中國共產黨踐行社會主義友善價值觀經驗及啟示

楊鮮蘭, 孫曉敏

(湖北大學 馬克思主義學院, 湖北 武漢 430062)

“友善”自古以來都備受人們推崇,成為和諧家庭關系、人際關系、社會關系、國家關系、人與自然關系的道德紐帶和健康社會秩序的倫理基礎。中國共產黨以馬克思主義為指導,以中華優秀傳統文化為滋養,以人民根本利益為導引,立足于中國革命和建設事業的偉大實踐,倡導、培育并踐行從為人民服務到人民至上、從民族平等友愛到“中華民族共同體”、從“和平共處”到“人類命運共同體”、從環境保護到“人與自然和諧共生”的社會主義友善價值觀,人民自我友善提升、人際友善發展、社會友善進步、自然友善升華。黨的十八大明確提出社會主義友善價值觀,倡導人與人、人與社會、人與自然友善共處,營造合舟共濟共建的中國式現代化氛圍,開創社會和諧大同新局面。黨的十九大、二十大要求培育踐行和廣泛踐行社會主義核心價值觀,作為核心價值觀基點的友善價值觀踐行更具邏輯優先性。回溯并總結中國共產黨踐行社會主義友善價值觀的歷程和經驗,對于深刻領會社會主義友善價值觀核心要義、牢牢把握社會主義友善價值觀踐行宗旨和方向、廣泛深入踐行社會主義核心價值觀、促進人的自由而全面的發展和實現人民美好幸福生活具有重要的現實意義和戰略價值。

一、社會主義友善價值觀的內涵

論及“友善”,《說文解字》云“同志為友”,“善,吉也”。友善意味著基于善良意志的友好言行。在西方,蘇格拉底首提“善”概念,認為“真正重要的事情不是活著,而是活得好”(1)《柏拉圖全集》第1卷,王曉朝譯,北京:人民出版社,2002年,第41頁。。亞里士多德在善的友愛、有用的友愛和快樂的友愛三種友愛中,認為善的友愛才值得追求(2)亞里士多德:《尼各馬可倫理學》,廖申白譯注,北京:商務印書館,2003年,第232-237頁。。在突破血緣地域限制的現代“陌生人社會”,與人為善、與自然為善,價值更為彰顯。友善有助于化解社會生活張力、調節社會心態,為人際友善、社會和諧和人民幸福安寧生活提供潤滑劑。

友善價值觀是由經濟、政治、文化、生態等不同維度以及目的、手段、規則、控制等不同層次價值觀念構成的根本性、總體性價值觀念體系。不同社會、不同時期的友善價值觀的內容和樣態是變化的。不僅封建地主階級、資產階級與無產階級友善價值觀迥異,不同個體、共同體的友善價值觀也不同。例如,思想家推崇倡導“學理”友善價值觀,統治者推行主導“官方”友善價值觀,民間社會有其認同或信奉的“民族”或“宗教”友善價值觀(3)參見江暢:《中國傳統價值觀及其現代轉換》上卷,北京:社會科學文獻出版社,2020年,第16-18頁。。中國傳統社會產生了法家、道家、墨家、儒家等“諸子百家”的學理友善價值觀,如老子的“尊道貴德”(《老子·五十一章》)、墨家的“兼相愛、交相利”(《墨子·兼愛下》)、法家的“明于公私之分”的“仁義觀”(《韓非子·解老》)等,但“與人為善,善莫大焉”(《孟子·公孫丑上》)、“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子·盡心下》)、“君仁,莫不仁;君不義,莫不義;君正,莫不正。一正君而國定矣”(《孟子·離婁上》)、“上不失天時,下不失地利,中得人和,而百事不廢”(《荀子·王霸》)、“禮之用,和為貴”(《論語·學而》)、“君子和而不同,小人同而不和”(《論語·子路》)、“仁者,愛人”、“己所不欲,勿施于人”(《論語·顏淵》)等儒家友善價值觀占據統治地位。近現代以來,西方一些主要資本主義國家雖然形成了相對成熟穩定的公共友善倫理道德,并將其民主、自由、平等、博愛、人權等資產階級理想信仰、價值精神宣揚為“普世價值”,但其實質乃“西式”極端個人主義、利己主義道德理想、價值信仰對世界其他民族文化、價值信仰的顛覆和“西化”。在階級社會里,友善是有著鮮明的階級性的。在資本主義社會,“人和人之間除了赤裸裸的利害關系,除了冷酷無情的‘現金交易’,就再也沒有任何別的聯系了”(4)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社, 1995年,第275頁。。馬克思以“現實的人”為邏輯起點,批判了資本主義的偽善,他在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出,資本主義當其根本利益及統治受到威脅時,“把共和國的‘自由,平等,博愛’這句格言代以毫不含糊的‘步兵,騎兵,炮兵’”,“資產階級的有禮貌的、偽善而溫和的、庸俗慈善的腔調……暴露了它那最深長的含義”(5)《馬克思恩格斯選集》第1卷,第622、639頁。。

