習近平關于對黨忠誠論述的生成邏輯和重要創新

王光森

內容提要 在中國共產黨一百多年演進歷史的邏輯鏈條上，對黨忠誠始終是一個重要的政治要求和關鍵一環。在習近平新時代中國特色社會主義思想框架中，對黨忠誠始終是核心命題和不變的焦點之一。習近平關于對黨忠誠重要論述繼承發展了馬克思主義政治忠誠觀，深刻總結了一百多年來黨的政治建設經驗，揚棄轉化了中國傳統文化中的“忠”觀念，以消除黨內存在的偽忠誠與“兩面人”現象為現實動因，以增強馬克思主義政黨的先進性和純潔性為價值追求，其生成蘊含理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯、現實邏輯、價值邏輯等多重邏輯。考察習近平關于對黨忠誠重要論述的生成邏輯，有助于更好地理解和把握對黨忠誠“何以必要”“何以可能”的問題，進而呈現其理論創新特質和重要貢獻，增強踐行對黨忠誠的思想自覺。

“忠于黨、忠于人民、無私奉獻，是共產黨人的優秀品質。黨的事業，人民的事業，是靠千千萬萬黨員的忠誠奉獻而不斷鑄就的。”[1]《習近平關于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，中央文獻出版社、黨建讀物出版社2019年版，第5頁。對黨忠誠是中國共產黨人鑄就百余年輝煌的重要法寶，也是在新的“趕考”路上中國共產黨人奮斗不止、精進不怠的動力源泉。黨的十八大以來，習近平總書記深刻把握新時代世情、國情、黨情出現的新變化，不斷深化對共產黨執政規律的認識，圍繞對黨忠誠問題作出一系列重要闡釋，形成了內涵豐富、邏輯嚴整的習近平關于對黨忠誠重要論述。習近平關于對黨忠誠重要論述繼承發展了馬克思主義政治忠誠觀，深刻總結了一百多年來黨的政治建設經驗，揚棄轉化了中國傳統文化中的“忠”觀念，以消除黨內存在的偽忠誠與“兩面人”現象為現實動因，以增強馬克思主義政黨的先進性和純潔性為價值追求，其生成蘊含理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯、現實邏輯、價值邏輯等多重邏輯，凸顯了理論創新特質和重要貢獻。

一、理論邏輯：對馬克思主義政治忠誠觀的繼承發展

馬克思主義政治忠誠觀是習近平關于對黨忠誠重要論述的立論基石，蘊涵著“對黨忠誠”的理論之源。馬克思主義經典作家雖然從未使用過“對黨忠誠”的說法，但他們曾使用過“黨員的忠誠”“無限忠誠”“絕對忠誠”“忠實”“信仰”“服從”等概念，并從政黨理論的視角展開了論述，事實上形成了以建設革命黨、執政黨為主軸的無產階級政治忠誠觀。在無產階級政治忠誠觀形成的過程中，馬克思、恩格斯、列寧的探索最具有代表性。在為世界上第一個無產階級政黨——“共產主義者同盟”起草的章程中，馬克思、恩格斯明確提出了加入同盟的條件：具有革命毅力并努力進行宣傳工作；承認共產主義；不得參加任何反共產主義的（政治的或民族的）團體并且把參加某團體的情況報告有關的領導機關；服從同盟的一切決議；保守同盟的一切機密。盟員如果不能遵守這些條件即行開除[1]《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1995年版，第572頁。。可見，馬克思、恩格斯的意思很明確，不忠誠的人是不能加入同盟的。在標志著馬克思主義誕生的綱領性文獻《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯更是旗幟鮮明地指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411頁，第434頁，第435頁。這一經典論斷不僅揭示了人民性這一馬克思主義政黨的本質屬性，道出了忠誠于人民是共產黨鮮明的特質和特點，同時也警示共產黨人在任何時候任何情況下都必須站在人民的立場上，始終忠誠于最廣大人民的利益，否則就會被人民拋棄。在馬克思、恩格斯的視域里，共產黨之所以叫共產黨，主要是因為這個黨派對共產主義的堅定信仰和不懈追求。如果背離或放棄共產主義，共產黨就會失去目標、迷失方向。所以，馬克思、恩格斯強調，實現自由人聯合體的共產主義理想圖景要求共產黨人做到“三個必須”：一是必須批判反動的社會主義、保守的或資產階級的社會主義、空想的社會主義或共產主義，解決好始終忠誠于共產主義事業的政治認同問題；二是必須“為工人階級的最近的目的和利益而斗爭”，但要認識到共產黨人“在當前的運動中同時代表運動的未來”[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411頁，第434頁，第435頁。，解決好始終忠誠于共產主義事業面臨的理想與現實的關系問題；三是必須服從并效忠于自己的政黨，維護政黨的權威，解決好共產主義事業中存在的黨的內部、黨與民主政黨之間的“團結和協調”[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411頁，第434頁，第435頁。問題。

