網(wǎng)絡(luò)空間視域下高職院校學(xué)生認(rèn)識(shí)論偏差及其思政干預(yù)探析

陳志聰

一、高職學(xué)生知識(shí)類(lèi)型及思政干預(yù)的必要性

知識(shí)的形成、積累和傳承是人類(lèi)文明得以前進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)。在現(xiàn)有的研究中，有學(xué)者將知識(shí)分為“認(rèn)識(shí)成果說(shuō)”“工具說(shuō)”“實(shí)踐活動(dòng)說(shuō)”“信息發(fā)展說(shuō)”等四種觀點(diǎn)[1]，也有研究者作了“主觀意義的知識(shí)或思想”和“客觀意義的知識(shí)或思想”兩種知識(shí)概念的定義[2]。知識(shí)既有存在于人的思維中、以經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)在形式存在的知識(shí)架構(gòu)，也有在現(xiàn)實(shí)世界的、以商品等外在形式存在的物質(zhì)載體。知識(shí)過(guò)程也是認(rèn)識(shí)過(guò)程。認(rèn)識(shí)論則是認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的立場(chǎng)及其方式方法。

高職學(xué)生作為社會(huì)群體的一部分，被知識(shí)所圍繞，受知識(shí)所影響。筆者認(rèn)為高職學(xué)生知識(shí)可被分為政策、專(zhuān)業(yè)、角色等三種客觀知識(shí)類(lèi)型。當(dāng)三類(lèi)知識(shí)從客觀層面內(nèi)化為高職學(xué)生群體的主觀知識(shí)時(shí)，則分別對(duì)應(yīng)著高職學(xué)生政治認(rèn)同、科學(xué)素養(yǎng)、前途發(fā)展等，而對(duì)這些素養(yǎng)的培養(yǎng)正是思想政治教育的責(zé)任。當(dāng)前社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，唯有堅(jiān)定辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，才是當(dāng)前人們認(rèn)識(shí)知識(shí)和掌握現(xiàn)狀的正確本色，也是糾正高職學(xué)生認(rèn)識(shí)論偏差的重要舉措。

二、網(wǎng)絡(luò)空間下高職院校學(xué)生的知識(shí)形成

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為世界提供了一個(gè)全新的線上社會(huì)，有著與線下社會(huì)不同的特性，是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)空間相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)空間。目前的高職院校學(xué)生多為千禧年后出生的新一代，他們的成長(zhǎng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展大背景。認(rèn)識(shí)存在于時(shí)間和空間的形式之下，知識(shí)作為認(rèn)識(shí)的工具和對(duì)象，一樣依賴(lài)于時(shí)間和空間形式而存在。當(dāng)前高職學(xué)生的知識(shí)獲取空間側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)空間，認(rèn)識(shí)事物帶有顯著的網(wǎng)絡(luò)化特征。學(xué)生的社交、學(xué)習(xí)等諸多線下活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上進(jìn)行，學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)的渠道和結(jié)果已與傳統(tǒng)大不相同。

現(xiàn)實(shí)空間中，高職院校學(xué)生以社區(qū)宣傳、長(zhǎng)輩叮囑、教師教導(dǎo)和同輩相傳等現(xiàn)實(shí)接觸，逐步建構(gòu)起知識(shí)積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)生知識(shí)的獲取渠道和方式相對(duì)固定，知識(shí)來(lái)源較為穩(wěn)定，是邏輯清晰、層次分明、循序漸進(jìn)的過(guò)程。當(dāng)認(rèn)識(shí)場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)空間后，打破了認(rèn)知壁壘，學(xué)生獲取知識(shí)不再需要等待與他人的現(xiàn)實(shí)接觸，而是實(shí)現(xiàn)知識(shí)的自主查詢(xún)，認(rèn)識(shí)方式更加靈活多樣。我們要贊賞網(wǎng)絡(luò)空間的認(rèn)識(shí)優(yōu)勢(shì)，但也不得不正視該認(rèn)識(shí)路徑給學(xué)生獲取知識(shí)帶來(lái)的不穩(wěn)定和不確定。

