美育之“重”，重在“做”

朱永新

實(shí)施美育最有效的方法就是參與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和藝術(shù)批評(píng)。

美育強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)通過體驗(yàn)獲得屬于自身的獨(dú)特感受，看到的、聽到的、觸到的……并為之所動(dòng)。美育同時(shí)又是非功利性的，是自由的，是主觀的，是個(gè)性的，是非確定的……就這些意義來說，美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準(zhǔn)備的一門課程，美育的成效更不能僅盯著考試分?jǐn)?shù)。

美育有兩個(gè)基本特征，只有全面了解美育的這兩個(gè)基本特征，才不至于走向美育的形式主義。

第一個(gè)特征，美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容鍛煉感受力的教育。美育不是一套道理或定律，也不是“以一教訓(xùn)一格言相授”，而是以藝術(shù)為主要內(nèi)容，引導(dǎo)人們進(jìn)入“如曾點(diǎn)之狂狷、逝者如斯之自在、樂之文與樂之情之渾成那樣的狀態(tài)”。入山川大地感受其形、其色、其聲、其勢(shì)，畫畫感受線之韻、色之豐；唱歌、奏樂感受聲之妙；舞蹈感受身體的呼吸和話語。因此，美育的目標(biāo)，最重要的是在藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐中鍛煉感受力，鍛煉感覺（視覺、聽覺、動(dòng)覺……）的敏銳性，并要鍛煉相信屬于自己的、個(gè)性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力。第二個(gè)特征，美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同，它是“另一種思維”?？茖W(xué)的思維是求解性的，關(guān)注對(duì)現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強(qiáng)調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進(jìn)行真或假的客觀性判斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。

藝術(shù)離不開技藝，但技能不是藝術(shù)。學(xué)習(xí)繪畫、彈奏等是美育的重要形式，但具有繪畫、彈奏等技藝不一定會(huì)審美，考過了鋼琴十級(jí)不一定愛音樂，畫好素描不一定美術(shù)素養(yǎng)高。事實(shí)上，美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位。所謂審美品位是指審美超越具體的形象和技藝，獲得一種建構(gòu)性、個(gè)性化和自由性的思維境界。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的，長(zhǎng)期以來，一些學(xué)生和家長(zhǎng)為考級(jí)而考級(jí)，把手段當(dāng)成了目的。

實(shí)施美育最有效的方法就是參與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和藝術(shù)批評(píng)，因此，我們把藝術(shù)教育看作美育的主渠道、主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于學(xué)校美育，除了要大力開展藝術(shù)活動(dòng)，在藝術(shù)課程中達(dá)成藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評(píng)是最基本的方法。2013年，筆者提出了新教育的一個(gè)課程框架，其中新生命教育方面，強(qiáng)調(diào)教育要特別關(guān)注人的生命。為什么呢？因?yàn)槿说纳怯砷L(zhǎng)寬高組成的，教育如果對(duì)生命不關(guān)注，便是對(duì)生命的漠視，所以首先要讓生命有長(zhǎng)度，之后要讓生命有寬度，還要讓生命有高度。生命的寬度幫助你和別人相處得更融洽，成為一個(gè)受人歡迎的人，生命的高度幫助你擁有價(jià)值觀和信仰。生命之上就是“真、善、美”，“真”的課程是大科學(xué)和大人文，“善”的課程是大德育，而“美”的課程就是大藝術(shù)。

2019年，我們發(fā)起了新少年藝術(shù)教育節(jié)，旨在推動(dòng)藝術(shù)交流活動(dòng)。希望越來越多的學(xué)校把美育作為教育不可或缺的部分，將其作為教育體系中一個(gè)有機(jī)的、不可分割的重要組成部分，而不是簡(jiǎn)單地作為一個(gè)裝飾或補(bǔ)充。