人類(lèi)文明新形態(tài)與科技創(chuàng)新的關(guān)系探究

呂湘峰，黃 盼（中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)……推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”[1]21。不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的繼續(xù)延伸，其基本內(nèi)容與中國(guó)式現(xiàn)代化一脈相承。另一方面，科技的創(chuàng)新與發(fā)展在當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越重要，在某種程度上，手中掌握著更多的核心科技，意味著擁有更先進(jìn)的生產(chǎn)力，在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)更大。探討人類(lèi)文明新形態(tài)與科技創(chuàng)新之間的關(guān)系是本文的主要目的，但在弄清楚這二者的關(guān)系之前，首先要說(shuō)明從現(xiàn)代化到人類(lèi)文明新形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程以及新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的科技創(chuàng)新觀，這有助于更好地理解二者之間的關(guān)系。

一、從現(xiàn)代化到人類(lèi)文明新形態(tài)的歷史演變:模仿、追趕與超越

“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”相對(duì)應(yīng)，因此現(xiàn)代化可以說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)革命以來(lái)發(fā)生的深刻變化，是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的全方位超越，表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。對(duì)于后發(fā)展國(guó)家來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化在某種程度上是一場(chǎng)追趕以美國(guó)為首的老牌資本主義國(guó)家的社會(huì)發(fā)展水平的運(yùn)動(dòng)。但是今天的中國(guó)已經(jīng)證明：相比于西方式的現(xiàn)代化，走社會(huì)主義道路的中國(guó)式現(xiàn)代化完全有能力超越西方，突破西方現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系，創(chuàng)造出人類(lèi)文明的新形態(tài)。

我們的現(xiàn)代化可以追溯到1840 年，直到1949年，中國(guó)才從一個(gè)沒(méi)落的封建國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣癞?dāng)家作主”的現(xiàn)代意義上的國(guó)家，找準(zhǔn)了自身的角色定位和未來(lái)的道路方向，現(xiàn)代化事業(yè)也迎來(lái)了一個(gè)較為安定的大環(huán)境。工業(yè)化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，我黨早已意識(shí)到國(guó)家的現(xiàn)代化必須首先讓工業(yè)這臺(tái)巨大的機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，因此我們?cè)缙谀７绿K聯(lián)著手準(zhǔn)備“第一個(gè)五年計(jì)劃”，全黨和全國(guó)人民把注意力集中到實(shí)現(xiàn)社會(huì)工業(yè)化的任務(wù)上來(lái)，鼓足干勁投入大規(guī)模的有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。1954 年9 月，毛澤東同志順勢(shì)提出“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”，同時(shí)周恩來(lái)同志繼續(xù)補(bǔ)充“現(xiàn)代化是包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、國(guó)防的現(xiàn)代化”，關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”的構(gòu)想已經(jīng)初具雛形。此后，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人不斷完善“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)容。1957年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》和《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中，兩次提及要將我國(guó)建設(shè)成為“一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”，“現(xiàn)代科學(xué)文化”出現(xiàn)在了中國(guó)現(xiàn)代化的整體構(gòu)想之中。后因周恩來(lái)同志說(shuō)明工業(yè)現(xiàn)代化“包括交通運(yùn)輸在內(nèi)”，所以“交通運(yùn)輸業(yè)現(xiàn)代化”不再作為一個(gè)單獨(dú)的現(xiàn)代化的概念。1960 年2 月，周恩來(lái)在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的發(fā)言中，又將“科學(xué)文化現(xiàn)代化”改為“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”[2]。至此，“四個(gè)現(xiàn)代化”的基本內(nèi)容便被確定了下來(lái)。這一階段的現(xiàn)代化表現(xiàn)為政治主導(dǎo)的模式，現(xiàn)代化在社會(huì)主義建設(shè)的鐵軌上前進(jìn)。

