山西文旅的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

張寅支

大同地處蒙漢邊界，歷來(lái)是中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族、黃河文明和草原文明的交匯點(diǎn)。明代漢蒙兩個(gè)民族以大同為點(diǎn)交織互動(dòng)，有戰(zhàn)有和，是民族交融的搖籃和典范。明代大同以軍事職能為主，逐漸形成以長(zhǎng)城為主，兼具商貿(mào)往來(lái)、人口遷徙獨(dú)特邊塞文化，是明代漢蒙交往的重要標(biāo)志，是中華民族多元一體的典型范例。

推行國(guó)家長(zhǎng)城文化公園建設(shè)，是新時(shí)代黨中央、國(guó)務(wù)院的決策部署。明代大同長(zhǎng)城是山西境內(nèi)保存最完整、最完善，也是山西省委、省政府規(guī)劃山西段長(zhǎng)城“三個(gè)形象標(biāo)識(shí)段”的核心區(qū)域，是明代大同邊塞文化的重要標(biāo)志和載體。明代大同邊塞文化，是中國(guó)古代北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族文化交流與民族融合的重要典范，對(duì)于長(zhǎng)城文化、民族關(guān)系等研究發(fā)展，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值，同時(shí)有助于弘揚(yáng)山西歷史文化，推動(dòng)山西實(shí)現(xiàn)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建文化遺產(chǎn)和文化旅游帶、打造國(guó)際知名文化旅游目的地。

明代大同邊塞文化的歷史發(fā)展

“北邊重鎮(zhèn)”：大同以長(zhǎng)城堡寨為主要載體的邊塞文化

大同歷史悠久，自古以來(lái)便是農(nóng)牧交錯(cuò)的交匯地。山西大同，在秦漢時(shí)期設(shè)云中郡以防御匈奴，北魏時(shí)更為都城，遼宋金元時(shí)期更是作為陪都。明朝建國(guó)后，始終面對(duì)來(lái)自北部蒙古的安全威脅，“故終明一世，邊防甚重”。大同作為蒙漢交界之處，明洪武四年（1371年），“置大同衛(wèi)都指揮使司”，后改為山西行都指揮司。朱棣遷都北京之后，大同的作用更加重要，“大同于京師尤為建瓴之勢(shì)。朝發(fā)白登，暮叩紫荊，則國(guó)門以外皆戰(zhàn)場(chǎng)也……未嘗不以大同為鎖鑰之寄”。觀明一代，“大同的邊鎮(zhèn)地位在明代比以往任何時(shí)候都重要。在明代很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)大同一直發(fā)揮著外抗蒙古、內(nèi)屏京師的積極作用”。大同重要的軍事地位決定其駐守大量軍士，而士兵戍守需要修筑大量防御工事，這是大同長(zhǎng)城修筑的背景和前提。

長(zhǎng)城并不是簡(jiǎn)單的一道墻體，而是由墻體本身、墻體上的設(shè)施、墻體外部設(shè)施以及周圍的城堡等共同構(gòu)成的系統(tǒng)的防御體系。大同的長(zhǎng)城修筑最早起于洪武至永樂(lè)年間，大規(guī)模的修筑開始于“土木之變”后，明朝北邊戰(zhàn)略整體轉(zhuǎn)向防御為主。明成化十三年（1477年）巡撫李敏“大同三路計(jì)修邊墻、壕塹、墩臺(tái)，共九萬(wàn)三千七百七十丈”;明弘治十四年（1501年）宣大總督余子俊大規(guī)模修建大同邊墻，“會(huì)調(diào)兵校壯庶，凡六萬(wàn)人”。明代嘉靖年間，蒙古俺答部落興起，此前的大同長(zhǎng)城“虜騎一躍，即至城下”，解決大同的防御問(wèn)題迫在眉睫。巡撫張文錦、宣大總督毛伯翁、宣達(dá)總督翁萬(wàn)達(dá)、巡撫詹榮等在任期時(shí)都大量修筑邊墻、堡寨等建筑設(shè)施，構(gòu)成明中后期的大同長(zhǎng)城，基本位于今天的大同市天鎮(zhèn)縣、陽(yáng)高縣、新榮區(qū)境內(nèi)，也是目前現(xiàn)存的明大同長(zhǎng)城遺址。

