“新工科”背景下工科生人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型構(gòu)建研究
——基于質(zhì)化內(nèi)容分析法

閆廣芬， 彭瑞娟

（天津大學(xué)教育學(xué)院， 天津 300350）

黨的二十大報(bào)告指出，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化既要促進(jìn)物的全面豐富，也要推進(jìn)人的全面發(fā)展，這再次點(diǎn)明培育綜合型高素質(zhì)人才的重要意義。在高等工程教育領(lǐng)域，人的綜合全面發(fā)展集中表現(xiàn)在科技與人文的融合，即個(gè)體不僅具備深厚的專業(yè)知識技術(shù)等“硬能力”，而且厚植人文精神、追求終極關(guān)懷即具有“軟實(shí)力”，如此才能正確推動工程與人文、社會、生態(tài)之間協(xié)調(diào)發(fā)展，有效解決復(fù)雜工程問題。縱觀世界發(fā)達(dá)國家的工程教育發(fā)展史與改革史，工程教育與人文教育的交叉融合亦是重要特點(diǎn)之一，遠(yuǎn)有促成麻省理工學(xué)院改革的“劉易斯革命”，近有“大工程觀”的廣泛討論和系統(tǒng)探究，科學(xué)與人文并不對立相悖，而是相輔相成，工科生人文素養(yǎng)這一命題需予以重視。

一、問題的提出

人文素養(yǎng)是一個(gè)長盛不衰的研究主題，截至2022年，在文獻(xiàn)資料平臺中國知網(wǎng)頁面以“人文素養(yǎng)”為主題檢索詞進(jìn)行檢索大約可以得到30 000 余篇文獻(xiàn)，然而，何謂人文素養(yǎng)？對此卻沒有形成相對統(tǒng)一的界定。人文素養(yǎng)一詞較為抽象與宏觀，若從字面意義切入分析，“人文”指文史哲等學(xué)科在內(nèi)的人文學(xué)科，“素養(yǎng)”則指平日修養(yǎng)之能力與精神，那么人文素養(yǎng)即為通過學(xué)習(xí)人文學(xué)科知識形成的文化知識與能力水平，以及以人為對象和中心的精神理念。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)文化自信，在黨的二十大報(bào)告中指出，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信。而這種自信意識源始于良好的人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)能為個(gè)體提供幸福的導(dǎo)引，維持其內(nèi)心的充盈，舒緩高度發(fā)達(dá)社會帶來的焦慮感、漂泊感；人文素養(yǎng)還彰顯著一個(gè)國家的凝聚力和精神力，若是缺乏人文的尺度，看不到自己的文化基因，這個(gè)民族將難以真正強(qiáng)大獨(dú)立。

工科大學(xué)生需要培植人文精神、涵育人文素養(yǎng)，如此便能在準(zhǔn)確使用科學(xué)技術(shù)時(shí)依然懷有愛和同理心，充滿責(zé)任心和使命感，在快節(jié)奏的科技時(shí)代中深呼吸、沉下心，享受精神的自得與充盈。目前，我國工科生在人文素養(yǎng)培養(yǎng)上相對薄弱，《中國工程教育質(zhì)量報(bào)告——2025，中國工程教育準(zhǔn)備好了嗎》調(diào)查顯示，畢業(yè)生和用人單位對于當(dāng)前高等院校人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果均不甚滿意，報(bào)告也指出工科生在跨文化溝通交流和倫理考量等方面存在能力發(fā)展不均的問題[1]。曾有學(xué)者發(fā)放問卷對理工科學(xué)生人文素質(zhì)進(jìn)行調(diào)查，最終分析發(fā)現(xiàn)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)為人文意識淡漠、人文知識匱乏、創(chuàng)新實(shí)踐能力薄弱等[2]。亦有學(xué)者對中美兩國理工科院校人文素質(zhì)教育進(jìn)行比較研究，梳理了國內(nèi)具有代表性的10 所工科院校的人文素質(zhì)教育，發(fā)現(xiàn)我國工科大學(xué)生對于人文課程與活動不夠重視，對歷史和文化不感興趣，而是熱衷于科技知識與活動，工科生存在人文素養(yǎng)缺失、信仰迷茫、價(jià)值觀扭曲等問題，這又進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生們實(shí)踐能力差、社會知識淡薄、審美能力弱化等困境[3]。通過調(diào)研可知工科生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀與學(xué)生乃至市場的理想狀態(tài)之間仍存在一定差距，表象原因似是培養(yǎng)單位對人文素養(yǎng)缺乏重視，相應(yīng)教育資源不足，但究其根本是高等院校缺乏對工科學(xué)生人文素養(yǎng)深入而明確的認(rèn)識，缺乏理論依據(jù)，因此難以制定行之有效的科學(xué)方案。