三、網(wǎng)絡(luò)空間下高職學(xué)生認(rèn)識(shí)論偏差

于高職學(xué)生而言，主觀知識(shí)是他們頭腦中原有的思維能力和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，而客觀知識(shí)則是外部和可接觸的信息數(shù)據(jù)。

（一）主觀知識(shí)原有特征導(dǎo)致知識(shí)接受困難

客觀知識(shí)的習(xí)得以學(xué)習(xí)者的主觀知識(shí)為邏輯基礎(chǔ)，主觀知識(shí)決定著對(duì)客觀知識(shí)的理解程度和接受程度。高職學(xué)生雖在年齡上已成年，但是其認(rèn)知思維、經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備和三觀構(gòu)建等主觀知識(shí)結(jié)構(gòu)尚未完全穩(wěn)定，仍在調(diào)整構(gòu)建的狀態(tài)，容易受他者所影響。相較于本科院校學(xué)生，高職學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的廣度和深度不高，而人的鑒別能力與其知識(shí)水平呈正相關(guān)。因此，高職學(xué)生知識(shí)鑒別能力是相對(duì)偏低的，沒(méi)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備消化客觀知識(shí)的傳播影響。另一方面，高職院校學(xué)生認(rèn)識(shí)的碎片化特征，使他們對(duì)權(quán)威信息的信任程度有所下降。學(xué)生不成熟的主觀知識(shí)特征限制著他們的認(rèn)知水平。

（二）客觀知識(shí)形成方式導(dǎo)致知識(shí)真假難分

網(wǎng)絡(luò)空間下，客觀知識(shí)以視頻、語(yǔ)音、圖片、文字等載體呈現(xiàn)，同時(shí)客觀知識(shí)的生產(chǎn)門(mén)檻在新興技術(shù)的幫助下大為降低，其傳播速度也得到提高。網(wǎng)絡(luò)空間的客觀知識(shí)生產(chǎn)和傳播方式貼近高職學(xué)生的生活習(xí)慣，更容易獲得他們的認(rèn)同和接受。互聯(lián)網(wǎng)的確推進(jìn)了各項(xiàng)知識(shí)的普及。然而，由于的客觀存在，無(wú)論哪一種類(lèi)的知識(shí)，均需要強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性和準(zhǔn)確性，網(wǎng)絡(luò)空間在促進(jìn)知識(shí)的同時(shí)，也損害了知識(shí)的正當(dāng)性。網(wǎng)絡(luò)空間通過(guò)各類(lèi)媒體平臺(tái)改變了信息的展示形式，仿佛像地?cái)備佖浺粯?，任由網(wǎng)民挑選，這契合高職學(xué)生自主性特點(diǎn)，為學(xué)生提供了權(quán)威信息以外的選擇，但部分不實(shí)、失真的客觀知識(shí)持續(xù)干擾高職學(xué)生角色知識(shí)正確形成，深刻影響著他們的生活、學(xué)習(xí)。

（三）網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)路徑失范導(dǎo)致知識(shí)構(gòu)建偏離

通過(guò)主客觀知識(shí)互動(dòng)結(jié)合，才能產(chǎn)生真正的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。實(shí)踐是連接主客觀知識(shí)的橋梁，真正的知識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。在線下空間，學(xué)生獲取知識(shí)不僅在于課堂教學(xué)或交流溝通層面，還有參與到實(shí)踐中獲得的一手經(jīng)驗(yàn)，如：志愿活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)等，由切身體會(huì)的經(jīng)驗(yàn)而形成的知識(shí)是可靠和準(zhǔn)確的。網(wǎng)絡(luò)空間改變了認(rèn)識(shí)路徑形成過(guò)程，知識(shí)可以不經(jīng)實(shí)踐獲得，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取二手的、間接的知識(shí)。各類(lèi)平臺(tái)上的搜索引擎使間接知識(shí)獲取愈加便捷，各類(lèi)信息均能唾手可得。大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，能識(shí)別出高職學(xué)生的瀏覽習(xí)慣，改變學(xué)生被動(dòng)認(rèn)識(shí)的手段，集中推送相關(guān)信息，類(lèi)同觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上不斷鞏固，形成信息繭房，知識(shí)愈加固化。這種改變截?cái)嗔酥饔^與客觀知識(shí)間的連通，知識(shí)獲得和驗(yàn)證均是同一來(lái)源，雖然增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受度，但也弱化了學(xué)生接觸不同知識(shí)的程度。