明代大同長(zhǎng)城不再是之前簡(jiǎn)單的軍事設(shè)施，而逐漸演變?yōu)闈h蒙民族日常生活、商業(yè)貿(mào)易的重要場(chǎng)所，成為民族交往的橋梁和紐帶，見證了明代漢蒙兩民族從戰(zhàn)到和的變遷，承載著中華民族民族交融、多元一體的歷史，是中華民族交往交流交融的典范。

“繁榮富庶，不下江南”：大同以蒙漢貿(mào)易為主要形式的商貿(mào)文化

兵馬未動(dòng)，糧草先行。大同駐扎大量軍士，其后勤供應(yīng)成為重要問(wèn)題。明初大同鎮(zhèn)軍餉以軍屯自給自足為主。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的變化，原有的軍餉供應(yīng)體制和軍事制度無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的需要，加之明代貨幣白銀化的趨勢(shì)，士兵的軍餉遂采用貨幣形式發(fā)放，于是形成了一個(gè)龐大的“北部軍事消費(fèi)區(qū)”。解決軍士及家屬的衣食生活成為大同開展商貿(mào)往來(lái)的前提。山西商人依靠地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，占得先機(jī)，憑借自身河?xùn)|鹽業(yè)的優(yōu)勢(shì)，利用明朝政府推行的開中法，開展以鹽、糧為主的大宗商品交易等商貿(mào)活動(dòng)，在明前中期的邊貿(mào)生意中拔得頭籌，贏得先機(jī)。

明代隆慶年間俺達(dá)封貢之后，漢蒙達(dá)成和平，漢蒙民族以互市形式為主的商貿(mào)活動(dòng)廣為興起，并且逐漸形成制度化、合法化、長(zhǎng)期化。商貿(mào)活動(dòng)起初以官市為主導(dǎo)，固定時(shí)間、固定地點(diǎn)，如殺虎堡官市，“漢夷貿(mào)遷，蟻聚城市，日不下五六百騎”。更為豐富的是以民間交往為主的互市，統(tǒng)稱為“民市”“私市”，交易商品五花八門，包括鐵、茶、絲、綢、皮等，交易對(duì)象、交易內(nèi)容更為廣泛，交易時(shí)間、交易地點(diǎn)更為靈活，滿足了漢蒙中下層民眾的生活需求。由于山西晉南地區(qū)盛產(chǎn)鐵制品，澤潞地區(qū)盛產(chǎn)紡織品，以潞綢名揚(yáng)天下，因而山西盛產(chǎn)的潞鐵和潞綢得益通過(guò)商貿(mào)大興，進(jìn)而深入北部市場(chǎng)，加之山西商人傳統(tǒng)的茶葉貿(mào)易，這些都是山西商人便利于其他區(qū)域商人的優(yōu)勢(shì)，為晉商在明清時(shí)期稱雄各大商幫奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“走西口”：大同以人口遷徙為主要方式的移民文化

明代洪武至永樂(lè)年間，為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，明政府多次遷徙山西百姓前往全國(guó)多地，這股移民的浪潮便是廣為人知的“大槐樹移民”。與此同時(shí)，一場(chǎng)以發(fā)展軍屯生產(chǎn)、加強(qiáng)大同邊塞防御為目的的移民運(yùn)動(dòng)也在山西展開。明洪武二十五年（1392年）朱元璋令傅友德、馮勝等前往太原、平陽(yáng)等地，“閱民戶四丁以上者，籍其一為軍”。這次移民的對(duì)象并非一般的無(wú)田貧民，而是已安居當(dāng)?shù)氐亩嗫谥遥秶依ㄆ疥憽⑴R汾、夏縣、曲沃、平遙、太谷、忻縣、太原、五臺(tái)等府縣，除大同外的山西州縣基本上都參與其中。大量晉中、晉南乃至?xí)x北地區(qū)的百姓遷徙到大同地區(qū)，實(shí)現(xiàn)山西區(qū)域內(nèi)的人口大流動(dòng)。他們落地生根，繁衍人口，開發(fā)山西北部、內(nèi)蒙古南部、河北西北部，開墾屯田，修筑堡寨，對(duì)塞北地區(qū)的開發(fā)作出了重要的貢獻(xiàn)。