十年“文革”動(dòng)蕩，我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)遭受了巨大的打擊。直到十一屆三中全會(huì)明確社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是黨和國(guó)家的中心任務(wù)，它才再次迎來(lái)新生。改革開(kāi)放初期，鄧小平同志希望“以經(jīng)濟(jì)上的提速來(lái)加快推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)”，他敏銳地察覺(jué)出了要使現(xiàn)代化事業(yè)這一潭池水活起來(lái)，就必須實(shí)行改革開(kāi)放，引入資金、設(shè)備、技術(shù)和人才，以此解開(kāi)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制器。改革開(kāi)放具有劃時(shí)代的意義，不僅讓中國(guó)與世界接上了軌，更讓中國(guó)有了俯瞰世界的眼光。鄧小平同志另一個(gè)不可忽視的成就是提出了“中國(guó)特色”一詞，這代表我們有了逐夢(mèng)的方向，而后中國(guó)特色社會(huì)主義就成了我們永遠(yuǎn)不能偏離的前進(jìn)道路。其他諸如“三步走”戰(zhàn)略、“兩手抓，兩手都要硬”等理論也都成了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要參考。

“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀則進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)容。“三個(gè)代表”重要思想明確發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是解決中國(guó)所有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的根本途徑，馬克思主義“物質(zhì)第一”的觀點(diǎn)要求現(xiàn)代化必須建立在雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，而發(fā)展就是要打好基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步提出了“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是第一要義”“以人為本是核心立場(chǎng)”“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是基本要求”“統(tǒng)籌兼顧是根本方法”的內(nèi)涵以及“構(gòu)建和諧社會(huì)”和“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的要求，這代表著我們對(duì)現(xiàn)代化的理解又有所加深，基本框架已經(jīng)搭建起來(lái)。

自黨的十八大以來(lái)，我們?cè)诂F(xiàn)代化的理論與實(shí)踐上不斷創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，分別代表了我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的國(guó)情、目標(biāo)、內(nèi)容、方式。中國(guó)式現(xiàn)代化也是“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)”五位一體共同發(fā)展、協(xié)調(diào)推進(jìn)的現(xiàn)代化，這種并駕齊驅(qū)式的發(fā)展讓我們跳出了“木桶效應(yīng)”的困局。在探索的過(guò)程中我們也在思考中西方現(xiàn)代化的差異，西方是一個(gè)“串聯(lián)式”的過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化依次進(jìn)行，中國(guó)則是一個(gè)“并聯(lián)式”的過(guò)程，各方面齊頭并進(jìn)。更重要的是，西方的現(xiàn)代化更凸顯“物”的現(xiàn)代化，底層的勞動(dòng)工人被無(wú)情地拋棄，成為助推現(xiàn)代化的燃料，而中國(guó)式現(xiàn)代化還要追求人的現(xiàn)代化，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，讓所有的人民都成為現(xiàn)代化的受益者。正因如此，我們才更有資格更有信心在現(xiàn)代化前面加上“中國(guó)式”三個(gè)字。中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)過(guò)程，那么這個(gè)過(guò)程的下一階段是什么呢？我們接著又提出了“人類(lèi)文明新形態(tài)”，它是中國(guó)式現(xiàn)代化的延伸與擴(kuò)展。“中國(guó)式現(xiàn)代化”與“人類(lèi)文明新形態(tài)”二者有一個(gè)先后順序，它們的位置絕不能調(diào)換，先有中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)拓，再有人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造，二者統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)有一種“達(dá)則兼濟(jì)天下”的追求，所以中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)成為世界的掠奪者，而是成為人類(lèi)文明的建設(shè)者。從“中國(guó)式”到“人類(lèi)文明”的跨越，也反映了我們想把“中國(guó)式現(xiàn)代化”的方案升級(jí)為“人類(lèi)文明新形態(tài)”的方案的愿望，希望與不同的國(guó)家、不同的民族分享中國(guó)的智慧、中國(guó)的方案，共同建設(shè)一個(gè)和而美的世界。

從中國(guó)的現(xiàn)代化到人類(lèi)文明新形態(tài)，我們經(jīng)歷了一個(gè)模仿、追趕與超越的過(guò)程。從最初的蹣跚學(xué)步，開(kāi)展工業(yè)化建設(shè)，到后面接軌世界，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，再到全面思考中西方現(xiàn)代化的異同，著力發(fā)掘中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)越性，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)西方式現(xiàn)代化的某種超越，實(shí)現(xiàn)向人類(lèi)文明新形態(tài)的過(guò)渡。這種超越不是物質(zhì)建設(shè)方面的超越，而是內(nèi)在本質(zhì)的超越，是精神內(nèi)核的超越，它的完全超越需要在我國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)后才能實(shí)現(xiàn)。