中國共產黨在領導中國革命和建設的偉大事業中,以馬克思主義為指導,汲取中華優秀傳統文化精髓,集中全體人民智慧構建并踐行自己的友善價值觀,在道德主體、價值指向和實現路徑上都實現了對傳統友善價值觀的超越和升華。傳統友善價值觀是中華民族綿延五千年生生不息的精神支柱,是與中華民族共始終的靈魂和命脈,但也一直存在著思想家主張的友善價值觀、統治者推行的友善價值觀與民間社會實際信奉的友善價值觀的巨大差異,甚至因為統治者統治的需要或統治者個人意志、情緒等偏好,存在著官方主導的(至少名義上)友善價值觀與統治者自身實際奉行的價值觀的背離,而社會主義友善價值觀實現了中國共產黨明確提出構建設計、領導引導、建設培育、率先垂范推進與人民自覺踐行的統一。傳統友善價值觀是以“仁愛”為核心、以“厚德載物”為根本精神、以“圣人”、“君子”、“大同”為目標的價值觀念體系,一定程度上促進了傳統社會和諧和人民幸福生活,但本質上是統治者統治社會的意識形態,“仁愛”、“友善”、“治國安邦”背后的根本是服務于“治理朝政”和維護統治階級統治的需要。社會主義友善價值觀是以人民為主體地位,以人民幸福美好生活為宗旨,以人的全面發展為目標,以尊重寬容、友愛互助為要義的友善價值觀。它為社會主義建設與發展指明了價值目標,為民族復興與社會文明確立了價值取向,為公民道德行為提供了價值準則,實現了各族人民普遍認同的友善價值觀“最大公約數”,實現了黨的友善價值觀倡導與人民自覺踐行的高度統一。

社會主義友善價值觀具有鮮明的中國特色、社會主義性質和時代特征。從內容體系看,社會主義友善價值觀是具有中國特色的有機統一理論體系。平等、尊重是基本要義,強調國不分強弱、家不分貧富、人不分貴賤,都要平等尊重,待人如己。包容、理解是基本要求,要求以包容之心理解他人痛楚、原諒他人不足和接納他人不同,彰顯人性之美。關愛、互助、奉獻是核心訴求。友善要有善良意志的真切表達和實實在在的關愛幫助,需要道德主體超越自我、犧牲自我,需要有各美其美、美人之美、美美與共的高尚個人美德和社會國家大德。從本質屬性看,人民性是社會主義友善價值觀的本質特征。毛澤東指出,我們“完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的”、“為人民而死,就是死得其所”(6)《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1004-1005頁。。鄧小平以“三個有利于”表達“人民的根本利益”為最高、最終極的友善價值標準。“三個代表”重要思想要求為人民根本利益而不懈奮斗(7)《江澤民文選》第3卷,北京:人民出版社,2006年,第2頁。的目標方向,科學發展觀的核心要義是以人為本,倡導為人民服務、促進人的全面發展。習近平總書記指出,“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標”(8)習近平:《習近平談治國理政》第1卷,北京:外文出版社,2018年,第4頁。,“實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益,把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準”(9)習近平:《習近平談治國理政》第2卷,北京:外文出版社,2017年,第40頁。,充分表達以人民至上為出發點和歸宿的社會主義友善價值觀的人民主體地位。“人民至上”既不同于封建社會皇權至上而“民”派生從屬的“以民為本”,也完全有別于西方抽象意義上肯定人的主體意志而實際上“人”成為“資本”奴役的“人本主義”。人民性要求不斷實現人民的實質自由和民主,促進人、社會、自然的和諧統一。社會主義友善價值觀是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的時代轉換,反映著時代發展的友善價值導向,體現著鮮明的時代友善精神。社會主義友善價值觀是馬克思主義基本原理與中國優秀傳統文化相融合的時代結晶。習近平總書記指出,“把弘揚優秀傳統文化同馬克思主義立場觀點方法結合起來,堅定不移走中國特色社會主義道路”(10)習近平:《習近平談治國理政》第4卷,北京:外文出版社,2022年,第315頁。,認為“國有四維,禮義廉恥,‘四維不張,國乃滅亡’”(11)習近平:《習近平談治國理政》第1卷,第168頁。。社會主義友善價值觀是在對各種歷史先進友善價值觀的傳承弘揚中創造性轉化和創新性發展而來的,必須結合時代背景,才能真正把握其內涵。社會主義友善價值觀是對世界友善、友好、人本等主流價值理念的認同并自覺提煉升華為自身指導思想的偉大行動和重要成果,其旺盛的生命力來源于被不斷賦予時代內涵。自由、平等、公正、友愛等觀念,既是人類永恒的目標,也具有時代特征。誠如恩格斯所指出的,“希臘人和羅馬人的公平認為奴隸制度是公平的;1789年資產者的公平要求廢除封建制度,因為據說它不公平……所以,關于永恒公平的觀念不僅因時因地而變,甚至也因人而異”(12)《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,1995年,第212頁。。只有把馬克思主義基本原理與當代中國實際相結合,才能真正推進人類解放和人的自由全面發展,撇開時代性抽象談友善,往往會導致錯誤、失誤。黨的二十大報告提出:“中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標,以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。”(13)習近平:《習近平著作選讀》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第18頁。追尋全體人民的共同價值追求、實現中國式現代化的價值目標、促進人民的安寧幸福,必須把握并依循社會主義友善價值觀的時代性及規律。

二、中國共產黨踐行社會主義友善價值觀的歷史演進

中國共產黨從新民主主義革命、社會主義革命和建設到改革開放,始終堅持將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合、與中國優秀傳統文化相融合,踐行社會主義友善價值觀并取得了豐碩的成果。