“哥哥你走西口，妹妹我實(shí)在難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口。”“走西口”是中國(guó)歷史上著名的移民運(yùn)動(dòng)。移民運(yùn)動(dòng)雖主要發(fā)生于清代，但其根始于明中期，隆慶時(shí)期明蒙達(dá)成“隆慶和議”的和平往來(lái)協(xié)議，大同的軍事作用逐漸降低，漢蒙貿(mào)易往來(lái)頻率進(jìn)一步增加，大同成為商貿(mào)重鎮(zhèn)，貿(mào)易一來(lái)一往間，部分山西商人便開始逐步進(jìn)入草原地區(qū)。同時(shí)，晉北地區(qū)溝壑縱橫，土壤貧瘠，農(nóng)作物產(chǎn)量低，且經(jīng)過(guò)大力開展軍屯，水土流失現(xiàn)象更為嚴(yán)重，土壤肥力進(jìn)一步下降，加之封建社會(huì)的剝削與兼并，惡劣的自然條件和社會(huì)條件迫使晉北乃至山西其他地區(qū)的百姓不得不背井離鄉(xiāng)，前往地廣人稀的草原地區(qū)從事墾荒，形成位于塞外大小不等的“板升”（蒙語(yǔ)“房舍”“城”之意），其中最大的為豐州灘，即后來(lái)的呼和浩特舊城。移民文化既加強(qiáng)了漢蒙的經(jīng)濟(jì)交流、人口流動(dòng)，也便于晉文化在蒙古地區(qū)的傳播。晉蒙文化代表的地域文化、漢蒙民族代表的民族文化在傳播過(guò)程中雙向交流、相互融合，相互影響、相互依存，是中華民族多元一體發(fā)展歷程中的典型范例。

明代大同邊塞文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

明代大同邊塞文化是山西文化深厚悠久的重要見證

山西自古以來(lái)就有“河?xùn)|大地”“表里山河”“三晉大地”之稱，是華夏文明起源地之一，擁有關(guān)公文化、黃河文化、太行文化、五臺(tái)山佛教文化、洪洞大槐樹根祖文化、走西口移民文化、晉商文化以及自秦漢以來(lái)的民族交融文化等，有“華夏文明看山西”的美譽(yù)，這其中自然少不了邊塞文化。

山西的地理位置、地形地貌決定著山西歷來(lái)是民族的交融地，大多時(shí)候都是中原王朝防御北方少民族的前境。北魏定都于大同，大同一度成為北魏的統(tǒng)治中心，而宋遼金時(shí)期，遼金都以大同為西京。《讀史方輿紀(jì)要》指出：“石晉歸其地于契丹，宋不能復(fù)有，遂基靖康之釁。女真之亡遼，蒙古之亡金，皆先下大同，燕京不能復(fù)固矣。”就明代來(lái)看，大同仍發(fā)揮著重要的作用，是全晉之屏障、北方之門戶，扼守晉、冀、蒙之咽喉要道，是北方游牧民族南下進(jìn)入中原的主要通道之一。

明代大同邊塞文化，不僅反映明代大同地區(qū)漢蒙民族的戰(zhàn)與和，更反映出多民族、多地區(qū)的人口、文化、商貿(mào)交流，關(guān)乎移民文化、晉商文化、民族文化等，是山西文化的典型代表之一。以晉商文化為例，晉商常被狹義定義為清中期主營(yíng)票號(hào)業(yè)務(wù)的山西商人，但廣義的晉商應(yīng)是指明清時(shí)期的山西商人。山西商人不畏艱苦，跋山涉水，率先參與邊鎮(zhèn)的糧餉供應(yīng)。隨著明中期蒙漢達(dá)成和平協(xié)議，山西商人的活動(dòng)范圍由最早的大同逐漸覆蓋到九邊重鎮(zhèn)乃至進(jìn)入草原地區(qū)，交易內(nèi)容也由最早的鹽、糧等大宗商品延伸到茶、絲綢、馬匹、鐵等日常生活用品。邊塞的軍餉供應(yīng)是山西商人實(shí)現(xiàn)走出山西、走向全國(guó)的歷史性機(jī)遇，同時(shí)這一過(guò)程也是晉商勤儉、誠(chéng)信、吃苦、耐勞等精神品質(zhì)的重要形成階段。可以說(shuō)，明代大同邊塞與明清山西商人的崛起有著密不可分的聯(lián)系，明代大同邊塞文化與晉商文化密不可分。明代大同邊塞文化是三晉文化重要的組成部分，是全面理解山西歷史、山西文化的一把鑰匙。