二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的科技創(chuàng)新觀

“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[3]32，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)中所蘊(yùn)含的難以想象的巨大生產(chǎn)力，正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的表述。創(chuàng)新可以理解為破舊立新，我國(guó)歷代中央領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視創(chuàng)新，江澤民提出“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”，胡錦濤指出“走自主創(chuàng)新道路，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”[4]3。我黨在應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，常會(huì)以創(chuàng)新來(lái)破局。當(dāng)科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新結(jié)合，掀起的將是整個(gè)生產(chǎn)行業(yè)的變革，是社會(huì)的巨大進(jìn)步。2012年召開(kāi)的黨的十八大明確提出“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”，步入新時(shí)代，我們對(duì)科技創(chuàng)新的理論與實(shí)踐有了更為深入的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)形成了一套完善的科技創(chuàng)新體系。

首先，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。面對(duì)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，習(xí)近平總書(shū)記指出“關(guān)鍵是要依靠科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)換發(fā)展動(dòng)力”。現(xiàn)在的問(wèn)題是國(guó)內(nèi)“勞動(dòng)年齡人口總量下降，夕陽(yáng)型社會(huì)逼近”，在思維上還沒(méi)能完全擺脫“世界工廠”的影響，國(guó)際上以美國(guó)為首的國(guó)家也在加緊對(duì)我們實(shí)行技術(shù)封鎖，形成了一種內(nèi)外夾擊的復(fù)雜局面。而擺脫困境的關(guān)鍵就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“讓創(chuàng)新成為驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新引擎”。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，新一輪科技革命帶來(lái)的是社會(huì)的發(fā)展、生活上的便利，對(duì)于國(guó)家意味著更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)。如果在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中科技創(chuàng)新達(dá)不到預(yù)期水平，發(fā)展動(dòng)力就不可能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，所引發(fā)的后果就是我們?cè)谌蚪?jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)，因此我們必須按照習(xí)近平總書(shū)記的指示，“發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展第一動(dòng)力作用，實(shí)施一批重大科技項(xiàng)目，加快突破核心關(guān)鍵技術(shù)，全面提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技含量，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和資本回報(bào)率”[5]10。

其次，科技創(chuàng)新處于核心位置。科技與創(chuàng)新的結(jié)合所迸發(fā)出來(lái)的巨大力量是怎么暢想也不為過(guò)的，因而我們必須保證科技創(chuàng)新的核心地位。在世界百年未有之大變局中，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來(lái)的是一場(chǎng)如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代群雄爭(zhēng)霸式的激烈競(jìng)爭(zhēng)，美、英、法、日、德等國(guó)家都是強(qiáng)勁的對(duì)手。在今天，美國(guó)可以用手中的關(guān)鍵核心技術(shù)扼住我們的脖子，足以說(shuō)明“掌握了科技就掌握了主動(dòng)權(quán)”的道理，因此習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，我們必須加快從要素驅(qū)動(dòng)為主向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)變，發(fā)揮科技創(chuàng)新的支撐引領(lǐng)作用，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的發(fā)展”[6]14。中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代更加熠熠生輝，改革開(kāi)放多年來(lái)積累的物質(zhì)財(cái)富足夠雄厚，全黨全軍全國(guó)各族人民更是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)翹首以待，使得我們迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，今天的我們比過(guò)去任何時(shí)候都更接近那個(gè)讓無(wú)數(shù)中華兒女魂?duì)繅?mèng)繞的偉大夢(mèng)想，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想，要跨出這一步，我們就必須“堅(jiān)定不移貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移走科技強(qiáng)國(guó)之路”。習(xí)近平總書(shū)記把科技創(chuàng)新比作實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的“牛鼻子”，指出“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，最根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能”[7]16。