四、針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)論偏差的思政干預(yù)措施

（一）堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)，推進(jìn)完善主觀知識(shí)

1.以辯證唯物主義奠定正確認(rèn)識(shí)底色

“實(shí)事求是”是馬克思主義哲學(xué)的精髓，其中“實(shí)事”指客觀現(xiàn)象。客觀現(xiàn)象是學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)的原始資料，要幫助學(xué)生形成正確的知識(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生筑牢物質(zhì)第一性觀念，堅(jiān)持知識(shí)來(lái)源從實(shí)際中來(lái)，從所處現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)、實(shí)施舉措中來(lái)。堅(jiān)持用馬克思主義唯物觀認(rèn)識(shí)事物，要強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)能力，建立學(xué)生以認(rèn)清環(huán)境把握發(fā)展方向的信心和底氣。思政課程是高職學(xué)生習(xí)得馬克思主義唯物觀的主要途徑。思政課堂應(yīng)多用事實(shí)說(shuō)話，在授課時(shí)可從學(xué)生可感著手，嚴(yán)格選擇教學(xué)素材，結(jié)合高職學(xué)生特點(diǎn)，少用抽象說(shuō)明，多用具體事例，善用身邊案例，將其作為知識(shí)教育教學(xué)的起點(diǎn)，充分將學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)空間回歸到現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)生活中感受社會(huì)現(xiàn)狀，從實(shí)際學(xué)習(xí)中接受政策方向，構(gòu)建堅(jiān)持“物質(zhì)第一性”的主觀認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

2.以唯物辯證法鍛煉正確認(rèn)識(shí)思維

唯物辯證法是我們認(rèn)識(shí)世界的正確指導(dǎo)思想，也是我們認(rèn)識(shí)知識(shí)的重要原則?，F(xiàn)象作為客觀存在，處在普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的狀態(tài)中。當(dāng)前高職院校學(xué)生受到部分社會(huì)氛圍的影響，持有一種“二極管”思維，表現(xiàn)為評(píng)價(jià)事情采取“非黑即白”“非對(duì)即錯(cuò)”的態(tài)度。這種思維失去了正確分析現(xiàn)象的功能。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)事實(shí)、習(xí)得知識(shí)，須要堅(jiān)持唯物辯證法中的批判思維，培養(yǎng)學(xué)生具備聯(lián)系和發(fā)展的眼光，看待事物要一體兩面，分析具體事實(shí)及不同階段的特征表現(xiàn)。課堂思政指在其他學(xué)科課堂中融通思政要素，將關(guān)聯(lián)知識(shí)融入到各類(lèi)課堂的講解中，由各學(xué)科教師講授知識(shí)間的融貫聯(lián)結(jié)和相互驗(yàn)證，幫助學(xué)生構(gòu)建一體化的知識(shí)體系，強(qiáng)化知識(shí)的可信度和接納度。這種講授方式可以鍛煉學(xué)生辯證思維養(yǎng)成，引導(dǎo)他們逐步探索不同事物間的聯(lián)系，分析不同階段中的矛盾，從中找尋能指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)行為的正確思維。

（二）堅(jiān)持知識(shí)生產(chǎn)傳播，擠壓錯(cuò)誤客觀知識(shí)