在人才培養(yǎng)上工程教育并非無所作為，其中最為典型的便是創(chuàng)造性地提出“新工科”。學(xué)者林健[4]表示，新工科建設(shè)的三個(gè)核心任務(wù)分別是學(xué)科人才隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究和學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)，其中隊(duì)伍建設(shè)是根本，學(xué)術(shù)研究是基礎(chǔ)，而人才培養(yǎng)則是核心，是最關(guān)鍵、最重要的任務(wù)。新工科的相關(guān)研究越來越重視工程與人文的融通交匯，強(qiáng)調(diào)人才的全面可持續(xù)發(fā)展，這為工科生人文素養(yǎng)培養(yǎng)帶來了契機(jī)。目前，已有研究多集中在調(diào)研現(xiàn)狀和提出建議層面，較少有人規(guī)范地研究工科生群體人文素養(yǎng)具體包含的維度與元素。因此，立足新工科研究項(xiàng)目，探究工科生人文素養(yǎng)的具體構(gòu)成，系統(tǒng)地構(gòu)建工科生人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型，對于解決當(dāng)前工科生人文之困具有重要意義。

二、研究設(shè)計(jì)

1.理論基礎(chǔ)

美國著名教育心理學(xué)家羅伯特·米爾斯·加涅（Robert Mills Gagne）在吸取建構(gòu)主義和信息加工理論思想的基礎(chǔ)上提出了學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論，其主張學(xué)習(xí)結(jié)果用可預(yù)見的關(guān)系來表示，加涅通過研究人類學(xué)習(xí)特點(diǎn)歸納出了5 種學(xué)習(xí)結(jié)果，分別是智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、動作技能和態(tài)度。其中“智慧技能”是指應(yīng)用符號、概念等的一種性能，個(gè)體所能習(xí)得的智慧技能既有簡單的，也有復(fù)雜的；“認(rèn)知策略”是指學(xué)習(xí)者調(diào)控自身注意、學(xué)習(xí)、記憶等的內(nèi)部過程，這種性能幫助學(xué)習(xí)者激活、調(diào)節(jié)自身技能的學(xué)習(xí)、保持和應(yīng)用；“言語信息”是指個(gè)體能夠?qū)W習(xí)并保持的大量事實(shí)、概念等信息，該信息的提取有利于學(xué)習(xí)者更全面地認(rèn)識和解決問題；“動作技能”是指組織某種規(guī)定動作并將其構(gòu)成流暢、準(zhǔn)確的整體行為，隨著學(xué)習(xí)的深入發(fā)展，動作技能的準(zhǔn)確度和流暢性也會有所提高；“態(tài)度”是指影響個(gè)體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，這種內(nèi)部狀態(tài)主要包括認(rèn)知成分和情感成分[5]。

