三星在天、在隅、在戶

郭紅鋒

中國古代對于“三星”的描述，最早見于詩經(jīng)《國風·唐風·綢繆》，全詩三段，每段六句如下。

1） 綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！

2） 綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

3） 綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

對這首詩的解釋，古今學者比較一致地認為所寫內(nèi)容是關于賀新婚鬧新房唱的歌。綢繆，輕柔纏繞之意，這里用“綢繆”三迭，寫盡新郎的纏綿惆悵。但就天象的角度，我們可以體會古人描述的古樸結(jié)婚禮儀和用星宿轉(zhuǎn)動的天象記錄時間順序的巧妙紀實方法。含有“三星”的每段詩的前兩句，都是描述古代勞作的場景，用現(xiàn)代白話翻譯大意是：

1） （新郎）在院子里扎柴把（“束薪”），天色已黑，眼目所及，三星已出，在天上（地平線上）；

2） （新郎）在圈欄里整理飼料（“束芻”），夜色漸濃，三星已經(jīng)升到東南天空（隅代表一角，指東南角）；

3） （新郎）在屋里扎荊條（“束楚”），夜色已深，三星正對著大門（戶代表門，古代中原地區(qū)民居，一般是坐北朝南，門朝南開）。

從詩中描繪的生動畫面，我們可以體會到新郎由院子到圈欄再到屋內(nèi)，所做的一些勞作（后來演變?yōu)榛槎Y習俗），以及過程中映入眼簾的最清晰的星空景象。

關于“三星”，大多數(shù)古人認為指的參宿（參宿一，參宿二，參宿三）三顆星。

1） 古文“參”同“叄”，原始參宿就只有參宿一、參宿二、參宿三，這三顆星，所以稱為“三星”理所當然。現(xiàn)在有些鄉(xiāng)間農(nóng)民代代口傳的天象中，除北斗外，就是參宿“三星”最出名了；

2） 參宿三星彼此間距合適，亮度差不多（都是二等星），且空中位置就在抬頭所見視線范圍內(nèi)（中緯度地區(qū)地平高度約40 度），很顯眼。在冬夜里，黃昏即出于東方，然后轉(zhuǎn)向東南，繼而轉(zhuǎn)向正南，符合詩中描述的時間、方向、亮度、地平高度等信息；

3） 古人結(jié)婚（現(xiàn)代鄉(xiāng)村也有類似習俗）多選在年前（農(nóng)歷臘月，對應公歷1 月左右，既是冬季農(nóng)閑，又是臨近新年喜上加喜），故這個季節(jié)里的“三星”只有參宿最合適；

但也有古人提到“三星”是指心宿三顆星，或者河鼓三顆星。

來看看心宿，其中也包括三顆星（心宿一，心宿二，心宿三）。

1） 心宿是夏季可見，每年5 月-8 月出現(xiàn)在南方或西南地平線附近（中緯度地區(qū)地平高度25 度左右），但如果要在頭半夜東邊和南邊看到心宿，也只有在五六月間（農(nóng)歷四、五月）；

紅圈內(nèi)為參宿三星

2） 心宿三星在古詩文中提到較少，民間一般人也只認識大火星（心宿二），而且心宿三顆星在星等上差別比較大，心宿二是一等星，心宿一和心宿三都是三等星，故對星象知識不系統(tǒng)的人，不常把這三顆星聯(lián)系在一起；

3） 古人結(jié)婚（現(xiàn)代鄉(xiāng)村習俗也類似），習慣于選在冬季農(nóng)閑，很少選在夏季農(nóng)忙季節(jié)；

再來看看河鼓三顆星（河鼓一，河鼓二，河鼓三）。

1） 這三顆星就是大家非常熟悉的牛郎星（河鼓二）和傳說中牛郎的兩個孩子（河鼓一，河鼓三）。這三顆星的星等差別也比較大，河鼓二是一等星，河鼓一和河鼓三都是三四等星，故對星象知識不系統(tǒng)的人，很少把這三顆星稱作三星，而多在故事中稱河鼓一和河鼓三為“扁擔星”；

2） 河鼓三顆星也是夏季可見，而且這三顆星空間高度相對較高（中緯度地區(qū)地平高度60 度以上），需要仰頭才能找到，在屋子里邊不容易看到；

3） 河鼓三顆星在銀河里，那附近星星很密集，不容易很快辨認，得需要找一下才能辨別出，所以不會像詩經(jīng)里描寫的星象那么一目了然。

紅色箭頭指向河鼓三顆星，其中最亮的是河鼓二

問題1參宿三星（對應獵戶座腰帶三顆星）是冬季很明亮的星，一般城里稍微暗一點的區(qū)域都可以看見，你觀察過嗎？

問題2?你拍照過參宿三星、心宿三星、河鼓三星嗎？有好作品請發(fā)來與大家分享哦！

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