作為馬克思、恩格斯事業的繼承者，面對十月革命前后極端復雜的國內外環境，列寧思考的中心議題是如何鞏固黨的統一并保持黨的先進性以爭取革命的勝利和建設的成功。實踐證明，列寧的思考和探索是卓有成效的。有學者指出，列寧“是非常忠于馬克思主義政黨學說的，他以大無畏的精神來捍衛它的革命純潔性”[5]趙云獻：《列寧建黨學說概述》，北京出版社1984年版，第6頁。。這主要表現在：第一，列寧強調，無產階級政黨“是階級的先進覺悟階層，是階級的先鋒隊。這個先鋒隊的力量比它的人數大10倍，100倍，甚至更多”[6]《列寧全集》第24卷，人民出版社2017年版，第38頁。。之所以力量巨大，就在于這個無產階級先鋒隊“吸收了這個階級的一切優秀代表，集中了經過頑強的革命斗爭的教育和鍛煉的、完全覺悟的和忠誠的共產主義者”[7]《列寧全集》第39卷，人民出版社2017年版，第185頁。。第二，列寧認為，沒有先進理論的指導就不會有堅強的無產階級政黨，同樣，沒有對馬克思主義、共產主義的信仰，黨員就不會產生和保持對黨的無限忠誠。在列寧看來，這是根本性的問題。他指出：“嚴格的無產階級世界觀只有一個，這就是馬克思主義。”[8]《列寧全集》第10卷，人民出版社2017年版，第271頁。無產階級政黨是完全建立在科學的而且是唯物主義的世界觀之上的，俄國十月革命的勝利進一步凸顯了馬克思主義世界觀這個武器的強大威力。列寧所處的時代和俄國的特殊環境，使他比誰都更了解理論對熔鑄忠誠的重要意義，所以他進一步指出，在暴風雨來臨、敵我斗爭激烈的年代，對革命理論采取模棱兩可或毫無原則的態度，就等于思想上完全破產，等于放棄信仰、放棄生存權利，因此必須同背叛馬克思主義的一切機會主義的時髦宣傳和醉心于狹隘的實際活動的傾向作斗爭，同一切動搖分子、不可靠分子劃清界限。第三，列寧強調，無產階級政黨能否保持先進性和純潔性，關鍵在于能否提高黨員質量。十月革命勝利后，為了鞏固黨的執政地位，列寧把提高黨員質量作為迫切任務來抓，并從嚴格入黨條件和純潔黨的隊伍兩個方面入手揭開了執政黨建設的序幕，實現了他所說的“不追求黨員數量的增加，而注意黨員質量的提高和清洗‘混進黨里來的人’”[1]《列寧全集》第37卷，人民出版社2017年版，第217頁，第217頁。“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要”[2]《列寧全集》第37卷，人民出版社2017年版，第217頁，第217頁。的莊嚴承諾。第四，列寧強調保持黨的先進性和純潔性還必須在黨內實行鐵的紀律，而黨員對黨忠誠則是實行鐵的紀律的基本條件。列寧認為，一個黨制定自己的紀律并不難，困難的是在實踐中如何保持它。十月革命后，列寧在總結革命取得勝利的條件時，就此給出了答案：“黨員的忠誠是我們實行和保持我們最嚴格的紀律的基本條件，因為過去實行紀律所憑借和依靠的一切東西都被破壞了，我們只能以十分周密的思考和高度的自覺性作為我們活動的基礎。”[3]《列寧全集》第38卷，人民出版社2017年版，第319頁。

馬克思主義經典作家的論述表明，歷史也早已證明，沒有黨員對黨忠誠這個基本條件，無產階級政黨的先進性和純潔性就不可能維持，無產階級革命政黨的紀律也不可能得到維護。正是在這個意義上，習近平總書記指出，黨的力量來自組織，而加強組織紀律性就必須自覺堅持黨性原則，自覺強化黨的意識，“做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德”[4]《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第395—396頁。。在強調如何加強黨的組織建設時，他明確提出各級黨組織要嚴格把好政治關、廉潔關，決不能讓政治上、廉潔上有問題的人蒙混過關、投機得逞。在強調如何加強黨的思想建設時，他旗幟鮮明地指出：“我們共產黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產主義的信念，對黨和人民的忠誠。我們要固的本，就是堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠。”[5]《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第326頁，第183—184頁。在強調如何加強黨的政治建設時，他尖銳提出：“要著力解決政治性強、破壞力大的問題，諸如在重大問題上不同黨中央保持一致、不執行黨的政治紀律和政治規矩問題，對黨不忠誠老實、陽奉陰違、弄虛作假、做‘兩面人’問題，選人用人上任人唯親、任人唯利和跑官要官、買官賣官、拉票賄選問題，結黨營私、拉幫結派、政治野心膨脹問題，等等。”[6]《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第326頁，第183—184頁。由此可見，習近平關于對黨忠誠的重要論述是與馬克思主義政治忠誠觀一脈相承的，在立論根據、理論內核和實踐指向等方面具有高度的契合性和一致性，其生成蘊含深刻的理論邏輯。

