基于“技法”的古代群詩(shī)閱讀教學(xué)

翁雪芳

古代詩(shī)歌是中華民族輝煌歷史文化的精髓，有豐富的人文價(jià)值，是寶貴的精神財(cái)富，也蘊(yùn)含著豐富的寫作技法，這些技法包括表現(xiàn)手法，如直抒胸臆、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互襯、情景交融、運(yùn)用象征等；也包括修辭手法，如比興、引用、對(duì)偶、對(duì)比、擬人、夸張等。詩(shī)歌中的寫作技法運(yùn)用得體、精湛，增強(qiáng)了表情達(dá)意的藝術(shù)效果，這也是得以世代傳承的原因。本文基于“技法”談?wù)劰糯涸?shī)的閱讀教學(xué)。

一、抓住景物意象，探究詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)

詩(shī)歌語(yǔ)言有凝練、含蓄、形象的特質(zhì)，詩(shī)歌要表情達(dá)意，常不直接傾訴，而是曲意表達(dá)。這就需要選擇某種客觀物象來寄寓作者的思想情感，文學(xué)上稱之為意象。要明白意象的內(nèi)蘊(yùn)，一要了解古人常用意象的內(nèi)涵，如楊柳代表惜別，月亮代表思念，落葉代表失意，松柏代表堅(jiān)強(qiáng)，翠竹代表正直，蓮花代表高潔等，并將之作為解讀詩(shī)歌的參考依據(jù)；二要結(jié)合作者創(chuàng)作背景來了解意象內(nèi)涵的變化，作者創(chuàng)作時(shí)的生活處境和社會(huì)時(shí)代狀況都會(huì)影響到對(duì)意象的選擇。

在群詩(shī)閱讀教學(xué)中，筆者選擇不同詩(shī)歌中的同一意象來整合文本。如“月”在古代詩(shī)歌中是經(jīng)常出現(xiàn)的意象，李白的詩(shī)歌《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《峨眉山月歌》《渡荊門送別》，都把“月”的意象作為抒發(fā)情感的載體，可以整合在一起閱讀，以“月”這一意象作為主題加以探究，賞析詩(shī)歌的豐富內(nèi)蘊(yùn)。學(xué)生在閱讀、討論后認(rèn)為：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》將“月”擬人化，表達(dá)了對(duì)朋友蒙冤遠(yuǎn)貶的懷念和同情；《峨眉山月歌》寄深情于“月”，并將月與山、江水等景物融合變幻，詩(shī)人寫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人、對(duì)友人不舍的復(fù)雜心理。通過比較閱讀，學(xué)生懂得了同是以“月”為意象，詩(shī)人生活環(huán)境不同，在寫作手法和情感表達(dá)上也有些區(qū)別。

我們還可以將同一詩(shī)人不同的意象組合，將不同詩(shī)人的相同意象進(jìn)行組合等，組合意象能幫助學(xué)生理解群詩(shī)的豐富內(nèi)蘊(yùn)。

二、品味虛實(shí)相生，探究表達(dá)效果

古代詩(shī)歌常用虛實(shí)相生的寫作技法，實(shí)寫是從正面角度對(duì)人物、情境、場(chǎng)面等進(jìn)行的直接描繪，虛寫是從側(cè)面描寫與主體形象密切相關(guān)的內(nèi)容，將主體形象的特征、意蘊(yùn)烘托或暗示出來。古代詩(shī)歌中虛實(shí)相生，虛實(shí)互襯，能突出主旨，并收到含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。