一是以馬克思主義及馬克思主義中國化、時代化成果為根本依循,豐富和發展馬克思主義友善價值觀。從傳播馬克思主義到馬克思主義同中國革命與建設實際相結合,馬克思主義中國化時代化新成果不斷涌現,毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀不僅豐富了社會主義友善價值觀的基本內核,還成為踐行的行動指南。從黨提出消除剝削、反帝反封建到號召并建立“一個獨立、自由、民主、統一和富強的新國家”(14)《毛澤東選集》第3卷,第1030頁。,黨在新民主主義革命時期以推翻“三座大山”建立人民當家作主的新中國為主題踐行社會主義友善價值觀,毛澤東思想是踐行的最重要成果。在社會主義革命和建設中,以“活的馬克思主義”為指導,在對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造中,引領人民踐行團結合作、聯合互助的社會主義友善價值觀,取得了建立社會主義制度的偉大成就。通過廣泛而深入的宣傳學習和教育引導,形成平等友愛互助的新型人際關系,人際情操、社會情懷向善向上,社會面貌煥然一新。黨的十一屆三中全會開啟馬克思主義與改革開放和社會主義現代化建設實踐相結合的新征程,鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀成為改革開放以來社會主義友善價值觀踐行的偉大成果,并引領指導社會主義友善價值觀踐行。鄧小平理論的“三個有利于”中“是否有利于提高人民的生活水平”是馬克思主義“人的自由全面發展”友善思想的時代創新,“生活水平究竟怎么樣,人民對這個問題感覺敏銳得很。我們上面怎么算帳也算不過他們,他們那里的帳最真實”(15)《鄧小平文選》第3卷,北京:人民出版社,1993年,第355頁。是馬克思主義人本友善觀的新發展。“三個代表”重要思想表達了“代表著中國最廣大人民的根本利益”、“全心全意為人民謀利益”的社會主義友善價值觀踐行宗旨,科學發展觀指明了實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益和造福人民、促進人的全面發展的社會主義友善價值觀踐行方向,開拓了馬克思主義友善價值觀的新境界。

二是以“為人民服務”宗旨、中國特色社會主義共同理想和現代化強國奮斗目標聚集踐行力量。從黨“只維護無產階級的利益”(16)中央檔案館:《中共中央文件選集》第1冊,北京:中共中央黨校出版社,1989年,第8頁。到“黨要用一切力量去加緊團結收集統一無產階級的群眾”(17)中央檔案館:《中共中央文件選集》第4冊,北京:中共中央黨校出版社,1989年,第314-315頁。,表明“一切為了群眾,一切依靠群眾”的“為絕大多數人謀利益”(18)《馬克思恩格斯選集》第3卷,第262頁。的黨的為人民服務宗旨。“為工農階級服務”(19)《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第618頁。、“為千千萬萬勞動人民服務”(20)《毛澤東選集》第3卷,第854頁。、“全心全意地為中國人民服務”(21)《毛澤東選集》第3卷,第1027頁。成為社會主義友善價值觀踐行的核心動力。中國特色社會主義共同理想是匯聚并推動社會主義友善價值觀踐行的力量之源。鄧小平指出,“有了共同的理想,也就有了鐵的紀律。無論過去、現在和將來,這都是我們的真正優勢”(22)《鄧小平文選》第3卷,第144頁。。黨最早提出“直到消滅社會的階級區分”的社會主義、共產主義奮斗目標,毛澤東在黨的七屆二中全會上提出,“把中國建設成一個偉大的社會主義國家”(23)《毛澤東選集》第4卷,北京:人民出版社,1991年,第1437頁。;黨的十四屆六中全會提出“在全民族牢固樹立建設有中國特色社會主義的共同理想”(24)中共中央文獻研究室:《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》,《十四大以來重要文獻選編(下)》,北京:人民出版社,1999年,第2052頁。;黨的十七大要求“用中國特色社會主義共同理想凝聚力量”(25)《胡錦濤文選》第2卷,北京:人民出版社,2016年,第639頁。,推進社會主義核心價值體系建設。中國特色社會主義共同理想成為社會主義友善價值觀建設的重要內容,自覺做中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者,推動友善踐行。社會主義現代化強國的宏偉藍圖始終凝聚、鼓舞并引領社會主義友善價值觀踐行。毛澤東號召建設“一個工業化的具有高度現代文化程度的偉大的國家”(26)《毛澤東文集》第6卷,北京:人民出版社,1999年,第350頁。,提出建設“現代工業、現代農業和現代科學文化”(27)《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1997年,第268頁。、“國防現代化”的“社會主義的現代化的強國”(28)《毛澤東文集》第7卷,第341頁。目標;鄧小平指出我們的現代化“是中國式的四個現代化”(29)《鄧小平文選》第3卷,第23頁。,要“多快好省地建設現代化的社會主義強國”(30)《鄧小平文選》第2卷,北京:人民出版社,1993年,第249頁。;黨的十二屆六中全會要求建設“高度文明、高度民主的社會主義現代化國家”;黨的十七大提出全面建成現代化小康社會。現代化強國表達了中國人民的最根本利益,明確了黨前進的目標,成為凝聚和團結人民不懈奮斗的強大力量。