二、歷史邏輯：對一百多年來黨的政治建設經驗的深刻總結

習近平關于對黨忠誠重要論述是在深刻總結一百多年來黨的政治建設經驗教訓基礎上形成的。黨的一百多年的歷史充分證明，中國共產黨能夠始終是領導中華民族實現偉大復興的堅強領導核心，一個重要的原因就在于黨高度重視自身的政治建設，始終將對黨忠誠作為黨的政治建設的根本和核心。習近平總書記指出：“我們黨一路走來，經歷了無數艱險和磨難，但任何困難都沒有壓垮我們，任何敵人都沒能打倒我們，靠的就是千千萬萬黨員的忠誠。”[7]《立志做黨光榮傳統和優良作風的忠實傳人 在新時代新征程中奮勇爭先建功立業》，《人民日報》2021年3月2日。正是無數共產黨員秉持對黨忠誠的赤子之心，在各種危難時刻和重大歷史關頭保證了全黨的團結統一，才使黨在各個歷史時期都贏得了歷史主動。

中國共產黨成立之初就在中共一大通過的黨綱中規定“承認本黨綱領和政策，并愿成為忠實黨員的人”[1]《建黨以來重要文獻選編》第1冊，中央文獻出版社2011年版，第1頁，第164頁，第167頁。才可以加入中國共產黨。中共二大黨章第一條規定，“凡承認本黨宣言及章程并愿忠實為本黨服務者，均得為本黨黨員”[2]《建黨以來重要文獻選編》第1冊，中央文獻出版社2011年版，第1頁，第164頁，第167頁。，第十八條從紀律的角度強調，“全國大會及中央執行委員會之議決，本黨黨員皆須絕對服從之”[3]《建黨以來重要文獻選編》第1冊，中央文獻出版社2011年版，第1頁，第164頁，第167頁。。此后，“嚴守機密、永不叛黨”“永遠跟黨、永不叛變”“嚴守秘密、誓不叛黨”等成了黨員入黨宣誓時表達對黨忠誠的核心誓詞[4]左高山、趙聰聰：《論百年入黨誓詞中的政治忠誠話語演變及其功能》，《齊魯學刊》2022年第1期。。盡管這時黨的文獻、領導人講話尚未使用“忠誠”“對黨忠誠”等字眼，但“忠實”“服從”“永不叛黨”等詞語的頻繁出現，表明對黨忠誠作為對黨員干部的政治要求已經事實上存在了，并融入了中國共產黨人的血脈之中，構成偉大建黨精神不可缺少的重要部分，而對黨忠誠作為入黨的最基本條件也一直延續至今。

新民主主義革命時期，黨處在極端危險的斗爭環境中，為了把黨建設成為“思想上政治上組織上完全鞏固的、布爾什維克化的中國共產黨”[5]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第652頁。，毛澤東、劉少奇、張聞天、陳云等老一輩革命家高度重視黨員對黨忠誠問題。毛澤東提出著重從思想上建黨的黨建路線，因時因勢指導開展了整風整黨整軍運動，與黨內各種錯誤思想做堅決斗爭，不斷提高全體黨員的政治覺悟和忠誠度，為黨帶領全國人民奪取新民主主義革命的偉大勝利奠定了思想基礎和政治基礎。劉少奇從加強共產黨員修養的角度，把“根本不懂得馬克思列寧主義，而只是胡謅一些馬克思列寧主義的術語，自以為是‘中國的馬克思、列寧’，裝作馬克思、列寧的姿態在黨內出現，并且毫不知恥地要求我們的黨員像尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，擁護他為‘領袖’，報答他以忠心和熱情”的那一類人斥責為“黨內的投機分子，共產主義運動中的蟊賊”[6]《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第106—107頁，第111頁。，并有針對性地提出，共產黨員的修養方法之一是不能理論脫離實際：“我們學到的，就必須做到。我們無產階級革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。”[7]《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第106—107頁，第111頁。張聞天針對黨內存在的“左”傾危險，一針見血地指出，“黨內許多同志對于‘階級立場’、‘黨性’、‘忠實可靠’、‘清白純潔’等等名詞的片面的了解”，“大大的妨礙了抗日民族統一戰線政策的很好執行”[8]《張聞天選集》，人民出版社1985年版，第283頁。，必須堅決糾正。陳云撰寫《怎樣做一個共產黨員》《黨員對黨要忠實》等文章，從階級立場和黨性原則的高度論析了對黨忠誠的必要性，指出了黨員對黨不忠誠的危害性。上述理論闡釋和實踐推進，標志著我們黨對忠誠問題的認識達到了一個新高度。