1.以主流媒體把牢知識(shí)生產(chǎn)端

有關(guān)錯(cuò)誤知識(shí)的滋生往往伴隨著主流媒體在知識(shí)生產(chǎn)上的缺位。重大事件與民眾利益切身相關(guān)，具有巨大的流量，自媒體部門(mén)對(duì)其虎視眈眈。假如主流媒體未能及時(shí)占據(jù)知識(shí)生產(chǎn)位，自然會(huì)因錯(cuò)失良機(jī)而被自媒體搶占了相關(guān)知識(shí)和信息的生產(chǎn)市場(chǎng)。同時(shí)，自媒體缺乏堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和足夠的科學(xué)素養(yǎng)，其生產(chǎn)的知識(shí)和信息往往帶有不科學(xué)、不合理、不正確的內(nèi)容，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)?dǎo)致謠言的出現(xiàn)，擾亂社會(huì)秩序。主流媒體具有官方背書(shū)的特點(diǎn)，在獲得群眾關(guān)注和信任上具有天然的優(yōu)勢(shì)。主流媒體平臺(tái)應(yīng)切實(shí)擔(dān)當(dāng)作為，在大方向上引領(lǐng)正確知識(shí)的生產(chǎn)。學(xué)校媒體是最貼近學(xué)生的主流媒體，要注重?fù)?dān)負(fù)其自身的知識(shí)生產(chǎn)功能，做到有的放矢。學(xué)校應(yīng)建立一支具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的知識(shí)生產(chǎn)和宣傳隊(duì)伍，適當(dāng)引入思政專(zhuān)家，輔助產(chǎn)出更貼近高職學(xué)生實(shí)際、符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的信息內(nèi)容，以簡(jiǎn)單直觀、科學(xué)合理的知識(shí)呈現(xiàn)，給予學(xué)生正確的知識(shí)內(nèi)容，幫助學(xué)生積累正確認(rèn)識(shí)的素材。

2.以最新媒介疏通知識(shí)傳播線

知識(shí)全鏈條依次經(jīng)過(guò)生產(chǎn)、傳播、接受等三個(gè)環(huán)節(jié)。知識(shí)由生產(chǎn)主體生產(chǎn)出來(lái)后，需要經(jīng)過(guò)傳播渠道才能順利到達(dá)接受方，繼而才能產(chǎn)生相應(yīng)的知識(shí)影響?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展至今已使信息傳播路徑發(fā)生變革，線上平臺(tái)的傳播形式在不斷進(jìn)步。在現(xiàn)代媒介的推動(dòng)下，虛假的知識(shí)甚喧塵上，其傳播范圍之廣和接受程度之深都是難以估量的。假如主流媒體在生產(chǎn)出知識(shí)信息后，未能善用短視頻等現(xiàn)代媒介開(kāi)展廣泛宣傳，那么該知識(shí)的功能只能被虛假知識(shí)所掩蓋。對(duì)此，主流媒體須正視網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展，重視信息變革，適當(dāng)采用新渠道開(kāi)展知識(shí)傳播工作。主流媒體應(yīng)加快完成對(duì)短視頻等平臺(tái)的進(jìn)駐，根據(jù)其傳播模式，將其生產(chǎn)的知識(shí)推向大眾，切實(shí)擴(kuò)大知識(shí)的覆蓋面。高職學(xué)生尚處于價(jià)值觀和知識(shí)庫(kù)構(gòu)建關(guān)鍵時(shí)期，主流媒體亦需要利用新媒介搶占學(xué)生知識(shí)信任。對(duì)于違反國(guó)家規(guī)定、違背科學(xué)精神的知識(shí)要及時(shí)處理處置，加大懲戒力度，不斷擠壓虛假知識(shí)的傳播空間，防止學(xué)生因誤信虛假信息而影響其價(jià)值觀的形成，從而做出有違社會(huì)規(guī)則和價(jià)值的言行，影響其前途發(fā)展。