三是以社會建設方案部署,推進友善踐行方式不斷創新并統領踐行。其一,創造“團結—批評—團結”的社會主義友善踐行模式。黨在土地革命后期就要求對待同志要團結與批評相結合,抗日戰爭時期黨創造出“從團結的愿望出發,經過批評或者斗爭,分清是非,在新的基礎上達到新的團結”(31)《毛澤東文集》第7卷,第210頁。的“團結—批評—團結”友善踐行法寶。其二,建構起包括友善教育的全民思想政治道德教育體系。以學校教育、黨校教育、宣傳教育和社會主義教育運動為主體建設全民思想政治道德教育體系,實現友善教育與踐行的組織化、體系化、全民化和制度化。其三,開展以主題活動為特色的友善踐行實踐。開展讀者來信和大學生張華事跡(32)《新中國成立以來感動中國人物:張華》,2011年2月11日,http://news.cntv.cn/china/20110211/107925.shtml,2023年1月2日。主題討論,弘揚利他的、忘我的友善精神;開展長征精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、抗震救災精神等主題宣傳,強化友善踐行精神導引;開展仁者愛人、天人合一、厚德載物、親仁善鄰等優秀傳統文化宣傳,強化友善踐行的文化滋養;開展“五愛”、“八榮八恥”主題教育,引導推動友善踐行;開展精神文明建設和社會志愿服務等主題實踐,引領深化友善踐行。“五講四美三熱愛”(33)1980年6月14日《文匯報》刊登文章提出“思想美、語言美、儀表美”“三美”口號,7月2日《人民日報》和1981年2月16日《新華日報》先后刊文肯定。團中央提出開展“講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德”“五講”活動和“心靈美、語言美、行為美、環境美”“四美”目標。1981年2月25日,全國總工會、共青團中央等9個單位聯合發出《關于開展文明禮貌活動的倡議》,倡導開展“五講四美”文明禮貌活動。1982年2月14日,中共中央辦公廳轉發中宣部《關于深入開展“五講四美”活動的報告》。與十二大以后開展的“熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛黨”匯合成“五講四美三熱愛”活動。精神文明活動譜寫友善踐行精彩篇章,文明創建強化友善踐行,公民道德建設倡導團結友善,“愛國、敬業、誠信、友善”道德規范引領“男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為”(34)《胡錦濤文選》第2卷,第640頁。的友善風尚培育。從“學雷鋒”到“做志愿者”,從汶川地震全民捐贈、志愿者搶險救災到北京奧運會“中國志愿服務元年”,勃發“奉獻、友愛、互助、進步”志愿精神,志愿服務開啟友善踐行新篇章。這一系列社會建設方案的部署與行動,使友善踐行不斷融入日常生活,并轉變成人們的行動自覺。

四是在政治、軍事、經濟、民生等中國革命和建設的重要領域著力推動友善踐行。其一,在政治實踐中踐行團結、聯合、和睦。黨的二大提出工農團結、聯合資產階級民主派共同協商斗爭;黨的三大要求團結并解放一切被壓迫民族和階級;黨的四大提出工農聯盟;黨的六屆七中全會強調“團結全黨同志如同一個和睦的家庭一樣,如同一塊堅固的鋼鐵一樣”(35)《毛澤東選集》第3卷,第955頁。;黨的七大要求“和全國人民團結起來”(36)《毛澤東選集》第3卷,第1097頁。,團結和睦在黨的建設中一以貫之。其二,在軍事實踐中踐行互敬互愛、互幫互學、合作協力的友善觀。毛澤東提出“三大紀律八項注意”(37)《毛澤東選集》第4卷,第1241頁。,主張“官兵生活同甘苦”、官兵軍民一致,要求“尊重已經放下武器的敵軍俘虜的人格”(38)《毛澤東選集》第2卷,第511頁。;鄧小平倡導老戰士幫助新戰士、反對老兵欺侮新兵(39)《鄧小平文選》第1卷,北京:人民出版社,1989年,第6頁。,人民軍隊踐行“團結我軍,團結友軍,團結人民”(40)《毛澤東選集》第3卷,第1039-1040頁。的友善傳統。其三,在生產勞動和消除貧困的砥礪奮進中踐行團結、互助。毛澤東在20世紀30年代指導群眾成立互助組、號召建立團結互助合作社,強調“對同志對人民不是滿腔熱忱,而是冷冷清清,漠不關心,麻木不仁。這種人其實不是共產黨員,至少不能算一個純粹的共產黨員”(41)《毛澤東選集》第2卷,第660頁。;鄧小平提出“貧窮不是社會主義”、“消除兩極分化,最終達到共同富裕”;江澤民提出“為實現國家和人民的根本利益而不懈奮斗”;科學發展觀在對“為誰發展”、“靠誰發展”、“發展什么”、“怎樣發展”的科學回答中,體現和發展馬克思主義友善價值觀。其四,在民族關系中踐行平等、團結、友愛。早在長征中,紅軍就深入少數民族,踐行“民族自由、平等與聯合”,彝海結盟等民族團結友善的歷史佳話給各族人民留下了美好回憶。

五是以長征精神、延安精神、抗美援朝精神和雷鋒精神等偉大精神為引領,促進共產黨人的友善道德向群眾推及和社會擴展。長征鑄就了為人民利益、民族利益而不惜犧牲一切和與人民生死相依的友善精神,展示了黨及人民軍隊對國家、民族和人民的友善。延安精神是黨培育和鍛鑄的以共產主義理想信念為靈魂、以為人民服務為核心的偉大精神,照耀軍民踐行團結友愛的友善價值觀。白求恩“毫不利己、專門利人”的“國際主義”、“共產主義”精神導引做“有利于人民的人”(42)《毛澤東選集》第2卷,第660頁。和團結友善的人。抗美援朝鍛造的為祖國和人民利益奮不顧身的愛國主義精神、為和平與正義舍生忘死的國際主義精神,成為國際友善的標桿。毛澤東指出,“必須對朝鮮人民、朝鮮人民軍、朝鮮民主政府、朝鮮勞動黨(即共產黨)、其他民主黨派及朝鮮人民的領袖金日成同志表示友愛和尊重”(43)《毛澤東文集》第6卷,第100頁。,要求“中朝兩國同志要親如兄弟般地團結在一起,休戚與共,生死相依,教育……指揮員戰斗員要愛護朝鮮的一山一水一草一木,不拿朝鮮人民一針一線”(44)《毛澤東文集》第6卷,第130頁。。“雷鋒精神”引領并激勵一代又一代人養育友善品格并踐行友善價值觀。自毛澤東題詞“向雷鋒同志學習”,雷鋒精神成了中國社會友善風尚的一個標志。雷鋒的“一個人只有把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去才能充分體現自身價值”和“活著就是為了使別人生活得更美好”的“敬善”、“向善”、“為善”崇高價值追求,是社會主義友善價值觀踐行的標桿,全心全意為人民服務的精神和行動是行善助人的旗幟,引領和激勵人們踐行團結、友愛、互助的社會主義友善價值觀。