社會主義革命和建設時期，為了使黨在全國執政的新的歷史條件下繼續保持革命時期昂揚的精神和斗志，防止因革命勝利滋生的驕傲自滿與貪圖享樂情緒危害黨的事業，黨牢牢抓住黨的建設這一重要法寶，繼續在全黨開展整黨整風運動。1951年，中國共產黨第一次組織工作會議通過的《關于整頓黨的基層組織的決議》提出了新形勢下黨員的八條標準，并強調：“上述八項及其他的一些條件（例如歷史清楚、對黨忠誠等），是每個共產黨員所應該和必須具有的條件。”[9]《劉少奇論黨的建設》，中央文獻出版社1991年版，第554頁，第558頁，第560頁。劉少奇在大會上所作的總結報告明確指出，因為革命在全國勝利了，“客觀的自然的限制沒有了，如果我們又不在主觀上加強限制，就是說，不更加提高黨員的條件，不更加嚴格入黨的手續，那就會有大批的落后分子、投機分子、反動分子混入到黨內來。這對于我們黨則是一種嚴重的危險”，鑒于此，他明確提出“現在應該更加提高黨員的條件”[10]《劉少奇論黨的建設》，中央文獻出版社1991年版，第554頁，第558頁，第560頁。，“必須是成分好，歷史清楚，對黨忠誠，有實際的階級覺悟并表現積極，又懂得共產主義與共產黨的事業，愿意遵守黨綱黨章的人，才能被接收為黨員”[11]《劉少奇論黨的建設》，中央文獻出版社1991年版，第554頁，第558頁，第560頁。。在此基礎上，黨的八大通過的黨章明確規定“對黨忠誠老實，不隱瞞和歪曲事實真相”[1]《建國以來重要文獻選編》第9冊，中央文獻出版社1994年版，第321頁。是全體黨員的基本義務，以黨內法規的形式規定對黨忠誠的政治要求，這在黨的歷史上還是第一次。

改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨所面臨的國際國內環境發生巨大變化，弱化黨員忠誠度的消極因素明顯增加，這就對新時期黨的政治建設提出了新的更高的要求。1980年，黨的十一屆五中全會通過的《關于黨內政治生活的若干準則》細化了黨員忠誠的政治要求，強調：“堅持黨性、根絕派性”，“絕對禁止搞宗派活動，搞小圈子”，“共產黨員應該忠于黨的組織和黨的原則，不應該效忠于某個人”；“要講真話，言行一致”，“忠于黨和人民的事業，說老實話，做老實事，當老實人，光明磊落，表里如一”；“共產黨員要忠誠坦白，對黨組織不隱瞞自己的錯誤和自己的思想、觀點。……不要會上不說，會下亂說；不要當面一套，背后一套；不要口是心非，陽奉陰違”[2]《關于黨內政治生活的若干準則》，人民出版社1980年版，第10—13頁。。黨的十二大對入黨誓詞進行了修改，把“對黨忠誠”“永不叛黨”明確作為黨員入黨時宣誓的重要內容，警醒著每位新黨員要牢記自己的黨員身份，把對黨忠誠銘刻于心。黨的十三大報告突出強調黨員忠誠是黨永葆戰斗力的根本保證，指出“無產階級政黨的力量和作用，主要地不是取決于黨員的數量，而是取決于黨員的質量，取決于他們執行黨的路線的堅定性和對共產主義事業的忠誠”[3]《十三大以來重要文獻選編》上，人民出版社1991年版，第53頁。。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代。面對黨的政治建設出現的新形勢、新使命和新要求，習近平總書記在總結黨史經驗的基礎上明確指出，在黨史學習教育中要做到學史崇德：“崇尚對黨忠誠的大德，廣大黨員、干部永遠不能忘記入黨時所作的對黨忠誠、永不叛黨的誓言，做到始終忠于黨、忠于黨的事業，做到鐵心跟黨走、九死而不悔。”[4]《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第520頁，第547—548頁。他特別強調要從黨的百年奮斗中汲取智慧和力量，加強黨的自身建設，黨員領導干部“要帶頭維護黨中央權威和集中統一領導，不僅自己要堅定清醒，而且要在推動全黨做到維護黨中央權威和集中統一領導上自覺用力，特別是要防止和克服不良傾向”，要“帶頭貫徹執行黨中央決策部署，在不折不扣執行上下功夫，……對‘國之大者’領悟到位，確保執行不偏向、不變通、不走樣”[5]《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第520頁，第547—548頁。。由此可見，習近平關于對黨忠誠重要論述的生成，是與深刻總結一百多年來黨的政治建設歷史經驗分不開的，可以說正是這種以“對黨忠誠”“永不叛黨”為內核的黨的政治建設的歷史積淀構成了習近平關于對黨忠誠重要論述的堅實的歷史基礎。

