限。就鑄牢中華民族共同體意識在內(nèi)蒙古少數(shù)民族牧區(qū)的傳播而言，農(nóng)牧民不僅缺乏海量輸入鑄牢中華民族共同體意識相關(guān)信息的前提，停留于“自上而下”的信息接收階段，還對鑄牢中華民族共同體意識相關(guān)內(nèi)容缺乏一定的判斷，對中華民族共同體的態(tài)度、信念、理性精神和文化意識等抽象概念不解，并不能在有效辨識、理解、認(rèn)可的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對鑄牢中華民族共同體意識的積極再傳播。

在高質(zhì)量信息管理方面，部分少數(shù)民族農(nóng)牧民信息素養(yǎng)不足，對虛假、不良信息的辨識、批判性認(rèn)識能力尚在起步階段，這導(dǎo)致他們無法正確、高效地篩選信息，也尚未形成在信息環(huán)境中主動拒斥違規(guī)內(nèi)容的明確觀念，因而極易受到網(wǎng)絡(luò)上不良內(nèi)容的侵蝕。有調(diào)研顯示，約有10%的農(nóng)牧民坦承沒有信息識別能力，另有10%的農(nóng)牧民選擇全部相信媒介發(fā)布的信息，僅有22%的農(nóng)牧民能做到有選擇地相信信息[8]。就當(dāng)下的媒介信息環(huán)境而言，由于網(wǎng)絡(luò)信息的豐富雜蕪，加之意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭干擾，在中華民族共同體意識的傳播過程中，總會有一些不和諧的聲音，使部分信息素養(yǎng)較差的農(nóng)牧民難以分清且容易被混淆視聽，更無法有效實(shí)現(xiàn)對中華民族共同體意識全面、正確的理解。自“2021年內(nèi)蒙古自治區(qū)在各級各類學(xué)校全面推廣統(tǒng)編教材以來，互聯(lián)網(wǎng)上便充斥著不同聲音。尤其在一些偏遠(yuǎn)牧區(qū)牧民的手機(jī)上，仍能看到群發(fā)的相關(guān)信息，輕則主張抵制統(tǒng)編教材，重則動搖邊民的國家認(rèn)同。”[10]

在將信息轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出的能力上，同樣由于信息素養(yǎng)的差異，不同農(nóng)牧民對信息資源的掌握和利用程度不同，對自身發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入的提升也產(chǎn)生明顯的影響。具備良好信息素養(yǎng)的農(nóng)牧民，往往會拓寬獲取信息的渠道，掌握生產(chǎn)、生活所需的各類信息，積極利用各類媒介工具與外界交流溝通，通過拍攝短視頻，開設(shè)直播、知識問答等方式進(jìn)行營銷，為實(shí)現(xiàn)增產(chǎn)增收和自身全面發(fā)展廣開門路；反之，信息創(chuàng)造使用能力較弱的農(nóng)牧民其實(shí)際操作能力有限，他們不知道如何通過手機(jī)搜索對自己生產(chǎn)和生活有幫助的信息，也很少真正利用新媒體獲取自己需要的信息以解決生產(chǎn)生活中的問題，在面對豐繁復(fù)雜的信息資源時(shí)，他們往往會因“信息過載”而束手無策。例如在紅格爾蘇木有受訪對象表示，希望通過視頻和直播帶貨展現(xiàn)自己的家鄉(xiāng)并銷售自家的牛羊肉制品，但“不會剪輯視頻，不知道怎么直播，也不會賣，賺不到什么錢，就放棄了”。“鑄牢中華民族共同體意識是上層建筑的重要組成部分，離不開中華民族經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”[11]內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民由于信息素養(yǎng)的缺乏，信息創(chuàng)造使用能力不足，信息實(shí)踐能力較低，不能借助已有的信息工具和豐富的信息資源實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，更不知道如何將自身掌握的信息轉(zhuǎn)化為財(cái)富，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。