（三）掌握認(rèn)識(shí)兩次飛躍，遵循正確認(rèn)識(shí)邏輯

1.感性知識(shí)到理性知識(shí)第一次認(rèn)識(shí)飛躍

認(rèn)識(shí)過(guò)程分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)代表著主體對(duì)客體的不同程度的理解和掌握。感性認(rèn)識(shí)開(kāi)始于對(duì)物質(zhì)世界的觀察，是由感覺(jué)和印象構(gòu)成的。理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，通過(guò)歸納總結(jié)等思維工具對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行升華提升，由淺表感覺(jué)上升為對(duì)問(wèn)題更為深刻的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，這種知識(shí)也更為可靠、科學(xué)。高職學(xué)生對(duì)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)需要遵循該認(rèn)識(shí)形成邏輯。高職學(xué)生獲得感性知識(shí)的過(guò)程是基于他們所持有主觀知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)客觀知識(shí)的初步感知，反映的是高職學(xué)生面對(duì)事物的第一印象和感受，帶有較強(qiáng)的情緒性特征。與學(xué)生所處現(xiàn)狀發(fā)生聯(lián)系，搭配短視頻畫(huà)面沖擊，容易使他們受錯(cuò)誤信息誤導(dǎo)，產(chǎn)生對(duì)虛假知識(shí)的誤學(xué)。如此一來(lái)，學(xué)生在認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)上就偏離了認(rèn)識(shí)的正確路徑。尤其在重大事件發(fā)生后，思想政治教育應(yīng)結(jié)合熱點(diǎn)事件，通過(guò)擺事實(shí)幫助學(xué)生重新獲得正確的感性知識(shí)，及時(shí)消除錯(cuò)誤的信息影響，以講道理引導(dǎo)學(xué)生明晰事件等情況的前因后果，鼓勵(lì)學(xué)生自主理順事件脈絡(luò)，利用自身科學(xué)素養(yǎng)分析事實(shí)，助力學(xué)生成功跨越認(rèn)識(shí)的“第一個(gè)飛躍”，切實(shí)歸納有效認(rèn)知。

2.理性知識(shí)到實(shí)踐檢驗(yàn)的第二次認(rèn)識(shí)飛躍

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中每個(gè)階段所形成的知識(shí)，既是相對(duì)真理，又是向絕對(duì)真理邁進(jìn)的一個(gè)階梯。習(xí)近平總書(shū)記提出，要“學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”[3]。認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到真?zhèn)蔚拇_認(rèn)。學(xué)生的知識(shí)在經(jīng)感性到理性階段后，已經(jīng)形成相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)架構(gòu)，基本掌握知識(shí)的主要觀點(diǎn)和立場(chǎng)，具有初步的驗(yàn)真能力。但是，若要使知識(shí)深入學(xué)生理論和價(jià)值體系中，就必須通過(guò)實(shí)踐推動(dòng)學(xué)生知識(shí)實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的第二次飛躍，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。高職院校對(duì)于職業(yè)教育的重視，使學(xué)生在實(shí)踐層面具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展教育教學(xué)等活動(dòng)的渠道更加豐富。引導(dǎo)學(xué)生檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的知識(shí)，可在學(xué)生參加實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)時(shí)做到有的放矢，實(shí)踐實(shí)習(xí)內(nèi)容有所側(cè)重，結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)開(kāi)展知識(shí)驗(yàn)知實(shí)踐，真正明晰他們知識(shí)與實(shí)際的正確與否。此外，學(xué)校可以開(kāi)展相應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與到社區(qū)服務(wù)當(dāng)中，體會(huì)現(xiàn)實(shí)工作執(zhí)行的意義和不易。實(shí)踐同樣產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)各類(lèi)知識(shí)引發(fā)的疑問(wèn)會(huì)反過(guò)來(lái)成為他們?nèi)ジ钊雽W(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的動(dòng)機(jī)，激發(fā)其成為學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)循環(huán)的新起點(diǎn)，使學(xué)生在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)反復(fù)中獲得更高一級(jí)的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知行的統(tǒng)一。