三、文化邏輯：對中國傳統文化中“忠”觀念的揚棄轉化

中國傳統文化中“忠”的觀念由來已久，意蘊豐富，其中的優秀“忠”文化是習近平關于對黨忠誠重要論述的文化資源之一。《忠經》云：“忠者，中也，至公無私。”《戰國策·趙策二》認為：“竭意不諱，忠也。”《說文解字》解釋道：“忠，敬也。盡心曰忠。”朱熹在《論語集注》中說：“盡己之謂‘忠’，推己之謂‘恕’。”《左傳》談道，“忠為令德”“忠，德之正也”“公家之利，知無不為，忠也”“無私，忠也”等。這些都說明，“忠”在中國傳統文化中已經“被看作正統政治道德的核心”[6]王子今：《“忠”觀念研究——一種政治道德的文化源流與歷史演變》，吉林教育出版社1999年版，第34頁，第358頁。。在中國傳統文化的語境中，忠與誠、忠與厚、忠與貞、忠與信等連用，構成了具有正向意義的表述，在以“忠德”為內核的中國傳統文化和傳統道德體系中占有非常重要的地位。忠德之所以會在中華文明的土壤中產生、發展，并受到高度重視，說到底是因為“在‘忠’的觀念指導下的社會實踐，確實常常對于維護政體的穩固和社會的安定表現出積極的作用”[7]王子今：《“忠”觀念研究——一種政治道德的文化源流與歷史演變》，吉林教育出版社1999年版，第34頁，第358頁。。然而，隨著封建君主專制盛極而衰，為了維護封建統治秩序，宋明理學把“三綱五常”上升為天地至理，忠德的對象逐漸演化為單一的君主，忠德變成對封建帝王盲目性的愚忠，忠君成為忠德的核心價值。對于忠君道德，新文化運動的領袖們是持批判立場的，在他們看來，“三綱五常”是奴隸的道德，是國人奴隸性的根源，對上奴顏婢膝、恭順孝敬，無非是一種奴才般忠心的表現。

由于中國傳統文化中“忠”的觀念既包含能夠古為今用的積極因素，也包含必須剔除的封建糟粕，這就要求我們必須正確區分中國傳統忠德與忠君道德，不能把二者混為一談。中國傳統忠德的原初內涵是十分豐富的，但隨著中國封建社會的發展，為了滿足進一步鞏固皇權和維護封建統治秩序的需要，忠德異化為忠君，使人們誤以為忠德等同于忠君。實際上，自中國“忠”觀念萌芽到“忠”作為一種道德倫理規范，踐行“忠”的主體并非限于臣民，而“忠”的對象也并非君主一人。《左傳·桓公》中講“上思利民，忠也”，意思是即使一國之君也要忠于百姓，為百姓利益所想。由此可見，忠君并非單向度的下對上的忠，而應該是雙向互動的道德要求。《國語·晉語》中有“殺身贖國，忠也”，《左傳·昭公》中也有“臨患不忘國，忠也”，這些都是指對國家的忠誠。忠誠于國家也是中國歷代知識分子所追求的品格操守，在屈原、岳飛、陸游、文天祥、林則徐等人身上都鮮明體現了這一點。此外，人們在交往中也被要求做到忠誠。孔子講“居處恭，執事敬，與人忠”（《論語·子路》），要求待人忠心誠意。曾子每天都要自我反省，其中首先要反省的就是“為人謀而不忠乎”（《論語·學而》）。忠于人民、忠于國家、忠于朋友，這些都是中國傳統忠德內含的重要意蘊與合理內核，在今天仍具有重大的現實意義。