在群詩(shī)教學(xué)中，我們可以把李商隱的《夜雨寄北》和崔顥的《黃鶴樓》組合閱讀。《夜雨寄北》是詩(shī)人因雨滯留巴山寫給愛人的小詩(shī)，先寫歸家“未有期”來表達(dá)自己的苦澀與無(wú)奈，接著寫“巴山夜雨漲秋池”，可見秋夜之長(zhǎng)，夜雨之大。這是實(shí)寫自然之景，從文字表面，我們可以透視到詩(shī)人內(nèi)心的凄苦和思念猶如池水滿滿當(dāng)當(dāng)。最后推出一個(gè)想象的溫馨畫面，詩(shī)人回家團(tuán)聚后與愛人同剪西窗蠟燭，共話今宵情景和思念之切，這是甜蜜的畫面，也是幸福的瞬間。后兩句想象的歡愛場(chǎng)景屬于虛擬，時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)相生，把現(xiàn)實(shí)的凄苦變換成將來團(tuán)聚的愉悅。幻想的“有”與眼前的“無(wú)”形成比襯，更能凸顯詩(shī)人深情，強(qiáng)化藝術(shù)感染力。

《黃鶴樓》前兩聯(lián)是追溯神話傳說，如今鶴去樓空，只有飄浮的白云千百年來與它朝夕相伴。畫面顯得空寂寥落，暗示世事變幻無(wú)常，此為虛寫。這個(gè)虛寫巧妙地交代了黃鶴樓的來歷，也為黃鶴樓籠罩了一層虛幻的神秘色彩，同時(shí)也引發(fā)了政治失意的詩(shī)人共鳴。頸聯(lián)陡轉(zhuǎn)筆鋒，由虛幻的傳說轉(zhuǎn)而寫詩(shī)人眼前登樓所見的美麗景觀，這也引發(fā)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念，此為寫實(shí)。為尾聯(lián)感嘆人生失意、抒發(fā)鄉(xiāng)愁做鋪墊。詩(shī)人將神話傳說與眼前景物巧妙地融為一體，一氣貫通。虛實(shí)結(jié)合增加了詩(shī)歌含蓄而又突出意蘊(yùn)的表達(dá)效果。

三、賞析象征手法，探究吟物真意

詩(shī)歌中常用象征手法，以物象征人，物人同化為一體。表面看是在寫物，實(shí)際上在寫人。這種筆法使詩(shī)人思想情感的表達(dá)很委婉，讓詩(shī)歌更顯藝術(shù)魅力。

教學(xué)時(shí)，我們可把陸游的《卜算子？詠梅》與劉楨的詩(shī)《贈(zèng)從弟（其二）》組合閱讀，探究詩(shī)人吟物的真意。陸游詞是借梅花寫自己，先寫梅花生長(zhǎng)的惡劣環(huán)境，于荒郊野外孤寂地開放，無(wú)人光顧，還要受狂風(fēng)暴雨蹂躪。再寫梅花從不炫耀，也不媚俗，仍然招來眾花嫉妒。但梅花并不在意，即便花朵凋零碾成爛泥，仍在散發(fā)香氣，不改其精神和傲骨。顯然，作者是在以梅花自況。他的經(jīng)歷猶如梅花，在仕途上屢遭奸佞小人排擠，盡管命運(yùn)多舛、壯志難酬，但堅(jiān)持正義品格不變。詞中物與人達(dá)到合一的境界，表達(dá)了作者身處逆境而矢志不渝的崇高品質(zhì)。這是以物象征自己，旨在自陳心志。還有一種是以物象征他人，旨在勉勵(lì)他人。如《贈(zèng)從弟》，起筆便寫高山勁松挺拔，笑傲寒風(fēng)，給讀者展示出一副頂天立地的高大形象。為了突出松樹，詩(shī)人還寫了“谷中風(fēng)”的兇猛和冰霜的嚴(yán)酷加以襯托。“終年常端正”表明松樹不畏嚴(yán)寒的本性，這正是人堅(jiān)貞不屈的精神特質(zhì)。物與人高度融合，詩(shī)人作此詩(shī)主要是勉勵(lì)堂弟要學(xué)習(xí)松樹堅(jiān)貞不屈的本色，不要因外力的壓迫而喪失做人本性。

在指導(dǎo)閱讀群詩(shī)時(shí)抓住某一技法，讓學(xué)生展開分析、討論，能使學(xué)生更全面深入地理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌藝術(shù)，提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。