三、黨的十八大以來中國共產黨的社會主義友善價值觀踐行

黨的十八大報告明確提出:“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”(45)《胡錦濤文選》第3卷,北京:人民出版社,2016年,第638頁。黨的十八大以來,中國共產黨作出了倡導社會主義核心價值觀、培育與踐行和廣泛踐行社會主義核心價值觀等一系列戰略部署,凝聚起社會主義友善價值觀踐行的“最大公約數”,彰顯出偉大的中國友善風格、中國友善精神和中國友善力量。

一是以習近平新時代中國特色社會主義思想為根本依循,培育和踐行社會主義友善價值觀。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導,緊密結合中國特色社會主義實踐,以中華優秀傳統文化為滋養,對堅持和發展中國特色社會主義提出了一系列新理念、新思想、新戰略,創立了習近平新時代中國特色社會主義思想,是馬克思主義中國化時代化的最新成果,這些理論創新成果蘊含著豐富的社會主義友善價值觀思想。它立足唯物史觀,對社會主義友善價值觀及時代意蘊進行科學詮釋,是改革開放以來社會主義友善價值觀踐行的最偉大成果,并成為新時代社會主義友善價值觀踐行的行動指南。習近平總書記指出,“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標”(46)習近平:《習近平談治國理政》第1卷,第4頁。,“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”(47)習近平:《習近平談治國理政》第3卷,北京:外文出版社,2020年,第1-2頁。。一切國家機關工作人員,無論職位高低、崗位大小,都始終要把人民放在心中最高的位置,積極主動地推進為人民造福的事業,始終為人民利益和幸福而努力工作,體現中國共產黨堅持以人民為中心、全心全意為人民服務的人民友善。習近平總書記強調,“中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造,歸結起來就是一個主題:實現中華民族偉大復興”(48)習近平:《習近平著作選讀》第2卷,北京:人民出版社,2023年,第477頁。,要“加強各民族交往交流交融,促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展,鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系,共同實現中華民族偉大復興”(49)習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第300頁。。黨的十九大報告提出,要鑄牢中華民族共同體意識,促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。倡導深入踐行守望相助理念,共同創造美好生活,充分展示中國共產黨的偉大民族友善。關于世界和平,習近平總書記指出,“讓和平的薪火代代相傳,讓發展的動力源源不斷,讓文明的光芒熠熠生輝,是各國人民的期待,也是我們這一代政治家應有的擔當。中國方案是:構建人類命運共同體,實現共贏共享”(50)習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第539頁。,要“堅持與鄰為善、以鄰為伴,堅持睦鄰、安鄰、富鄰,踐行親、誠、惠、容理念”(51)習近平:《習近平談治國理政》第1卷,第358頁。,表達了中國共產黨的國際友善。關于人與自然的關系,習近平總書記指出,“人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”(52)中共中央黨史和文獻研究院:《十九大以來重要文獻選編(上)》,北京:中央文獻出版社,2019年,第35頁。,“綠水青山就是金山銀山。保護生態環境就是保護生產力,改善生態環境就是發展生產力,這是樸素的真理”,“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化”(53)中共中央黨史和文獻研究院:《十九大以來重要文獻選編(上)》,第35頁。,體現了中國共產黨的自然友善。

習近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思主義友善價值觀的時代創新,成為推進中華民族偉大復興的精神動力和行動指南。