習近平關于對黨忠誠重要論述是在對中國傳統“忠”文化的批判繼承基礎上形成的，具有守正創新的特點。一方面，它批判了“忠”文化中作為精神枷鎖的封建忠君思想和人身依附關系，撥開了封建統治者籠罩在忠德之上的迷霧，實現了對中國傳統忠德的積極揚棄。習近平總書記指出：“需要注意的是，不能把黨組織等同于領導干部個人，對黨盡忠不是對領導干部個人盡忠，黨內不能搞人身依附關系。”[1]《十八大以來重要文獻選編》上，中央文獻出版社2014年版，第769頁，第770頁。他還借用鄧小平的話來批評黨內存在的不正常現象，明確提出不能把黨內上下級關系“搞成舊社會那種君臣父子關系或幫派關系”[2]《十八大以來重要文獻選編》上，中央文獻出版社2014年版，第769頁，第770頁。。這就廓清了對黨忠誠與封建忠君思想的原則性區別，對消除中國傳統“忠”文化里的封建糟粕對黨員的消極影響具有十分重要的指導意義。另一方面，它又從中華優秀傳統文化的寶庫中汲取養料，強調“干部要想行得端、走得正，就必須涵養道德操守，明禮誠信，懷德自重，保持嚴肅的生活作風、培養健康的生活情趣，特別是要增強自制力，做到慎獨慎微”[3]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第521頁，第525頁。，要加強政治歷練和思想淬煉，“教育引導廣大黨員干部堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念，傳承紅色基因，增強‘四個意識’、堅定‘四個自信’、做到‘兩個維護’，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，始終忠誠于黨、忠誠于人民、忠誠于馬克思主義”[4]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第521頁，第525頁。。這些論述繼承了中國傳統“忠”文化的合理內核，實現了對中國傳統“忠”文化的創新性轉化和創造性發展，使得習近平關于對黨忠誠重要論述具有厚重的歷史底蘊和深厚的文化根基。可見，習近平關于對黨忠誠重要論述的生成，蘊含深刻的文化邏輯。

四、現實邏輯：消除黨內存在的“兩面人”現象

從現實角度考察，黨內存在的“兩面人”現象說明問題不容小覷，亟須強調對黨忠誠。“人之忠也，猶魚之有淵。”（《諸葛亮集·兵要》）對黨忠誠是黨員領導干部首要的政治品質，也是衡量黨員領導干部的重要標準。應該說，改革開放以來大多數黨員領導干部是經得起考驗的，也是對黨忠誠的，只是少數黨員領導干部理想信念不堅定，經不起考驗，走上了背離黨和人民的邪路。對此，習近平總書記進行了深刻分析，明確指出，新時代“黨面臨的執政環境是復雜的，影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的因素也是復雜的，黨內存在的思想不純、組織不純、作風不純等突出問題尚未得到根本解決”[1]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第48頁，第506頁。，言行不一、表里不一等“兩面人”現象尚未得到徹底消除。因此，對兩面派、“兩面人”等這些政治上的隱患不能視而不見，“不能采取鴕鳥政策，王顧左右而言他，必須采取斷然措施予以防范和遏制，消除隱患后患”[2]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第48頁，第506頁。。

“兩面人”特指黨內存在的政治上蛻變、思想上變質、行為上搞兩面派的那部分人。他們把對黨忠誠停留在口頭上，而在實際工作中卻看不出絲毫忠誠；更為惡劣的是他們嘴上高喊忠誠，表面上擁護黨的領導、黨的路線方針政策和中央的決策部署，實則與黨離心離德，臺上一套、臺下一套，當面一套、背后一套，人前一套、人后一套，弄虛作假、巧妙偽裝，欺騙領導和組織。“兩面人”的顯著特征是政治上的投機性、思想上的背叛性、人格上的分裂性和行為上的危害性。在總結歷史教訓時，毛澤東指出：“反對兩面派的行為，是值得嚴重地注意的。因為兩面派行為的最大的危險性，在于它可能發展到小組織行動；張國燾的歷史就是證據。陽奉陰違，口是心非，當面說得好聽，背后又在搗鬼，這就是兩面派行為的表現。必須提高干部和黨員對于兩面派行為的注意力，才能鞏固黨的紀律。”[3]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第532頁。陳云也指出，“反黨的方式，有公開的，有搞兩面派陰謀的，但是更危險的是后一種”[4]《陳云傳》第3卷，中央文獻出版社2015年版，第1406頁。。與公然反黨和公開背叛相比，兩面派、“兩面人”更具迷惑性與隱蔽性，不易被黨組織察覺，因此對黨的危害更大。