這5 種不同類型的學(xué)習(xí)結(jié)果是超越學(xué)科內(nèi)容的，闡述了學(xué)習(xí)結(jié)果的過程、條件以及各層次之間的關(guān)系，覆蓋了認(rèn)知、技能與情感3 個(gè)領(lǐng)域，是一種較為全面且科學(xué)的區(qū)分。在教育語境中，“素養(yǎng)”一詞通常被看作是一種學(xué)習(xí)目標(biāo)與結(jié)果，加涅學(xué)習(xí)結(jié)果理論將先天特質(zhì)排除在外，主要著眼于后天習(xí)得結(jié)果，能夠?yàn)榻忉屌c評價(jià)“素養(yǎng)”提供了科學(xué)的心理學(xué)支撐[6]。本研究所聚焦的“人文素養(yǎng)”亦即為工科生在人文層面的學(xué)習(xí)結(jié)果，因此以加涅學(xué)習(xí)結(jié)果理論為依據(jù)能夠增強(qiáng)本研究的科學(xué)性與可操作性，在本研究理論模型構(gòu)建中發(fā)揮理論框架之用。

2.研究方法

內(nèi)容分析法是對記錄歸檔的文本進(jìn)行分析的一種研究方法，而質(zhì)化內(nèi)容分析法屬于內(nèi)容分析法下的一個(gè)具體分支，其克服了量化內(nèi)容分析存在的一些局限，并在發(fā)展過程中吸納了扎根理論研究路徑的方法，更有利于對文本進(jìn)行透徹的理解和質(zhì)的把握。“質(zhì)化內(nèi)容分析是一種通過系統(tǒng)的代碼歸類、識別主題和形態(tài)模式這一過程，對文本數(shù)據(jù)內(nèi)容進(jìn)行理解和詮釋的研究方法。”[7]該方法主要聚焦內(nèi)容和文本的意義，并不致力于單純計(jì)數(shù)的量化，而是關(guān)注語言的表征意義和有效類目的歸納。其多用于開放探索性的研究問題，主要將研究作為一種闡釋的路徑，更多強(qiáng)調(diào)文本顯露的意義[7]302。工科生的人文素養(yǎng)需要根據(jù)具體文本和情境進(jìn)行深入闡釋，無法將某些項(xiàng)目精確量化，因此運(yùn)用這一方法更為恰切。

3.數(shù)據(jù)來源

人文素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富且未有定論，為了更為全面客觀地把握人文素養(yǎng)這一概念，在此部分首先對人文素養(yǎng)的大量文本進(jìn)行編碼，以期獲得人文素養(yǎng)的整體理解，接著分析新工科的相關(guān)材料，探討新工科推進(jìn)過程中在人才培養(yǎng)上對人文素養(yǎng)內(nèi)涵新的啟發(fā)。因此首先在相關(guān)數(shù)據(jù)庫，例如知網(wǎng)、萬方、百鏈、Web of Science 等編輯關(guān)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的檢索式檢索相關(guān)主題文章，之后對檢索結(jié)果進(jìn)行初步閱讀，甄別后分類下載，文獻(xiàn)主要類型為期刊論文、學(xué)位論文與專著（見表1）。

表1 人文素養(yǎng)文本資料來源一覽表

探究新工科背景下工科生的人文素養(yǎng)，需要充分認(rèn)識工程教育以及新工科對于人才在人文素養(yǎng)方面的訴求，為了使得到的數(shù)據(jù)盡可能全面且成熟，本研究還選取了我國工程教育相關(guān)官方文件、教育部“新工科”第一批研究與實(shí)踐項(xiàng)目、新工科年鑒以及相關(guān)高質(zhì)量期刊論文等文本（見表2）。

表2 “新工科”文本資料來源一覽表

三、研究結(jié)果——人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型構(gòu)建

1.數(shù)據(jù)分析：整體把握，針對探討

借助質(zhì)性研究工具Nvivo12 對表1 和表2 中的原始資料進(jìn)行開放式編碼，盡可能懸置前設(shè)，保持開放思維，基于對人文素養(yǎng)本質(zhì)的理解，研讀各項(xiàng)文本識別符合要求的語句進(jìn)行編碼。表1 文本得到初始編碼130個(gè)，隨后對含義雷同接近的編碼進(jìn)行歸納重組，如將“社會常識”與“常識常理”合并為“常識常理”，同時(shí)出于對編碼解釋力的考慮，刪除參考節(jié)點(diǎn)少于3 次的編碼，最終通過不斷分類整合得到有效初始概念62個(gè)，將參考點(diǎn)數(shù)降序排列，其中排序前30 的初始編碼如表3 所示。