二是以共產主義理想信念、社會主義核心價值觀和中國式現代化奮斗目標凝心鑄魂。習近平總書記反復強調,“共產黨員特別是黨員領導干部要做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者”(54)習近平:《習近平談治國理政》第1卷,第23頁。,“革命理想高于天”、“我們共產黨人錘煉黨性,首要的就是堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想”(55)習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第4頁。,認為“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’,沒有理想信念,理想信念不堅定,精神上就會‘缺鈣’,就會得‘軟骨病’”(56)習近平:《習近平談治國理政》第1卷,第15頁。。黨的十八大倡導“友善”價值觀,要求把培育和踐行融入國民教育全過程,落實到經濟發展實踐和社會治理中(57)《社會主義核心價值觀學習讀本》,北京:新華出版社,2013年,第18頁。。黨的十八大以來,習近平總書記多次強調,“積極培育和踐行社會主義核心價值觀,全面提高公民道德素質,培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚”(58)習近平:《習近平談治國理政》第1卷,第154頁。,“我們要按照黨的十八大提出的培育和踐行社會主義核心價值觀的要求,高度重視和切實加強道德建設,推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育,倡導愛國、敬業、誠信、友善等基本道德規范,培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚”(59)習近平:《習近平談治國理政》第1卷,第159頁。。黨的十九大報告要求“把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面,轉化為人們的情感認同和行為習慣”(60)習近平:《習近平談治國理政》第3卷,第33頁。。黨的二十大要求“廣泛踐行社會主義核心價值觀”、“用社會主義核心價值觀鑄魂育人”(61)習近平:《習近平著作選讀》第1卷,第36頁。。為直面新形勢、新任務、新挑戰,黨的十八大以來黨中央先后開展群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”、“不忘初心、牢記使命”、黨史學習教育和學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想等主題教育,用理想信念、核心價值觀夯實全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎,凝聚中國特色社會主義事業建設力量,助力中國特色社會主義建設偉大工程,以中國式現代化建設目標匯聚民族復興力量。黨的十九大提出以“五位一體”統籌推進中國式現代化建設。黨的二十大要求“團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標,以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”(62)習近平:《習近平著作選讀》第1卷,第18頁。。2023年3月15日,習近平總書記在出席中國共產黨與世界政黨高層對話會的主旨講話中講到:“現代化的最終目標是實現人自由而全面的發展。現代化道路最終能否走得通、行得穩,關鍵要看是否堅持以人民為中心。現代化不僅要看紙面上的指標數據,更要看人民的幸福安康。政黨要錨定人民對美好生活的向往,順應人民對文明進步的渴望,努力實現物質富裕、政治清明、精神富足、社會穩定、生態宜人,讓現代化更好回應人民各方面訴求和多層次需要,既增進當代人福祉,又保障子孫后代權益,促進人類社會可持續發展。”(63)習近平:《攜手同行現代化之路——在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》,《人民日報》2023年3月16日,第2版。黨的十八大以來的中國特色社會主義理論和實踐創新,創造了中國式現代化新道路,中國式現代化動員、凝聚、鼓舞著全國各族人民團結奮斗、勇往直前。

三是在消除貧困、保障人民生命健康和生態文明建設等重要領域踐行社會主義友善價值觀成效舉世矚目。其一,以促進全體人民共同富裕為出發點和落腳點,扶貧濟困,消除絕對貧困,在精準扶貧中深入踐行社會主義友善價值觀。扶貧干部舍小家為大家,把心血和汗水灑遍千家萬戶;群眾互幫互助、團結奮斗,守望相助;“萬企幫萬村”,全社會和衷共濟……扶貧大愛善舉充滿大地,造就出新時代社會主義友善價值觀踐行的偉大創舉。其二,踐行“生命至上”、“健康至上”,彰顯真善美。疫情防控中關愛確診人員、隔離人員和病人家屬,愛護一線醫務人員,照顧患者特別是有親人罹難的家庭,幫助孤寡老人、重病重殘人員,最美“逆行者”、“天使白”、“橄欖綠”、“守護藍”、“志愿紅”集結匯聚,肩并肩、心連心,同舟共濟,踐行舍生忘死、用大愛護眾生的人民友善,踐行和衷共濟、命運與共的國際友善。抗疫精神再現中華民族的友善特質稟賦和文化基因,再現社會主義友善價值觀的“至善”。其三,踐行自然友善,構建人與自然和諧共生新樣態。馬克思指出:“自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷地交互作用過程的、人的身體。”(64)《馬克思恩格斯選集》第1卷,第45頁。習近平總書記指出:“我們要認識到,山水林田湖是一個生命共同體,……山的命脈在土,土的命脈在樹。”(65)中共中央文獻研究室:《十八大以來重要文獻選編(上)》,北京:中央文獻出版社,2014年,第507頁。并提出,“人因自然而生,人與自然是一種共生關系”(66)習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第394頁。,要建立“人與自然是生命共同體”的生態文明觀,建設“人與自然和諧共生的現代化”(67)習近平:《習近平談治國理政》第3卷,第39頁。。生態文明思想創新和頂層制度安排推進自然友善踐行,相繼啟動“三北”防護林體系工程建設,實施天然林保護、退耕還林、京津風沙源治理和長江中下游地區重點防護林建設,推行河長制、湖長制,建立資源有償使用、生態補償、生態環境保護責任追究和環境損害賠償制度,實施大氣、水、土壤污染防治行動計劃,以實際行動踐行自然友善。

四、中國共產黨踐行社會主義友善價值觀的啟示意義

踐行友善價值觀就是在實踐中實施友善價值觀,使之現實化為社會的價值體系。中國共產黨在領導中國革命、社會主義建設和改革中形成了獨具特色的社會主義友善價值觀及踐行經驗。回溯歷史,可以為我們在全面建設社會主義現代化國家的新征程上廣泛踐行社會主義友善價值觀提供啟示借鑒。

1.必須堅持馬克思主義及其中國化時代化創新成果為踐行的根本指導

中國共產黨自誕生起,就確立了馬克思主義的指導地位,并將其作為社會主義友善價值觀的思想淵源和踐行指南。其后,中國共產黨將馬克思主義與中國革命現實相結合,創構并踐行以毛澤東思想為偉大成果的無產階級友善價值觀。馬克思主義和毛澤東思想的指導,奠定了社會主義友善價值觀的宗旨和基本框架。再后,中國共產黨又以馬克思主義及中國特色社會主義思想為依循,創建并踐行包括友善的社會主義核心價值觀。只有堅持馬克思主義的根本指導,社會主義友善價值觀才能成為人類社會最先進的友善價值觀,才能達到馬克思、恩格斯所設想的人類理想境界。