黨內出現兩面派、“兩面人”現象，有復雜的原因。首先，理想信念缺失是根本原因。習近平總書記指出：“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”[5]《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第15頁。在現實中，少數黨員領導干部雖然嘴上講著馬列，但實際對馬克思列寧主義半信半疑，對共產主義的實現不抱希望，更有甚者不信馬列信鬼神，背棄馬克思主義的科學信仰和共產主義的遠大理想，這部分黨員干部最容易在大是大非面前喪失原則，在困難挫折面前低頭，在風險挑戰面前退縮，在重大考驗面前動搖變質。一言以蔽之，黨內出現兩面派、“兩面人”問題，“根子還是一些黨員、干部理想信念這個‘壓艙石’發生了動搖，世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關’出現了松動”[6]《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第180—181頁。。其次，個人私欲膨脹是重要原因。改革開放以來，我國經濟發展和社會主義現代化建設走上了“快車道”，取得了舉世矚目的成就，但同時也滋生了一些消極腐敗現象，集中表現為：有的黨員領導干部私心嚴重，為了撈取政治資本，習慣于搞兩面派，做“兩面人”；有的黨員領導干部私欲膨脹、思想墮落、貪圖安逸，追求感官享受，迷戀燈紅酒綠、紙醉金迷的生活方式；有的黨員領導干部私利當頭，以權牟利、貪贓枉法，甚至到了欲壑難填、蛇欲吞象的地步。以上種種，歸根到底是“私”字作祟，其實質是背離初心使命，對黨不忠誠、不老實。正如習近平總書記所指出的，“對黨不忠誠，做人不老實，就會生出取巧之心，就會去搞拉關系、走門路、權錢交易等投機鉆營那一套”[7]《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第529頁。。最后，黨章意識淡薄是不可忽視的原因。黨章作為黨的根本大法，為全體黨員的一切行為提供了根本遵循。《中國共產黨章程》明確提出：“維護黨的團結和統一，對黨忠誠老實，言行一致，堅決反對一切派別組織和小集團活動，反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計。”[8]《中國共產黨章程》，人民出版社2022年版，第26頁。一名合格的共產黨員應該不折不扣地履行黨章規定的黨員義務，嚴格遵守組織紀律，時刻按照黨章要求反省、約束自己。從黨的十八大以來查處的腐敗案件來看，少數黨員領導干部走上違法犯罪道路，一個重要原因就是黨章意識缺失，不守紀律、不講規矩，跟組織玩小聰明，把組織紀律當成了“稻草人”。

立足于現實，在總結經驗教訓的基礎上，習近平總書記明確指出：“每一個共產黨員特別是領導干部都要牢固樹立黨章意識，自覺用黨章規范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏。”[1]《習近平關于嚴明黨的紀律和規矩論述摘編》，中央文獻出版社、中國方正出版社2016年版，第14頁，第15頁。“黨內決不允許有不受黨紀國法約束、甚至凌駕于黨章和黨組織之上的特殊黨員。”[2]《習近平關于嚴明黨的紀律和規矩論述摘編》，中央文獻出版社、中國方正出版社2016年版，第14頁，第15頁。他還要求全黨同志特別是高級干部要旗幟鮮明講政治，堅決維護黨中央權威和集中統一領導，“堅決防止和反對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義，堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅決反對搞兩面派、做兩面人”，“要加強黨性鍛煉，不斷提高政治覺悟和政治能力”[3]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第49頁，第538頁，第48—49頁、第100頁。。由此可見，一些黨員領導干部理想信念坍塌、黨性原則喪失、背棄初心使命、對黨不忠誠，引起了習近平總書記的高度關注，構成了習近平關于對黨忠誠重要論述生成的現實邏輯。

五、價值邏輯：增進馬克思主義政黨的先進性和純潔性

增進馬克思主義政黨的先進性和純潔性，永葆共產黨人的政治本色，是習近平關于對黨忠誠重要論述的價值追求。“先進性和純潔性是馬克思主義政黨的本質屬性”[4]《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第43頁，第142頁。，確保全體黨員對黨忠誠是保持馬克思主義政黨先進性和純潔性的必然要求，也是進一步增進黨的先進性和純潔性的實踐路徑。馬克思主義政黨具有先進性和純潔性，這不是自詡的，先進性和純潔性也不會憑空產生，而是根源于馬克思主義的指導思想，根源于無產階級和最廣大勞動人民的政治立場，根源于實現共產主義和全人類解放的政治綱領。但是，必須看到，“馬克思主義政黨的先進性和純潔性不是隨著時間推移而自然保持下去的”[5]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第49頁，第538頁，第48—49頁、第100頁。，過去先進不等于永遠先進，過去純潔也不代表永遠純潔，如何保持這種先進性和純潔性是長期執政的中國共產黨必須回答的重要問題。面對國內國際兩個大局交織作用的復雜時代背景，要保證黨不變質、不變色、不變味，始終走在時代前列，得到人民衷心擁護，就必須不斷深化對共產黨執政規律的認識，勇于自我革命，增強自我凈化能力，確保黨員把對黨忠誠、對人民忠誠落到行動上，在新的趕考之路上考出好成績。