表3 人文素養(yǎng)初始編碼及參考點(diǎn)數(shù)

同樣對表2 進(jìn)行自下而上的內(nèi)容分析，對其中涉及學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)簽化，最終得到49 個(gè)初始概念，同樣將含義接近的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行合并歸納，剔除參考節(jié)點(diǎn)少于5 次的編碼，最終獲得有效初始概念31個(gè)，將參考點(diǎn)數(shù)降序排列，得到表4。

表4 “新工科”背景下人文素養(yǎng)初始編碼及參考點(diǎn)數(shù)

以上數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，既在諸多普遍性文本中獲得了人文素養(yǎng)的整體把握，又在有關(guān)工程教育與新工科等文本中得到了工科生人文素養(yǎng)的針對性詮釋，如此在普遍與特殊的辯證統(tǒng)一中完成了對工科生人文素養(yǎng)的初步注解。

2.初始編碼范疇化

首輪初始編碼數(shù)目龐大、雜然無章，因此將兩個(gè)初始編碼表根據(jù)編碼含義及邏輯關(guān)系等提煉上位概念，將原始編碼范疇化形成主軸編碼，本部分通過反復(fù)對比衡量最終形成22 個(gè)主軸編碼（見表5）。其中參考點(diǎn)數(shù)超過200 次的有倫理道德（716 次）、人文學(xué)科知識（568 次）、家國思維（281 次）、自我發(fā)展（256 次）、表達(dá)能力（203 次）。從中可以看見累計(jì)頻數(shù)較多的編碼基本符合人們對人文素養(yǎng)的普遍認(rèn)知，例如，具備基本的文史哲等人文學(xué)科知識，可以順暢地與人交流以及書面表達(dá)自身觀點(diǎn)，對于家國、自我以及人類社會行為規(guī)范與準(zhǔn)則有正確的認(rèn)識，并能夠采取正向積極的行動。此外，表5 中參考點(diǎn)數(shù)少于50 次的有批判思維（48 次）、引領(lǐng)未來（48 次）、求真向善（24 次）、思辨能力（21 次）、形象思維（4 次）。其中“引領(lǐng)未來”是從“新工科”建設(shè)中總結(jié)而來，雖然概念較為新穎，但仍符合人文素養(yǎng)的基本要義；有些編碼則是從已有的能力項(xiàng)衍生而來，例如“思辨能力”“形象思維”“批判思維”等可從文史哲藝等學(xué)科知識學(xué)習(xí)過程中逐漸養(yǎng)成。

表5 主軸編碼及參考點(diǎn)數(shù)

從主軸編碼的形成過程中可以看出，各個(gè)概念之間彼此存在聯(lián)系，并不完全割裂。而本部分將不同概念反復(fù)進(jìn)行分類提取是為了盡可能使人文素養(yǎng)的內(nèi)涵系統(tǒng)全面且富有條理，也是希望能夠與模型構(gòu)建遙相呼應(yīng)。值得說明的是，工科生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵是各部分既內(nèi)容分明又彼此關(guān)聯(lián)、相輔相成的存在。