三、內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民信息素養(yǎng)提升路徑

（一）著力加強(qiáng)內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

近年來，面對信息分化和數(shù)字鴻溝等問題，中央一號文件和國家相關(guān)職能部門多次對加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)信息化建設(shè)、提升寬帶入戶率、推動農(nóng)牧業(yè)信息化生產(chǎn)等方面提出了重要要求，但是在內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民聚居區(qū)，部分經(jīng)濟(jì)水平較為落后的邊疆偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)，其信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)程度仍然非常薄弱。針對牧區(qū)數(shù)字信息硬件設(shè)施相對不足、媒介接入水平不高的具體情況，當(dāng)?shù)卣^續(xù)加強(qiáng)信息化建設(shè)，如加快實(shí)施電網(wǎng)智能化工程，增加移動網(wǎng)絡(luò)基站建設(shè)，深入推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)行動”，加快推動“三網(wǎng)”融合，積極謀劃5Ｇ通信網(wǎng)絡(luò)試點(diǎn)運(yùn)行工作，構(gòu)建更加便利快捷的通信網(wǎng)絡(luò)體系，強(qiáng)化對基層、對農(nóng)牧戶的信息服務(wù)能力，以此有效改善少數(shù)民族農(nóng)牧民信息接入的便捷度，增強(qiáng)信息需求的意愿度。通過實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)生產(chǎn)生活的全面深入滲透融合，以引導(dǎo)少數(shù)民族農(nóng)牧民有更加強(qiáng)烈的信息素養(yǎng)提升欲望，并進(jìn)一步培養(yǎng)內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民在多場景下使用現(xiàn)代化媒介的習(xí)慣，從而為鑄牢中華民族共同體意識的多方傳播打開通道。

（二）鼓勵(lì)商業(yè)平臺和農(nóng)牧民共同開拓內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)的下沉市場

增加農(nóng)牧民收入是使農(nóng)民有意愿提升信息素養(yǎng)的重要因素，也是夯實(shí)中華民族共同體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。“各民族之間的共同利益越大，共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)越雄厚，就越有利于鑄牢中華民族共同體意識，越有利于中華民族共同體的構(gòu)建和穩(wěn)固。”[12]當(dāng)前，硬件廠商、互聯(lián)網(wǎng)公司、商業(yè)媒體乃至各經(jīng)銷商都有深耕農(nóng)村、下沉市場的需求，而當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)少數(shù)民族農(nóng)牧民也有增加經(jīng)濟(jì)收入、改善自身生活水平的意愿，因此，可以將二者的需求進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，一方面針對內(nèi)蒙古不同少數(shù)民族聚居區(qū)域的發(fā)展優(yōu)勢、特色和現(xiàn)實(shí)需要，鼓勵(lì)各類平臺、渠道商、經(jīng)銷商積極下沉農(nóng)村市場，雇傭當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民開展商業(yè)活動，為農(nóng)牧民發(fā)家致富提供信息平臺和機(jī)會，幫助農(nóng)牧民提升信息接收、信息轉(zhuǎn)化的能力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展、村民增收、中華民族共同體意識傳播效果提升等多元共贏。政府對有意愿主動深耕下沉市場、優(yōu)化農(nóng)牧民信息資源配置的信息產(chǎn)業(yè)企業(yè)，給予場地使用、廣告投放、活動組織、品牌宣傳等方面的支持，實(shí)現(xiàn)硬件下鄉(xiāng)、信息下鄉(xiāng)、服務(wù)下鄉(xiāng)協(xié)同推進(jìn)。另一方面，對有從事個(gè)體經(jīng)營活動想法的少數(shù)民族農(nóng)牧民，為其提供必要的資金、技術(shù)、設(shè)備支持，鼓勵(lì)其主動探索、積極融入現(xiàn)代信息環(huán)境，提高農(nóng)牧民的信息實(shí)踐能力。這些都有利于夯實(shí)少數(shù)民族農(nóng)牧民鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)他們的信息化理念，提升少數(shù)民族農(nóng)牧民的媒介接入能力和信息需求意愿，進(jìn)而提升當(dāng)前各媒介傳播鑄牢中華民族共同體意識內(nèi)容的有效率。

（三）全面開展信息素養(yǎng)的宣傳教育及引導(dǎo)

信息素養(yǎng)是當(dāng)前信息數(shù)字化時(shí)代人們應(yīng)該具有的必要素質(zhì)，是一種可以通過教育培養(yǎng)獲得的能力。提升內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民信息素養(yǎng)，增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的自覺性，需要積極從宣傳、引導(dǎo)、教育、示范和服務(wù)等方面進(jìn)行。

首先，各級政府需要積極宣傳和引導(dǎo)，讓廣大農(nóng)牧民意識到信息有用，而且自己可以使用信息給生產(chǎn)生活帶來實(shí)際幫助，同時(shí)也要積極引導(dǎo)多方力量參與到農(nóng)牧民信息素養(yǎng)教育工作中來，在制度上、資金上給予內(nèi)蒙古地區(qū)農(nóng)牧民信息素養(yǎng)教育的支持，進(jìn)一步明晰內(nèi)蒙古地區(qū)農(nóng)牧民信息素養(yǎng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)然目標(biāo)、實(shí)然困境和提升舉措，引導(dǎo)其在實(shí)踐中提升信息素養(yǎng)以鑄牢中華民族共同體意識。