再次，科技創(chuàng)新是戰(zhàn)略支撐。“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”[8]31，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)科技力量的認(rèn)識(shí)不比我們差，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。習(xí)近平總書(shū)記曾思考，“近代以來(lái)，中國(guó)為什么屢屢被經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)不如我們的國(guó)家打敗”，他的答案是“我們不是輸在經(jīng)濟(jì)規(guī)模上，而是輸在科技落后上”。首先我們必須明白“以幾十年的時(shí)間走完別人百多年里所走的路程”是一項(xiàng)偉大壯舉，我們?cè)诳萍忌系某煽?jī)已經(jīng)很耀眼，甚至在載人航天、核廢料處理等科技領(lǐng)域，我們還超越了別人一截。但是畢竟人家起步早，我們的科技創(chuàng)新基礎(chǔ)不如發(fā)達(dá)國(guó)家牢固，創(chuàng)新水平還存在明顯差距，甚至在某些領(lǐng)域的差距還不能在短時(shí)間內(nèi)追趕上去。在科技競(jìng)爭(zhēng)中一刻也不能松懈，習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出“國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退”[9]24。我們選擇“并聯(lián)式”的道路，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，就必須激發(fā)出科技創(chuàng)新活動(dòng)中孕育的龐大能量。當(dāng)今世界國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，是創(chuàng)新力的大比拼。

最后，我們必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。對(duì)于一個(gè)科技型企業(yè)來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)關(guān)鍵的技術(shù)就是其安身立命之本。國(guó)與國(guó)之間更甚之，就連非關(guān)鍵的技術(shù)也要設(shè)下層層壁障，不給你一點(diǎn)兒做大做強(qiáng)的機(jī)會(huì)。習(xí)近平總書(shū)記指出“在引進(jìn)高新技術(shù)上不能抱任何幻想，核心技術(shù)尤其是國(guó)防科技技術(shù)是花錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的”，科技的壁壘只會(huì)越砌越高，所以“求人不如求己”，“在日趨激烈的全球綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，我們沒(méi)有更多選擇，非走自主創(chuàng)新道路不可”[10]35。走自主創(chuàng)新道路，必須要對(duì)所選擇的道路充滿信心，實(shí)踐已經(jīng)證明是這條路是有前途、有希望的，能夠發(fā)揮“我國(guó)社會(huì)主義制度集中力量辦大事”的最大優(yōu)勢(shì)，是“現(xiàn)代化建設(shè)最可依靠的支撐點(diǎn)”。走自主創(chuàng)新道路切記不能妄自尊大，學(xué)關(guān)羽敗走麥城，科技上的競(jìng)爭(zhēng)不同于帶兵打仗，失地尚可收復(fù)，科技上的差距如天塹鴻溝難以彌補(bǔ)。自主創(chuàng)新就是要走出過(guò)去跟蹤模仿的路子，要有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，要“著力提高自主創(chuàng)新能力，加快推進(jìn)國(guó)家重大科技專(zhuān)項(xiàng)，深入推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，增強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，不斷取得基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、原創(chuàng)性的重大成果”[11]39。面對(duì)科技創(chuàng)新發(fā)展潮流大勢(shì)，世界主要國(guó)家都在尋找科技創(chuàng)新的突破口，通過(guò)搶占先機(jī)、占領(lǐng)制高點(diǎn)的方式以謀取在該領(lǐng)域的壟斷資格，因此我們必須有超前意識(shí)，“料敵合變，出奇無(wú)窮”，打好主動(dòng)仗。

科技是國(guó)家強(qiáng)盛的基石，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。科技的前沿陣地我們一定要去爭(zhēng)取，超一流與一流的差距就在于尖端科技的掌握程度。科技可以成為美國(guó)這樣野心勃勃的國(guó)家震懾全球的威懾力量，也能成為中國(guó)式現(xiàn)代化的推動(dòng)力量，但無(wú)論如何，我們都要讓科技成為自身傲立群雄的雄厚資本。“打鐵還需自身硬”，在風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存的時(shí)代，中國(guó)唯有走自主創(chuàng)新道路，落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)激發(fā)科技的潛能，才能不斷突破自我，有實(shí)力去全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的科技創(chuàng)新觀是這個(gè)時(shí)代我們?cè)诳萍碱I(lǐng)域爭(zhēng)雄的引領(lǐng)指南，必須堅(jiān)決貫徹。