3.鏈接理論，構(gòu)建模型

將人文素養(yǎng)構(gòu)成與加涅學(xué)習(xí)結(jié)果理論一一對應(yīng)、建立聯(lián)系，可將人文素養(yǎng)分為人文知識、人文能力、人文思維、人文行為與人文態(tài)度5 個(gè)維度，并初步搭建人文素養(yǎng)內(nèi)涵框架（見圖1）。其中人文知識指在學(xué)習(xí)與社會生活實(shí)踐中累積的有關(guān)人類世界與文化領(lǐng)域的基本事實(shí)、概念知識等；人文能力指運(yùn)用人類社會與文化中的各項(xiàng)概念以及規(guī)則解決復(fù)雜問題的能力；人文思維指監(jiān)控乃至調(diào)節(jié)社會文化等概念與規(guī)則的使用，是幫助個(gè)體支配外部行動，處理內(nèi)部世界的重要“橋梁”；人文行為指進(jìn)行的有益于認(rèn)識與改造自我以及人類世界的各項(xiàng)行為活動；人文態(tài)度指影響個(gè)體付諸具體行動的內(nèi)部狀態(tài)與傾向。

圖1 基于加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論的人文素養(yǎng)內(nèi)涵框架

同時(shí)研判表5 中各主軸編碼的本質(zhì)與聯(lián)系，將其填充至上文形成的人文素養(yǎng)內(nèi)涵框架中，不斷與加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論呼應(yīng)匹配。最終將主軸編碼分析歸類后得到以下結(jié)果：人文知識主要包括人文學(xué)科知識和基本社會常識兩部分；人文能力主要包括表達(dá)能力、跨界能力、心理素質(zhì)、適應(yīng)能力、思辨能力、合作能力、審美能力7 部分；人文思維主要包括人本思維、形象思維、批判思維、家國思維、國際思維5 部分；人文行為主要包括自我發(fā)展、求真向善、人文關(guān)懷、引領(lǐng)未來4 部分；人文態(tài)度主要包括端正三觀、志趣、倫理道德、精神追求4 部分。至此，工科生人文素養(yǎng)涉及的相關(guān)內(nèi)涵項(xiàng)歸納完畢，一級維度與二級維度形成，在此內(nèi)容基礎(chǔ)上得到工科生人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型，如圖2 所示。

圖2 工科生人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型

4.對標(biāo)國際，建立共識

加入《華盛頓協(xié)議》意味著我國工程教育質(zhì)量得到了國際工程教育界的認(rèn)可，因此我國工程人才的培養(yǎng)也必須對標(biāo)國際，為了驗(yàn)證本文所構(gòu)建的工科生人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型是否符合國際共識，此部分特將該模型中的一級維度與多項(xiàng)國際工程認(rèn)證體系中的畢業(yè)生要求進(jìn)行比對（見表6）。通過查閱《華盛頓協(xié)議》、歐洲工程教育專業(yè)認(rèn)證體系、《悉尼協(xié)議》等認(rèn)證體系中規(guī)定的畢業(yè)生要求，并將其與人文知識、人文能力、人文思維、人文行為與人文態(tài)度5 個(gè)維度進(jìn)行對照，從中可以看出本模型與國際工程教育高度接軌，模型中的概念與國際工程教育認(rèn)證表述或有所不同，但理念意旨基本一致。可見，本研究建立的人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型具備國際性和普遍性，符合國際對工程科技人才的培養(yǎng)認(rèn)知。

表6 國際工程認(rèn)證體系畢業(yè)生要求對照表

四、建議與總結(jié)

綜上，工科生人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型主要由5 個(gè)一級維度和22 個(gè)二級維度構(gòu)成，了解這些構(gòu)成要素對于工科生人文素養(yǎng)培養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義，因此，結(jié)合模型提出以下6 點(diǎn)建議。