堅持馬克思主義指導,必須將其與中國具體實際和中華優秀傳統文化相結合。中國共產黨的歷史就是馬克思主義基本原理同中國實際相結合并不斷中國化時代化的歷史。毛澤東思想創造性地運用和發展馬克思主義,所創立的新民主主義革命理論和中國社會主義革命新道路及新中國,為踐行社會主義友善價值觀、促進人的自由而全面發展奠定了政治前提和制度基礎。改革開放以來,中國共產黨不斷推進馬克思主義中國化時代化,創立了鄧小平理論,形成了“三個代表”重要思想、科學發展觀,創立了習近平新時代中國特色社會主義思想,為踐行社會主義友善價值觀和推進人的自由而全面發展提供了目標指南和行動綱領。習近平新時代中國特色社會主義思想開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界,深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識。“中國共產黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行”(68)習近平:《習近平著作選讀》第1卷,第14頁。。在全面建設社會主義現代化國家的新征程上,廣泛踐行包括友善在內的社會主義核心價值觀,必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優秀傳統文化相結合,“只有植根本國、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”(69)習近平:《習近平著作選讀》第1卷,第15頁。。

2.必須堅持中國共產黨領導下的全社會共同自覺

踐行社會主義友善價值觀是黨領導下的全社會共同自覺。黨提出明確的踐行目標、要求,黨頂層設計、統一部署行動,實踐踐行與理論構建同時進行、良性互動、相互促進,黨動員、調動和匯聚全社會資源、智慧和力量,社會成員自覺踐行。

百年來,在黨的統一領導和推動下,整合集中全社會力量,人民自覺踐行社會主義友善價值觀。革命斗爭時期,黨領導人民在斗爭中孕育、形成并踐行“翻身求解放”的共同信念、“革命不勝、奮斗不止”的共同使命、“為人民而死,就是死得其所”的犧牲精神和“軍民平等、官兵平等、人人平等”的平等理念及“白求恩精神”的奉獻精神,展現中華兒女“舍生取義”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的友善精髓,體現馬克思主義追求人類解放和自由而全面發展的友善宗旨。新中國成立后,黨確立社會主義友善價值觀基本框架,并帶領人民踐行。黨的八大作出發展生產、滿足人民需要而奠定人民自由而全面發展的經濟基礎、物質條件和精神價值的重大戰略部署,為踐行社會主義友善價值觀指明了價值方向和基本立場。黨的十一屆三中全會作出改革開放決策,促進思想解放和經濟發展,弘揚了市場主體的自主權利,增強了主體的自由平等意識和主體性。黨的十六屆六中全會提出以中國特色社會主義為共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神建設社會主義核心價值體系,并作踐行部署。黨的十八大以來,積極培育和踐行社會主義核心價值觀,“把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面,要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等,使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動”,“在落細、落小、落實上下功夫”(70)習近平:《習近平談治國理政》第1卷,第164、165頁。。黨的十九大提出“培育和踐行社會主義核心價值觀”的中國特色社會主義實踐方略,“堅持全民行動、干部帶頭,從家庭做起,從娃娃抓起”,“把核心價值觀融入社會發展各方面,轉化為人們的情感認同和行為習慣”(71)習近平:《習近平談治國理政》第3卷,第33頁。。黨的二十大要求廣泛踐行社會主義核心價值觀。在黨的領導下,人民自覺踐行社會主義友善價值觀成為一種風尚。

3.必須堅持“人民至上”的踐行宗旨和“人民幸福”的踐行目標

“人民至上”、“人民幸福”是中國共產黨的初心與使命,也是社會主義友善價值觀踐行的旗幟和航標,激勵一代又一代共產黨人砥礪前行。黨帶領人民的一切奮斗、一切犧牲都是為人民謀幸福,促進人的自由而全面發展,說到底就是踐行“人民至上”、“人民幸福”的友善價值觀。

中國共產黨的歷史是一部“人民至上”、“人民幸福”的社會主義友善價值觀踐行奮斗史。以毛澤東為代表的中國共產黨人明確“人民至上”的宗旨,開啟了以人民“站起來”為標志的“人民至上”、“人民幸福”友善價值觀踐行。毛澤東指出“我們一切工作干部,不論職位高低,都是人民的勤務員,我們所做的一切,都是為人民服務”(72)《毛澤東文集》第3卷,第243頁。。伴隨社會主義事業的發展,“人民至上”友善價值觀的內涵不斷得到豐富,“人民幸福”目標在踐行中提升。以鄧小平為代表的中國共產黨人把人民滿意不滿意、高興不高興、答應不答應作為判斷是非成敗的根本標準。江澤民提出“中國共產黨始終代表最廣大人民的根本利益”(73)中共中央文獻研究室編:《毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價值觀》,北京:人民出版社,1997年,第431頁。,胡錦濤要求“想人民群眾所想、急人民群眾所急、辦人民群眾所需,真正做到全心全意為人民謀利益”(74)《胡錦濤文選》第1卷,北京:人民出版社,2016年,第173頁。。“富起來”成為改革開放時期踐行友善價值觀的新態勢。黨的十八大以來,社會主義友善價值觀在培育和踐行中不斷發展,始終強調“堅持人民至上”、“緊緊依靠人民”、“不斷造福人民”、“牢牢植根人民”(75)習近平:《習近平談治國理政》第4卷,第53-56頁。,“人民至上”的友善價值觀體系日漸形成。同時,要求將“人民至上”友善價值觀與“五位一體”(76)“五位一體”總體布局,指中國特色社會主義事業的總體布局,包括經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設。總體布局和“四個全面”(77)“四個全面”戰略布局,指中國特色社會主義戰略布局,包括全面建設社會主義現代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。戰略布局統籌推進,貫徹到國家治理體系和治理能力的現代化進程中,為促進人民幸福和人的自由而全面發展提供強大精神力量,中華民族“強起來”成為新時代社會主義友善價值觀踐行的新樣態。

