《易經(jīng)》與年號(hào)

那秋生

據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上相當(dāng)一部分年號(hào)都與《易經(jīng)》有關(guān)，或直接源于《易經(jīng)》的經(jīng)傳文本，或由《易經(jīng)》的理念衍生出來。歷代帝王從《易經(jīng)》中找出一個(gè)或兩個(gè)字作為自己的年號(hào)，以彰顯自己“受命于天”的使命，宣示其治國(guó)理念，寄托國(guó)泰民安、江山永固等愿望。

漢武帝劉徹在他即位的第一年（前140）定年號(hào)為“建元”。《易經(jīng)》第一卦為乾卦，乾卦的“卦辭”是“元亨利貞”，第一個(gè)字就是“元”。《易經(jīng)·乾卦》：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。”《易經(jīng)》的“元”字，有“大”“始”的含意。漢武帝用過的十一個(gè)年號(hào)（建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元）中，有七個(gè)帶“元”字。

隋煬帝楊廣于公元605年取年號(hào)為“大業(yè)”，則來自《易經(jīng)·系辭上》：“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉，富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。”楊廣的雄心抱負(fù)后來終于實(shí)現(xiàn)，開科考、挖運(yùn)河這兩件事更是一直影響至今。

唐太宗李世民于公元627年取年號(hào)為“貞觀”，成就了歷史上有名的“貞觀之治”時(shí)期。“貞觀”兩字取自《易經(jīng)·系辭下》：“天地之道，貞觀者也。”這兩字表示天地之道，也就是天地間萬事萬物的發(fā)展是有其一定的客觀規(guī)律的，這規(guī)律就是“正”。所以宋朝朱熹解釋說：貞，正也；觀，示也。貞觀，以正示人。

宋神宗在1078年將年號(hào)“熙寧”改為“元豐”。“豐”是《易經(jīng)》第五十五卦的卦名，離卦在下，震卦在上。曰：“豐，亨。王假之，勿憂，宜日中。”《彖傳》解釋：“豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。”意思是，“豐”就是“大”，下卦是“明”，上卦是“動(dòng)”，光明而充滿活力，所以豐盛。王者應(yīng)效法此卦，行事崇尚盛大，像太陽一樣普照天下。

元世祖忽必烈即位之前，海云禪師奉召拜見，路過云中時(shí)聽聞劉秉忠博學(xué)多才，邀與同行。1271年，劉秉忠建議忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，將蒙古更名為“大元”，忽必烈采納了，這就是元王朝命名之由來。

明太祖朱元璋以“復(fù)漢官之威儀”為號(hào)召，訂定國(guó)號(hào)，必然更要彰顯中華文化傳統(tǒng)，宣示其取得政權(quán)的正統(tǒng)性。明朝國(guó)號(hào)取自《易經(jīng)·乾卦》：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。”以“大明”為國(guó)家命名，希望保佑國(guó)祚“終而復(fù)始”，生生不息。

清代努爾哈赤的年號(hào)“天命”出自《易經(jīng)·無妄卦》：“大亨以正，天之命也。”皇太極年號(hào)“崇德”出自《易經(jīng)·豫卦》：“雷出地奮，先王以作樂崇德。”弘歷的年號(hào)“乾隆”意思是天道昌隆，乾為天，出自《易經(jīng)·乾卦》：“乾：元亨利貞。”乾卦，象征四種美好的道德境界，表示事物經(jīng)過元始、通達(dá)、和諧、堅(jiān)固四個(gè)發(fā)展階段。乾，字義為草木初生，沖破阻力掀開泥土，剛健通達(dá)之貌。還有“嘉慶”“道光”等，均出自《易經(jīng)》。

日本的“明治”（1868—1912）年號(hào)，取自《易經(jīng)·說卦》：“圣人南面而聽天下，向明而治。”在日本明治時(shí)代，全國(guó)上下掀起學(xué)《易》高潮，甚至提出“不知《易》者，不能入閣”的組閣原則。“大正”（1912—1926）也是取自《易經(jīng)·無妄卦》：“大亨以正，天之命也。”

（摘自《書屋》）

我們對(duì)溜須拍馬的人毫無招架之力，既沒法認(rèn)可他而不感到荒謬，又不能反駁他、不理他。

我們表現(xiàn)得好像他說的都是實(shí)情，放任自己被恭維，因?yàn)椴恢撊绾位貞?yīng)。

他自以為我們著了他的道，覺得他支配了我們，享受著自己的勝利，但我們又不能戳穿他。

他大概率會(huì)成為我們的敵人，早晚有一天會(huì)為自己的卑躬屈膝而報(bào)復(fù)。一個(gè)偽裝的侵略者，他吐出那些夸張言論的時(shí)候就已經(jīng)在盤算著開槍。

——《諂媚背后的邏輯》［法］E.M.齊奧朗