明代大同邊塞文化是山西文化旅游事業(yè)的重要名片

山西歷史悠久，人杰地靈，文旅資源豐富，擁有500多處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而大同又是山西文旅的重要代表，有云岡石窟、善化寺、華嚴(yán)寺、懸空寺、平城遺址、許家窯—侯家廟遺址、明長(zhǎng)城、方山永固陵、九龍壁等，資源類型包含石窟寺、古建筑、歷史紀(jì)念建筑物、古遺址、古墓葬、近現(xiàn)代重要史跡等各類型的文物資源，其文旅資源之豐富，底蘊(yùn)之深厚，歷史之悠久，不僅是山西文旅的重要范例，也是全國(guó)文旅的重要范例，是國(guó)家首批歷史文化旅游名城。

大同作為國(guó)家首批歷史文化名城，歷史上地處農(nóng)耕文明、游牧文明兩大文明和黃河文化、草原文化兩大文化的交匯地帶，邊塞文化一直是山西文化重要的底色。明代前期，大同作為九邊重鎮(zhèn)，金戈鐵馬，烽火狼煙，見證著邊塞文化中戰(zhàn)爭(zhēng)和碰撞的一面;明代中期，大同成為漢蒙交易的重要橋梁和紐帶，南來(lái)北往，茶馬互市，見證著邊塞文化中和平和交融的一面。明代大同邊塞文化的一體兩面，集中體現(xiàn)民族碰撞與交融，更為清代山西商人深入內(nèi)蒙古、北上恰克圖展開更廣泛的貿(mào)易開啟新的歷史篇章，對(duì)晉商的興盛、大成起到重要作用。

明代大同邊塞文化所具有的文旅資源、文化價(jià)值、歷史意義、民族影響，可以輻射晉北及周邊地區(qū)的邊塞文化、民族文化，聯(lián)動(dòng)大同文旅資源，將大同文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步做大做強(qiáng)，進(jìn)一步成為山西文旅事業(yè)的重要典范，成為“讓世界看到山西，讓山西走向世界”的優(yōu)質(zhì)名片。

近年來(lái)，山西省委、省政府堅(jiān)決貫徹習(xí)近平總書記考察調(diào)研山西重要指示精神，構(gòu)建黃河、長(zhǎng)城、太行三大文旅板塊;2021年山西省第十二次黨代會(huì)提出“建設(shè)國(guó)家知名文化旅游目的地”，2022年山西省第十三次黨代會(huì)提出“著力打造國(guó)家知名文化旅游目的地”，高度重視文旅融合，創(chuàng)建國(guó)家全域旅游示范區(qū)，升級(jí)提速黃河、長(zhǎng)城、太行三大文旅板塊，梯次培育龍頭景區(qū)等工作部署。2023年山西省對(duì)山西省文旅發(fā)展進(jìn)行了全方位的擘畫。以明代大同邊塞文化為切入點(diǎn)，依托明代大同長(zhǎng)城歷史遺存，結(jié)合國(guó)家長(zhǎng)城公園及山西省委、省政府相關(guān)部署，堅(jiān)持保護(hù)開發(fā)并舉，以長(zhǎng)城風(fēng)貌、邊塞風(fēng)情、三晉風(fēng)俗為亮點(diǎn)，展現(xiàn)新時(shí)代三晉風(fēng)尚;利用區(qū)位及交通優(yōu)勢(shì)，服務(wù)省內(nèi)的同時(shí)承接周邊游客;整合大同原有的文旅資源，推動(dòng)大同文旅提檔升級(jí)，以文旅帶動(dòng)大同全方位高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)一步將大同打造成為山西文旅的“橋頭堡”，以更好地發(fā)揮大同在對(duì)接京津冀協(xié)同發(fā)展中的橋頭堡作用，更好引領(lǐng)帶動(dòng)山西文旅高質(zhì)量發(fā)展。

總之，明代大同邊塞文化集中承載著長(zhǎng)城文化、晉商文化、民族交融文化、山西移民文化，是三晉文化、山西歷史的典范，是山西歷史文化最具全局性的代表之一，是深入認(rèn)識(shí)、理解山西的重要窗口;明代大同邊塞文化見證著生活在黃土高原之上人們的繁衍和生息，在黃土高原這片土地上形成獨(dú)特的文化和風(fēng)俗，聯(lián)動(dòng)太行文化、黃河文化，是移民文化、農(nóng)耕文化、邊塞文化等中華民族歷史文化的聚集，見證著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、勤勞勇敢的民族精神，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要見證和歷史實(shí)踐，是中華民族文明史的重要組成部分。

本文選自：“明代大同邊塞文化研究”（編號(hào)：2022Y749）2022年山西省教育廳研究生教育創(chuàng)新項(xiàng)目。

（作者單位 太原師范學(xué)院）