三、人類(lèi)文明新形態(tài)與科技創(chuàng)新的關(guān)系探討

（一）科技創(chuàng)新是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的推力

首先，科技創(chuàng)新可以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造必須建立在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，需要社會(huì)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展。總的來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)能夠滲透到生產(chǎn)過(guò)程中，與生產(chǎn)力中的其它因素相結(jié)合而轉(zhuǎn)化為實(shí)際的生產(chǎn)能力[12]121。關(guān)于生產(chǎn)工具，每一次科技的創(chuàng)新與突破都能夠引起機(jī)器設(shè)備、交通運(yùn)輸工具、信息控制設(shè)備等工具的更新?lián)Q代。生產(chǎn)工具的更新，意味著勞動(dòng)者可以借助其縮短生產(chǎn)單件產(chǎn)品的時(shí)間，提高物質(zhì)生產(chǎn)的效率，在相同的時(shí)間內(nèi)可以帶來(lái)更為豐厚的物質(zhì)資料。在實(shí)踐活動(dòng)中，生產(chǎn)工具歸屬于實(shí)踐中介，使得實(shí)踐的主體與客體相互作用，而在生產(chǎn)中，它也充當(dāng)著連接勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象的中介[13]。沒(méi)有合適的生產(chǎn)工具，勞動(dòng)者就處于“有心無(wú)力”的狀態(tài)，對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的改造就會(huì)保持在較低的水平，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富也不會(huì)快速的積累，自然也就談不上經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于勞動(dòng)者而言，科技的創(chuàng)新反過(guò)來(lái)對(duì)他們提出了更高的要求，勞動(dòng)者需要掌握新的知識(shí)、技術(shù)和技能，此時(shí)勞動(dòng)者就不能作為機(jī)器的附屬物被動(dòng)地參與生產(chǎn)了，而是要發(fā)揮作為人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高可以促使其與新的生產(chǎn)工具更好的結(jié)合，進(jìn)而大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。就勞動(dòng)對(duì)象來(lái)說(shuō)，科技創(chuàng)新可以帶來(lái)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力的提升。科技創(chuàng)新為人類(lèi)提供了新的認(rèn)識(shí)工具，使我們對(duì)勞動(dòng)對(duì)象有了更全面、更深入的了解，這將有助于我們提高改造自然的能力，開(kāi)發(fā)出更多的自然物質(zhì)成為我們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的原材料。總之，在追求高效率的現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，走出實(shí)驗(yàn)室并應(yīng)用于實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程所需要的時(shí)間越來(lái)越短，在現(xiàn)代化生產(chǎn)中的地位與作用越來(lái)越凸顯，逐漸成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素[14]122。