1.優(yōu)化課程設(shè)置，蘊(yùn)蓄廣博知識

工科生人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型指出，工科生的人文知識包括人文學(xué)科知識和基本社會常識兩方面，這意味著工科生的人文知識儲備不能狹隘于文史哲藝等人文學(xué)科，還需拓展至政經(jīng)法等社會學(xué)科，知識獲取更不是只限于傳授，在實(shí)踐中體悟反思亦無不可。學(xué)生日益增長的知識需求對學(xué)校的課程設(shè)置提出了許多挑戰(zhàn)，只有及時(shí)優(yōu)化改革，才能幫助學(xué)生蘊(yùn)蓄學(xué)識。一是增加相關(guān)校選課與院選課數(shù)量，豐富課程種類，為學(xué)生提供多樣選擇；二是要重視課程質(zhì)量，大力打造精品課程，精準(zhǔn)聚焦學(xué)生取向；三是保證課程的時(shí)代感與高效能，及時(shí)淘汰與升級舊有課程，創(chuàng)新課程內(nèi)容，積極展現(xiàn)工程與人文的共通點(diǎn)，讓學(xué)生在體會科學(xué)與人文交匯的奧妙中自然生長；四是增加課程開設(shè)渠道，拓展課程空間，一方面通過購買與引入優(yōu)質(zhì)線上課程，如“網(wǎng)絡(luò)云課堂”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國微課堂”等，另一方面與企業(yè)共建課程，在實(shí)景中實(shí)戰(zhàn)，讓學(xué)生擺脫時(shí)空拘束，自由自如地獲取知識；最后，科學(xué)制定課程學(xué)習(xí)方案與標(biāo)準(zhǔn)，提供合理而便捷的諸如學(xué)分置換、課程選退等方式方法，在程序上保障學(xué)生知識獲取無障礙。

2.完善師資建設(shè)，發(fā)展多元能力

工科生人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型中人文能力囊括多項(xiàng)，既有經(jīng)常提到的表達(dá)能力、合作能力、適應(yīng)能力等，也有易被忽略的審美能力等。這事實(shí)上對教師隊(duì)伍提出了更高的要求，一支業(yè)務(wù)能力精深、師德師風(fēng)高尚、隊(duì)伍結(jié)構(gòu)合理的教師團(tuán)隊(duì)才能有效培養(yǎng)學(xué)生的多元能力。首先，學(xué)校應(yīng)廣招賢師能師，專業(yè)教師不僅要具備高超的專業(yè)本領(lǐng)，還要具備基本的教育學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，組織有序、民主友好的課堂才是合作、適應(yīng)等人文能力生長的沃土。其次，重視高水平人文學(xué)者的培養(yǎng)與聘請，充分發(fā)揮名師大家的感召力和浸染力，使學(xué)生在跟隨榜樣的過程中學(xué)會表達(dá)、審美等技巧與情趣。再次，要重視國際學(xué)者的引入，表4 中“國際視野”“全球勝任力”等編碼的出現(xiàn)，表明了當(dāng)今工科生的培養(yǎng)必須面向國際，而國際講師在培養(yǎng)工科生跨文化交流、理解并尊重不同世界觀等能力上具有促進(jìn)作用。最后，還應(yīng)重視大學(xué)輔導(dǎo)員或班主任等思政與行政教師的準(zhǔn)入質(zhì)量，高水平的輔導(dǎo)員和班級管理者有利于優(yōu)化班級管理，良好的班級氛圍一方面能夠促進(jìn)學(xué)生形成集體意識，鍛煉其人際交往能力，同時(shí)也有利于學(xué)生多維人文能力的養(yǎng)成。