4.必須堅持優秀傳統友善價值觀的創造性轉化和創新性發展

中華傳統友善思想源遠流長,是與中華民族共始終的靈魂和命脈,意蘊深厚。必須使之融入社會主義友善價值觀的踐行中,服務于推進人的自由而全面發展。

一是從“家國本位”升華到“人民主體”的集體主義友善觀。中國傳統社會是“家國一體”的社會價值體系和家國天下的治理架構,家庭、家族、國家優先于個人。黨將傳統社會的家國本位觀升華,實現對傳統社會民本思想的揚棄,從“毫不利己、專門利人”到為人民、為國家無私奉獻、舍身忘我,從“先富帶動后富”到“全體人民共同富裕”,倡導并踐行以人民為主體的集體主義友善觀。把實現人民對美好生活的向往作為一切工作的出發點和落腳點,實現國家富強、民族振興和人民幸福的統一。

二是從“君子”、“圣人”人格升華為“人的自由而全面發展”。《周易》有“九三,君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎”(《周易·乾》)、“圣人作而萬物睹”(《周易·乾·文言》)的記載。中國共產黨弘揚傳統的成性成人觀念,但又突破君子、圣人之道德局限,倡導成為“高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級趣味的人、有益于人民的人”、“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有新人”和“德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”(78)習近平:《習近平著作選讀》第1卷,第28頁。,實現人的自由而全面發展。

三是從“和而不同”、“和實生物”、“天下情懷”升華為“和諧社會”、“和諧共生”、“大同世界”。《易經》言“乾道變化,各正性命,保合太和,乃‘利貞’”(《周易·乾·彖》),表達生存和諧的自然法則。《尚書》講“克明俊德,以親九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,協和萬邦”(《尚書·虞書·光典》),《道德經》言“人法地、地法天、天法道、道法自然”(《道德經·二十五章》),反映天地萬物自然和諧共存。“和”在傳統文化中既是一種本體論存在,也是一種價值論原則。中國共產黨將傳統的人和、社會和、人與自然和、天下和的“和而不同”、“和實生物”友善觀不斷升華,從尋求和諧到構建和諧世界、和諧宇宙,從建設“更加和諧”的小康社會到構建“和諧社會”,從環境保護到“人與自然生命共同體”、“人與自然和諧共生的現代化”,從“和平共處”到同一個地球村、同一個“命運共同體”(79)習近平:《習近平談治國理政》第1卷,第272頁。,走“和衷共濟、和合共生”(80)習近平:《習近平談治國理政》第4卷,第424頁。的世界大同之路。“和”、“天人合一”、“天下大同”、“協和萬邦”等傳統友善觀在新時代得到創造性轉化和創新性發展。

5.必須堅持以社會建設行動為踐行的基本路徑

習近平總書記指出:“要按照社會主義核心價值觀的基本要求,健全各行各業規章制度,完善市民公約、鄉規民約、學生守則等行為準則,是社會主義核心價值觀成為人們日常生活的基本遵循。”(81)習近平:《習近平談治國理政》第1卷,第165頁。友善作為公民層面的價值要求,關乎培育什么樣的公民的重大問題。新時代,應強化社會主義友善價值觀培育和踐行,以中國共產黨友善美德向全民友善素養推廣普及,促進良好行為習慣的養成,使其根植于人的靈魂深處,為廣泛踐行提供堅實的思想基礎、信仰支撐。一是以友善為社會需要使之成為人際交往的基本規范。培養公民的身份認同感,促使公民建立善意的交往情感聯系。發揮教育體系作用,以好家風支撐起全社會好風氣,發揮學校教育主導作用和社會教化作用,建立道德回饋、友善回應及楷模揚善機制,構筑美好的友善精神世界。二是以友善為公民自覺使之成為公民道德理想。弘揚傳統友善價值觀,培育公民友善交往的意識和態度,內化公民友善道德品質;拓展友善實踐,推進友善人格塑造和友善美德養成。三是建立友善公共秩序和提升公民友善踐行能力。引導公民在共同的正確的友善軌道生活,建立公民自我利益與公共利益協調統一的友善公共秩序,塑造友善公共精神,凝聚友善正義。培養公民友善踐行能力,發揮公民主體性作用,釋放友善能量。

一方面,要強化友善踐行,不斷推動社會主義友善精神落地生根。開展主題教育,讓信仰力量不斷引發友善的共情共鳴;開展主題宣傳,豐潤踐行的道德滋養,筑牢踐行的精神之基;開展主題實踐,深化精神文明建設,縱深文明創建。綿綿用力、久久為功,營造見賢思齊、善行天下的濃厚氛圍,激發全社會友善的思想共識和行動自覺,讓善人善事、善行義舉蔚然成風。

另一方面,建立健全友善價值觀踐行的規導、激勵和保障機制。廣泛踐行社會主義友善價值觀要求廣泛地普遍地將友善價值觀付諸處理人際關系、人與社會關系、人與自然關系的實踐,為此必須以制度導引規范踐行善行,以制度激勵保障善舉。既要完善友善行為回應—評價—激勵機制,通過時代楷模、最美人物、身邊好人、向上向善好青年等引導、支撐、激勵踐行善行義舉,又要健全相關法律法規政策,以法治保障友善觀念和友善行為成長的土壤。保障善行與懲罰惡舉并舉,營造良好的友善踐行生態,以法治環境和制度支撐促進社會主義友善價值觀廣泛踐行。