其次，通過開展系統(tǒng)性的國家通用語言文字教育，提升內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民通用語言文字的聽說讀寫能力。國家通用語言文字是國家文化的載體和象征，也是國家認(rèn)同的重要紐帶，針對內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民群體，以使用為目的的國家通用語言文字教學(xué)是基礎(chǔ)教育工作，其所用教材工具便是中華民族共同體意識的良好載體。然而在內(nèi)蒙古少數(shù)民族牧區(qū)，還有不少中老年群體并不擅長運(yùn)用漢語來閱讀和交流。對此，可通過設(shè)置公益性崗位的方式，鼓勵(lì)農(nóng)牧民以村和嘎查為單位展開通用語言文字學(xué)習(xí)，讓農(nóng)牧民真正認(rèn)識到國家通用語言文字對于國家發(fā)展的重要性。此外，積極發(fā)揮人才的作用，借助國家“三支一扶”“特崗計(jì)劃”等政策，鼓勵(lì)各級人才以兼職的形式從事少數(shù)民族農(nóng)牧民通用語言文字教學(xué)工作，幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民提升通用語言文字的能力。只有掌握了基本的語言能力，內(nèi)蒙古農(nóng)牧民才能融入現(xiàn)代信息環(huán)境，多渠道接收中華民族共同體意識相關(guān)內(nèi)容。

再次，除了掌握基本的語言技能外，提升內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民信息素養(yǎng)水平，還需要為其提供有效的信息素養(yǎng)教育與培訓(xùn)。具體內(nèi)容可以從講授信息工具的基本操作知識，到介紹各類APP的主要功能及設(shè)置、操作方法，再到普及如何科學(xué)上網(wǎng)，抵制虛假不良信息的知識，以及如何制作短視頻，開設(shè)直播等，逐步提升少數(shù)民族農(nóng)牧民的媒介接入能力、信息需求意愿和創(chuàng)造性使用能力等。

最后，“教育反哺”也是提升內(nèi)蒙古中老年農(nóng)牧民信息素養(yǎng)的有效方式。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，紅格爾蘇木與腦木更蘇木青年人的信息素養(yǎng)水平普遍比中老人的高，具備反哺教育的能力，這緣于他們中的大多數(shù)曾在學(xué)校里接受過相關(guān)的信息素養(yǎng)教育，也曾在信息技術(shù)課上習(xí)得了基本的計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力，能夠獨(dú)立上網(wǎng)與外界進(jìn)行溝通交流。因此，提升中老年少數(shù)民族農(nóng)牧民的信息素養(yǎng)也可以從動員當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)生入手，將信息素養(yǎng)反哺教育的任務(wù)在內(nèi)蒙古的各類學(xué)校中制度化、常態(tài)化，使其成為初高中學(xué)生孝老愛親教育、大學(xué)生社會實(shí)踐工作的重要組成部分。為此，各級教育部門可進(jìn)一步制定信息素養(yǎng)教育反哺工作的推進(jìn)計(jì)劃，明確各階段任務(wù)和實(shí)施方案，鼓勵(lì)各類學(xué)校組織開展形式多樣的信息素養(yǎng)教育反哺活動。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)將信息素養(yǎng)教育反哺工作視為學(xué)生假期作業(yè)和社會實(shí)踐活動的重要組成部分，以周記、活動感想、假期匯報(bào)等形式保證學(xué)生有效開展對家中父母長輩的信息素養(yǎng)反哺教育，使中老年農(nóng)牧民在熟悉媒介使用的基礎(chǔ)上，盤活鑄牢中華民族共同體意識的傳播陣地，增進(jìn)對中華民族共同體意識的理解和認(rèn)同。

（四）內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民提供信息素養(yǎng)提升的多元化激勵(lì)措施