3.深化課程思政，開拓靈活思維

表4 中“家國情懷”以228 次的參考點(diǎn)數(shù)位列編碼表第一，該概念是指個(gè)體對共同體的認(rèn)同與支持，其源于傳統(tǒng)文化的浸潤、中國共產(chǎn)黨人初心使命的堅(jiān)守、良好家庭教育的滋養(yǎng)，具體包括以家庭為基點(diǎn)、以人民為中心、以國家為核心、以世界為格局的時(shí)代內(nèi)涵[8]，這意味著深化課程思政對于培養(yǎng)家國思維具有重要意義。應(yīng)將各類課程與思想政治理論課程融合協(xié)同，高水平的課程思政能夠讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中認(rèn)識到家國之理、人類共存共榮之義，使他們不僅熱愛與維護(hù)自己的國家，還擁有心懷天下、兼濟(jì)蒼生的責(zé)任感和使命感。由此可見，課程思政不僅有利于促進(jìn)個(gè)體家國思維的形成，其對于人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型中提到的人本思維、國際思維和批判思維等的培養(yǎng)也有一定助益。深化課程思政一方面要形成健全的課程思政工作機(jī)制，如加強(qiáng)教師教學(xué)勝任力培訓(xùn)，大力創(chuàng)新課程思政教學(xué)方式方法，多角度挖掘課程思政資源，創(chuàng)建科學(xué)合理的教學(xué)評價(jià)體系；另一方面還要以生為本，注重提升學(xué)生主動參與的積極性，讓學(xué)生在雙向互動與價(jià)值碰撞中形成高階靈活思維，使教學(xué)輸出落到實(shí)處，而非流于形式。

4.營建人文氛圍，滋育非凡作為

英國教育家羅伯特·歐文曾說過：“環(huán)境決定著人們的語言、宗教、修養(yǎng)、習(xí)慣、意識形態(tài)和行為性質(zhì)。”人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境同時(shí)也作用于人類的方方面面，無形中影響著人類的價(jià)值判斷和行為選擇。人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型指出，人文行為主要包括自我發(fā)展、求真向善、人文關(guān)懷、引領(lǐng)未來4 方面，這些行動不僅需在課堂上引導(dǎo)、在實(shí)際中踐行，更要重視校園氛圍的營造，發(fā)揮環(huán)境對學(xué)生強(qiáng)大的熏染力。首先在物質(zhì)環(huán)境建設(shè)上，學(xué)校需用心規(guī)劃設(shè)計(jì)，打造特色人文景觀，如題刻、書法、繪畫、雕塑等，在美化校園空間的同時(shí)展現(xiàn)院校品格和時(shí)代精神，讓學(xué)生在別具風(fēng)采的環(huán)境中感悟真知與美好，從而激勵(lì)其主動求真向善、提升自我。同時(shí)重視精神環(huán)境建設(shè)，一方面，關(guān)注師生生理、心理等各方面生存發(fā)展?fàn)顩r，采取有效措施給予其充分且到位的人文關(guān)懷，可積極利用學(xué)生社團(tuán)的力量，將其作為人文環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主體，讓學(xué)生參與到過程中來，鼓勵(lì)學(xué)生以開放包容的視野看待世界[9]，進(jìn)而打造富有歸屬感、幸福感的校園環(huán)境；另一方面，大力舉辦各種類型的人文活動，如辯論賽、演講賽、讀書分享會、電影鑒賞會等，以活動為載體營造一種積極向上、全面發(fā)展的校園精神風(fēng)尚。