對黨忠誠是黨的政治建設的題中之義，是加強黨的先進性和純潔性建設的重要抓手。黨的十九大以來，習近平總書記立足黨情的現實考量，果斷地將黨的政治建設納入黨的建設總體布局，并旗幟鮮明提出把黨的政治建設擺在首位。同時他還強調：“保證全黨服從中央，堅持黨中央權威和集中統一領導，是黨的政治建設的首要任務。”[6]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第49頁，第538頁，第48—49頁、第100頁。“擺在首位”“首要任務”的提出，凸顯了黨的政治建設的重要地位，同時也揭示了一個具有解釋力的現實政治邏輯，那就是加強黨的政治建設首先要求黨員領導干部做到“兩個維護”，而“帶頭做到‘兩個維護’，從根本上講就是要做到對黨忠誠”[7]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第49頁，第538頁，第48—49頁、第100頁。。歷史和現實表明，黨員領導干部“如果沒有對黨忠誠作政治上的‘定海神針’，就很可能在各種考驗面前敗下陣來”[8]《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第43頁，第142頁。。對黨忠誠是維護無產階級政黨領袖的核心地位與黨中央集中統一領導的重要政治保證，是確保全黨團結統一、步調一致的重要政治前提。蘇聯共產黨在擁有兩千萬黨員時喪失政權，一個重要原因就在于黨的政治建設出現嚴重問題，導致黨員理想信念動搖，與黨離心離德，喪失了對黨的忠誠。蘇共亡黨亡國的歷史教訓說明，只有全體黨員堅定黨性立場，保持對黨絕對忠誠，與黨中央同心同德，黨叫干什么就堅決干，黨不允許干什么就堅決不干，“要用知重負重、攻堅克難的實際行動，詮釋對黨的忠誠、對人民的赤誠”[1]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第522頁，第20頁，第49頁。，才能永葆馬克思主義政黨的先進性和純潔性，使黨在復雜嚴峻的外部環境變化中始終成為主心骨、民族脊梁和堅強領導核心，從而繼續帶領人民不斷前進。

對黨忠誠是黨內政治文化建設的重要內容，是營造積極健康的黨內政治生態的重要支撐。文化對人的影響具有潛移默化、潤物無聲的特點，一種文化一旦形成，就會內化于人心從而對人的行為產生巨大影響。同樣，一個政黨內部的政治文化也會對這個政黨中成員的思想和行動產生規范和引導作用，有什么樣的黨內政治文化，就有什么樣的黨內政治生態和政治生活，所以，積極健康的政治文化有助于營造風清氣正的政治生態和嚴肅認真的政治生活。習近平正是看到了政治文化對政治生態與政治生活的基礎性作用，所以才鮮明提出“黨內政治文化建設”的重大命題，要求“發展積極健康的黨內政治文化，全面凈化黨內政治生態”[2]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第522頁，第20頁，第49頁。。黨內政治文化建設的核心是培育和弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，使全體黨員做到對黨絕對忠誠。因此，推進黨內政治文化建設，要以理想信念教育為前提，以自我革命為抓手，以建立對黨忠誠的機制為保障，把對黨忠誠要求內化于心、外化于行，“把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔當”[3]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第522頁，第20頁，第49頁。，這既是增進馬克思主義政黨先進性和純潔性的需要，也是中國共產黨一百多年歷史所證明了的成功經驗。

六、結語

習近平關于對黨忠誠重要論述的生成，是有多重邏輯支撐的，具有典型的內生性特質和與時俱進的理論品質。它來源于馬克思主義政治忠誠觀、得益于一百多年來黨的政治建設經驗、滋養于中華優秀傳統“忠”文化、根植于黨內消除“兩面人”的現實要求、升華于馬克思主義政黨先進性和純潔性的價值追求，是融政治忠誠觀、人民觀、實踐觀于一體的，包含黨性與人民性、信仰力量與物質力量、個人利益與人民利益辯證統一關系的理論體系。這個理論體系具有多方面的重要貢獻：一是從主體向度、客體向度、價值向度界定了對黨忠誠的概念和基本內涵，使對黨忠誠這個帶有中國話語表征的標識性概念建立在科學的基礎上而避免被誤解、被誤讀；二是提出忠誠既是純粹的、無條件的，又是具體的、實踐的，既是政治標準，又是實踐標準，用堅定理想信念鑄牢忠誠、用實際行動詮釋忠誠是對黨忠誠的核心要義和價值旨歸；三是圍繞“是什么—為什么—怎么辦”的層進式結構展開，全面深刻地闡發了對黨忠誠的主體與客體、重點與難點、影響因素、衡量標準、支持系統、實踐指向、踐行路徑等，提出了許多原創性理念和觀點，形塑了新時代中國共產黨人的忠誠觀，構成了推動黨的政治建設的理論基石。作為新時代理論創新的典范，習近平關于對黨忠誠重要論述不僅講清楚了道理學理哲理，掌握了關于黨的政治建設走向的話語權，凸顯了對馬克思主義執政黨理論的獨特貢獻，而且在實踐上深刻影響了中國共產黨，指導著中國共產黨的政治建設不斷走向深入、不斷開花結果，“使黨始終成為風雨來襲時全體人民最可靠的主心骨，確保我國社會主義現代化建設正確方向”[4]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第26頁。。