其次，科技創(chuàng)新能夠?yàn)槿祟?lèi)文明新形態(tài)中的政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的建設(shè)提供支持。在政治、文化和社會(huì)治理方面，互聯(lián)網(wǎng)、云盤(pán)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的出現(xiàn)為其發(fā)展提供了一種新的路徑。政治上，各種網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政平臺(tái)的搭建，讓黨和政府能夠及時(shí)聽(tīng)取民眾的聲音，與民眾的聯(lián)系更加緊密。同時(shí)，網(wǎng)上還可以受理民眾對(duì)貪官腐吏的檢舉，助推黨的廉政建設(shè)。從當(dāng)前的國(guó)情來(lái)看，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量超過(guò)10 億，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為我們黨密切聯(lián)系群眾的重要渠道，所以我們黨要借助“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”走深走實(shí)網(wǎng)上群眾路線，讓互聯(lián)網(wǎng)成為黨心連接民心的“快速路”“連心橋”。在文化上，互聯(lián)網(wǎng)與文化的結(jié)合形式深受廣大青少年人群的喜愛(ài)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”，在潛移默化中讓廣大群眾領(lǐng)略到我國(guó)的先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信。不僅如此，我們的文化還通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)走出國(guó)門(mén)，讓世界人民知曉了中華文化的博大精深，如李子柒就將中國(guó)的傳統(tǒng)田園生活文化呈現(xiàn)在世界人民的眼中。科學(xué)技術(shù)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方面的作用也越來(lái)越明顯，其中敦煌文物的數(shù)字化就是一個(gè)成功的案例。通過(guò)數(shù)字掃描技術(shù)，把敦煌石窟的各種建筑、彩塑、壁畫(huà)，掃描儲(chǔ)存進(jìn)電腦里面，再通過(guò)一系列轉(zhuǎn)化加工，從而呈現(xiàn)出數(shù)字化效果，打破時(shí)空的限制，讓觀眾隨時(shí)隨地都能觀看一場(chǎng)數(shù)字盛宴。在社會(huì)治理方面，由于我國(guó)的人口規(guī)模巨大，在管理上是一個(gè)很大的難題，大數(shù)據(jù)分析的出現(xiàn)可以說(shuō)很好地解決了這一痛點(diǎn)問(wèn)題。在脫貧攻堅(jiān)的過(guò)程中，我們將貧困戶(hù)信息錄入大數(shù)據(jù)平臺(tái)，實(shí)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，確保不漏一戶(hù)、不落一人。今天盡管脫貧工作已經(jīng)完成，但對(duì)于因重大疾病、事故而返貧的人群，會(huì)觸發(fā)監(jiān)測(cè)平臺(tái)的提醒，方便政府及時(shí)做出反應(yīng)。在生態(tài)建設(shè)上，綠色、環(huán)保科技上的創(chuàng)新有利于我們實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。在過(guò)去，人類(lèi)肆意從自然界當(dāng)中掠奪自身發(fā)展所需要的資源，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞。隨著對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的加深，可持續(xù)發(fā)展備受重視。此時(shí)科技創(chuàng)新的作用就發(fā)揮了出來(lái)，幫助我們解決“人類(lèi)發(fā)展”與“環(huán)境保護(hù)”二選一的難題，例如科技的發(fā)展讓人類(lèi)對(duì)風(fēng)能、水能、太陽(yáng)能等清潔能源的開(kāi)發(fā)程度大幅度提高，新的技術(shù)設(shè)備直接應(yīng)用于廢氣、廢水、廢土的處理，大大降低了污染物的排放，推動(dòng)了人與自然和諧共生社會(huì)的建設(shè)。

最后，從科技的正向作用來(lái)看，科技創(chuàng)新對(duì)于人的解放和發(fā)展有著積極作用。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)崇拜自然、敬畏自然，創(chuàng)造出了各式各樣的自然神靈。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，科技上的創(chuàng)新與變革使得人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力達(dá)到了過(guò)去時(shí)代無(wú)法企及的高度，人類(lèi)本身也從自然界的束縛中解放出來(lái)，面對(duì)饑餓、瘟疫、自然災(zāi)害等可怕事物，人類(lèi)不再像過(guò)去那么無(wú)助，過(guò)去的信仰也逐漸式微，科學(xué)成了人類(lèi)新的信仰與追求。同時(shí)，科技發(fā)展所帶來(lái)的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時(shí)間增多，為人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造出更多的條件。在人類(lèi)文明新形態(tài)中，人類(lèi)將會(huì)進(jìn)一步追求自我的解放與發(fā)展，科技不會(huì)成為異化人的力量，而是作為人成長(zhǎng)與發(fā)展的可控力量。

（二）人類(lèi)文明新形態(tài)中內(nèi)含的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)政治制度規(guī)定了科技創(chuàng)新的方向

科學(xué)技術(shù)能夠通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展造福于人類(lèi)，但是它的作用會(huì)受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)政治制度等因素的影響。從社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)看，當(dāng)前作為主流的資本主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)會(huì)使科學(xué)技術(shù)走向相反的道路。在資本主義發(fā)展的今天，大資本家越來(lái)越重視相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。相對(duì)剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，因而資本家非常重視科技的創(chuàng)新，這關(guān)系到他們從工人身上所剝削的剩余價(jià)值的多寡以及個(gè)人財(cái)富的積累。科學(xué)技術(shù)此時(shí)作為一種剝削工具而存在，它越創(chuàng)新、越發(fā)展，資本家從雇傭工人身上榨取的剩余價(jià)值就越多。此外，資本主義意識(shí)形態(tài)一以貫之的核心思想是私有制神圣不可侵犯觀念和個(gè)人主義價(jià)值觀。因此，在這種思想觀念的影響下，科學(xué)技術(shù)只可能成為自私的資本家謀取個(gè)人利益的工具，而不能成為造福全社會(huì)、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展的力量。我們所要?jiǎng)?chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)所蘊(yùn)含的社會(huì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)式的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，而共同富裕是馬克思主義追求的一個(gè)基本目標(biāo)，是社會(huì)主義的一個(gè)本質(zhì)特征。共同富裕觀指導(dǎo)著我們社會(huì)中方方面面的發(fā)展，科技創(chuàng)新會(huì)通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展為共同富裕打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，間接地推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。另一方面，人類(lèi)文明新形態(tài)里個(gè)人的發(fā)展會(huì)是自由而全面的，人將變得無(wú)拘無(wú)束，實(shí)現(xiàn)精神上的自由，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。個(gè)人會(huì)從技術(shù)的創(chuàng)新中獲得更多的資源，并且人人的機(jī)會(huì)都是均等的，個(gè)人的全面發(fā)展不再是空談，科技創(chuàng)新將會(huì)成為人的發(fā)展的助推力量。