5.強(qiáng)化產(chǎn)教融合，鑄就卓越態(tài)度

工科生人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型指出，人文態(tài)度主要包括端正三觀、志趣、倫理道德和精神追求4 方面，絕大部分學(xué)生在接受過系統(tǒng)的高等教育后，其整體價(jià)值取向一般較為良好，但學(xué)生不能僅滿足于達(dá)到及格線，還要有更高的精神追求和志趣，如此才能在文化激蕩、人言籍籍的信息時(shí)代堅(jiān)守原則、活出自我。表4 中“工程倫理”一詞位列編碼表第三，并且“企業(yè)家精神”“工匠精神”等字眼也隨之陸續(xù)出現(xiàn)，可見工科生的人文素養(yǎng)對其專業(yè)領(lǐng)域的影響越來越突出和具體，而這種素養(yǎng)的培養(yǎng)必然離不開專業(yè)情境的訓(xùn)練和熏陶。因此，加快推進(jìn)產(chǎn)教深度融合和校企聯(lián)合培養(yǎng)乃當(dāng)務(wù)之急，這便要求校企發(fā)揮雙主體作用，共商共建。一方面，企業(yè)要牽頭指導(dǎo)產(chǎn)教對接與合作，在設(shè)備、師資等方面予以高校幫助，還要推動大學(xué)生實(shí)習(xí)就業(yè)等工作有效開展，完善工科生實(shí)習(xí)培訓(xùn)流程，保障實(shí)習(xí)生充分提升工程實(shí)踐技能、體驗(yàn)職場環(huán)境，從而培養(yǎng)其職業(yè)道德和志趣等人文態(tài)度。另一方面，學(xué)校可通過學(xué)分修讀、評獎評優(yōu)等方式鼓勵(lì)學(xué)生積極將理論與實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)其嚴(yán)肅對待實(shí)習(xí)實(shí)踐，同時(shí)主動尋求合作伙伴，整合自身優(yōu)勢資源向企業(yè)毛遂自薦。院校還可在條件允許的情況下自主建立實(shí)踐基地和科研成果轉(zhuǎn)化中心，師生立足科研項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)研討和項(xiàng)目實(shí)踐，并通過該機(jī)構(gòu)直接向社會轉(zhuǎn)化科研成果，這樣既保障了高校在人才培養(yǎng)上充分的話語權(quán)和決策權(quán)，同時(shí)也能夠使產(chǎn)學(xué)研一體化更加高效便捷，對于提升學(xué)生社會責(zé)任感和服務(wù)意識更是具有促進(jìn)作用。

6.完善培養(yǎng)目標(biāo)，提升人才培養(yǎng)有效性

人才培養(yǎng)是高等教育的重要職能之一，其中人才培養(yǎng)目標(biāo)對高等教育活動的發(fā)展運(yùn)行有著導(dǎo)向作用。高校各項(xiàng)教育工作的開展實(shí)施都離不開培養(yǎng)目標(biāo)這一基準(zhǔn)點(diǎn)，人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了教育活動秩序和人才培養(yǎng)質(zhì)量。然而值得注意的是，我國高校本科人才培養(yǎng)目標(biāo)尚存在諸多問題，如目標(biāo)表述高遠(yuǎn)卻缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)容、目標(biāo)價(jià)值導(dǎo)向短視功利、目標(biāo)內(nèi)涵缺少特色等[10]。可見，我國高校立志培養(yǎng)卓越工程師必須要完善工科生人才培養(yǎng)目標(biāo)，做好人才培養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，以其為原點(diǎn)，不斷擴(kuò)張延伸，進(jìn)而構(gòu)建起合理科學(xué)的工科人才培養(yǎng)方案與體系。

本研究最終得出的工科生人文素養(yǎng)內(nèi)涵模型能夠?yàn)橥晟乒た粕瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)提供思路，模型中關(guān)于人文素養(yǎng)的5 個(gè)一級維度和22 個(gè)二級維度能夠使培養(yǎng)目標(biāo)更加具體而明確，從而更好地助力卓越工程人才的培養(yǎng)。如模型中“批判思維”“倫理道德”“思辨能力”等內(nèi)涵項(xiàng)便是對靈活、實(shí)干、出色的工程科技人才的具體注解，明朗清晰的培養(yǎng)目標(biāo)有利于推動各項(xiàng)教學(xué)工作的有序進(jìn)行，從而使受教育者按照預(yù)定目標(biāo)成長發(fā)展。此外，本模型中關(guān)于“家國思維”“人文關(guān)懷”等內(nèi)涵項(xiàng)強(qiáng)調(diào)責(zé)任感與使命感，“求真向善”“自我發(fā)展”“志趣”等則突出個(gè)人終身發(fā)展，凸顯對人本身的關(guān)注。這些內(nèi)涵項(xiàng)的補(bǔ)充有利于破除當(dāng)前將人作為工作單元而非富有創(chuàng)造性主體的現(xiàn)狀，進(jìn)而改善人才培養(yǎng)目標(biāo)社會本位嚴(yán)重的傾向。