信息素養(yǎng)作為一種個(gè)人素質(zhì)，在很大程度上依賴于個(gè)人的能動性，需要內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民產(chǎn)生提升自身信息素養(yǎng)的積極意愿。不論是商業(yè)平臺，還是基層組織均可提供實(shí)用的正向激勵(lì)措施，鼓勵(lì)內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民積極參與提升信息素養(yǎng)的相關(guān)活動。在精神激勵(lì)方面，可以通過多元化宣傳手段，為信息素養(yǎng)較高的少數(shù)民族農(nóng)牧民提供社會認(rèn)同和社會榮譽(yù)方面的激勵(lì)。如舉辦提升信息素養(yǎng)相關(guān)學(xué)習(xí)活動，為達(dá)到理想學(xué)習(xí)效果的農(nóng)牧民發(fā)放相關(guān)證書或展開相關(guān)的采訪報(bào)道；將互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化知識和現(xiàn)代經(jīng)營技能等信息素養(yǎng)教育納入到高素質(zhì)農(nóng)牧民教育培訓(xùn)的課程體系中，提高農(nóng)牧民數(shù)字素養(yǎng)與技能，并通過典型宣傳的方式，動員有較強(qiáng)信息素養(yǎng)的農(nóng)牧民群體利用日常交往活動將信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)知識、基本理念以生活化、口語化、實(shí)操化的方式對強(qiáng)關(guān)系群體進(jìn)行傳播擴(kuò)散。村干部群體可借助村社的微信聯(lián)絡(luò)群等方式對先進(jìn)典型進(jìn)行宣傳，讓經(jīng)驗(yàn)豐富的農(nóng)牧民分享獲取信息渠道的經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)收獲等，讓更多農(nóng)牧民從自己身邊的人和事，充分認(rèn)識到信息素養(yǎng)的提升對于改善當(dāng)下生活的現(xiàn)實(shí)意義，有效增強(qiáng)少數(shù)民族農(nóng)牧民提升信息素養(yǎng)的積極性和自覺性。

在物質(zhì)激勵(lì)方面，針對農(nóng)牧民對網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)中華民族共同體意識具體內(nèi)容認(rèn)識不到位的問題，可以通過以賽促學(xué)，利用小程序打卡、網(wǎng)絡(luò)知識競賽、短視頻制作等方式舉辦提升信息素養(yǎng)、鑄牢中華民族共同體意識的主題活動，并為表現(xiàn)優(yōu)異的農(nóng)牧民提供獎(jiǎng)金或者免網(wǎng)費(fèi)、贈送智能音箱、智能手表等各類獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)農(nóng)牧民參與相關(guān)活動的積極性，并幫助先進(jìn)農(nóng)牧民優(yōu)先完成信息設(shè)備拓展和迭代，進(jìn)一步拓寬內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民進(jìn)入現(xiàn)代信息環(huán)境的可能性，有形、有感、有效地鑄牢中華民族共同體意識。

四、結(jié)論

鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大五次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識，既要做看得見、摸得著的工作，也要做大量‘潤物細(xì)無聲’的事情。推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，促進(jìn)各民族交往交流交融，各項(xiàng)工作都要往實(shí)里抓、往細(xì)里做，要有形、有感、有效。”[13]信息素養(yǎng)的提升正是大量“潤物細(xì)無聲”事情中的重要一環(huán)，也是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)性工程和有效進(jìn)路。當(dāng)前內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民的信息素養(yǎng)水平與鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實(shí)需求相比，還存在媒介接收能力較弱、信息需求意愿不足、信息創(chuàng)新使用能力缺乏等問題，導(dǎo)致鑄牢中華民族共同體意識在內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)的傳播受限，諸多農(nóng)牧民還仍然游離在主流價(jià)值觀的宣傳體系之外，這就要求我們進(jìn)一步深化認(rèn)識信息素養(yǎng)對鑄牢中華民族共同體意識的重要意義，多主體、多層次、有針對性地對內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民開展信息素養(yǎng)鴻溝彌合行動，使其在多元化、強(qiáng)需求、高層次的信息接收環(huán)境中，潛移默化地將中華民族共同體意識作為自身的價(jià)值觀念，從而自覺成為中華民族共同體意識的學(xué)習(xí)者、踐行者、傳播者。未來的研究可以對內(nèi)蒙古少數(shù)民族農(nóng)牧民的信息素養(yǎng)水平、中華民族共同體意識的認(rèn)知程度開展更加廣泛、更加系統(tǒng)性的調(diào)研，以期提出更具普適價(jià)值的少數(shù)民族農(nóng)牧民信息素養(yǎng)提升策略，進(jìn)一步提升中華民族共同體意識在少數(shù)民族地區(qū)的傳播效果，有效打通鑄牢中華民族共同體意識的“最后一公里”。

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