就社會(huì)政治制度而言，資本主義的政治制度反映了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，反映了在政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的要求，同時(shí)作為上層建筑鞏固著資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在這樣的政治制度條件下，科學(xué)技術(shù)是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的工具，新的機(jī)器設(shè)備成為其更高效率的壓榨工具，新的技術(shù)成為其謀取私利的手段。科學(xué)技術(shù)任其擺弄，他們考慮的只是能否為自身帶來(lái)足夠多的利益，而不是為社會(huì)成員提供福利。馬克思主義始終如一地堅(jiān)守人民立場(chǎng)，認(rèn)為人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，以馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義社會(huì)在政治制度上表現(xiàn)為“人民當(dāng)家做主”“以人民為中心”以及“始終把最廣大人民群眾的根本利益放在第一位”。此外，馬克思主義的格局不是局限于某個(gè)國(guó)家、某個(gè)地區(qū)，而是放眼于全人類(lèi)，這注定了人類(lèi)文明新形態(tài)中的科學(xué)技術(shù)不再屬于某個(gè)人、某個(gè)集團(tuán)、某一階級(jí)，而是為人類(lèi)社會(huì)所有，是為全人類(lèi)的解放而服務(wù)的。

四、結(jié)語(yǔ)

回望中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的幾十年歷史，我們?cè)诙潭虝r(shí)間里實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化之路從最初的模仿到如今的超越，不得不說(shuō)是一項(xiàng)奇跡。但是發(fā)生在中國(guó)大地上的奇跡并不是只有這一個(gè)，養(yǎng)活十幾億人口的國(guó)家、一躍成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體等等，這些奇跡的交織與匯集足以證明中國(guó)的奇跡不是歷史的偶然，而是中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性所決定的。中國(guó)為什么行，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化的馬克思主義行，我們必須要有這種發(fā)自骨子里的自信。一方面，我們是孤勇者，在西式現(xiàn)代化作為主流的今天，我們卻要大費(fèi)周章地開(kāi)拓出一條有別于西式現(xiàn)代化的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到西式現(xiàn)代化的弊端，我們更要實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”。站在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河上，我們看到了未來(lái)的方向，所以我們要沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造出人類(lèi)文明的新形態(tài)。另一方面，我們也是奉獻(xiàn)者，從不吝嗇與別人分享自己的智慧、自己的方案。我們深知“眾人拾柴火焰高”的道理，明白“一家獨(dú)大”是行不通的。身處全球化的大環(huán)境中，不能只圖個(gè)人的發(fā)展，只有大家都發(fā)展起來(lái)了，整體環(huán)境才會(huì)變得更好，個(gè)體也就能獲得更多的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力增大，國(guó)際摩擦不斷，壟斷打壓事件頻出，同時(shí)科技上的惡意競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，這十分不利于人類(lèi)文明的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步。創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)正是在這樣的背景下提出來(lái)的，我們相信這個(gè)人類(lèi)文明新形態(tài)將會(huì)為解決這些困擾各國(guó)的問(wèn)題提供一套完善的方案。當(dāng)然創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單敲鑼打鼓就能成的，它需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索，經(jīng)歷“實(shí)踐———認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的多次反復(fù)才能完成。