別有深意的勸導

陳雅琴

《詩經》，可以稱得上是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，它的內容非常豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地形地貌、動植物等方方面面，是周朝社會生活的一面鏡子。 “《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。”意思是，《詩經》的情感和思想都是純真的，毫無邪惡，哪怕愛情也是一樣。在中學階段，關于《詩經》表達愛情的內容同學們應該有些印象，從《關雎》到《蒹葭》都刻畫了青年男女之間的綿綿愛意，也表達了中國古代女子對于自由戀愛的淳樸追求。然而，今天談論的《氓》對于愛情的理解似乎有點不一樣，而且別有深意。

一、文本細說

《氓》分六章，每章十句，主要有兩方面內容：第一是回憶甜蜜的戀愛生活；第二是控訴婚后被丈夫虐待和遺棄的苦痛經歷。值得注意的是，全詩沒有一處描寫女主人公的外貌，卻用無比沉痛的語氣訴說著婚姻的不幸，同時，表達了她對婚姻的悔恨與決絕的態度，從宏觀上反映了古代社會婦女在戀愛和婚姻問題上被壓迫和被摧殘的狀況，讓人讀后倍覺凄涼。

第一章：“氓之蚩蚩，抱布貿絲……將子無怒，秋以為期。”剛剛認識“氓”的時候，他一臉忠厚，手里抱著布匹來換絲。但其實不是真換絲，而是找個機會跟女主人公套近乎，進而商量（婚事）。請注意，古代婚姻從來都是“父母之命，媒妁之言”，這種對婚姻的自由追求鮮有人認可。正因為如此，讓女主人公篤信這名男子對自己是一見鐘情，而自己也有這份心思。于是，兩個人談起了戀愛。此時，女主人公留了一個“心眼”，那就是必須有“媒人提親”，并約定了迎娶的時間——秋天。從這里，我們可以看到女主人公敢于沖破時代的局限，不但認可了男主人公，還認定了出嫁時間，這種姿態在那樣的社會顯得難能可貴。

第二章：“乘彼垝垣，以望復關……以爾車來，以我賄遷。”雖然約定了嫁娶時間，但是女主人公內心焦急萬分，每天登上城墻去眺望男主人公所住的方向——復關。但復關太遙遠，朦朦朧朧看不見又難免淚流滿面。但當看見男主人公前來，馬上又高興萬分，并且答應了嫁娶。

這兩章內容刻畫了一個勇敢爭取自由戀愛的純情少女形象。

第三章：“桑之未落，其葉沃若……女之耽兮，不可說也。”此章以桑樹起興，桑樹葉未落時，掛滿枝頭一副綠萋萋的樣子令人心動。隨后又以斑鳩為喻：如果斑鳩對桑葚吃上癮，就會昏醉。奉勸年輕姑娘們，別對男人過于依戀，因為男性很容易拋棄女性，而女性則難以脫離男性。這里，我們可以看到女主人公似乎開始悔恨自己當初的選擇，為什么會導致這樣的情況呢？答案在下一章。

第四章：“桑之落矣，其黃而隕……士也罔極，二三其德。”此章依然以桑樹起興，從桑葉的青青到變黃，不僅顯示了女子年齡和容貌的由盛到衰，還暗示了隨著時光的推移，自己多年來吃苦受貧，換來的居然是男主人公“士貳其行”“二三其德”——三心二意、反復無常，這對女主人公而言是悲苦萬分的。也就是說，導致女主人公悔恨的原因是男主人公用心極度不專一。

第五章：“三歲為婦，靡室勞矣……靜言思之，躬自悼矣。”這一章是女主人公的自我反思：在婚后的幾年里，自己沒有哪一天不是早起晚睡的，辛苦操勞家庭，就算再苦也沒有怨言。未嫁時男子信誓旦旦說一生相守，想不到才經歷幾年的婚姻生活就經常發脾氣，甚至偶有暴力行為。就算娘家的兄弟也只是冷嘲熱諷，或許在他們眼中，女性遭到這種對待很平常，經過反思后，女主人公更加哀傷。

第六章：“及爾偕老，老使我怨……反是不思，亦已焉哉！”女主人公回憶當年歡笑的場景，相約“偕老”的山盟海誓，但最終的結果讓自己怨恨不已，于是產生了不如“亦已焉”——那就算了吧的念頭。言外之意，女主人公決心終止這樣的婚姻生活，回歸自由之身。

從這六章的內容來看，我們看到了一個敢愛敢恨、敢作敢為、追求婚戀自由的女主人公形象。她的特殊遭遇，不管對于舊時代的中國還是新時代的中國，在愛情和婚姻的選擇中，都帶有深刻的現實意義和啟示，或是帶有別有深意的勸導。

二、《氓》帶來的時代啟示

當我們回過頭看《氓》時，可以發現詩歌特意用“氓”為男主人公命名，寓意深刻。詩歌中的“氓”應該是一位流亡至衛國的外來人。“氓”可以組詞為“流氓”，現在比喻為戴著虛偽面具的惡人，當他達到目的后，其丑陋的真實面目就會逐漸開始顯露。當然，詩歌中的“氓”并不單單指一人，更多的是對不能從一而終的男性群體的描寫。通過“氓”的所作所為和女主人公的立場，帶給當代人現實的啟示。

（一）啟示一——婚姻結合，當彼此了解

毫無疑問，在古代，像女主人公這種敢于挑戰世俗的壓力去追求自己幸福的人微乎其微，但如果她能與男主人公“偕老”的話，就是圓滿的大結局，遺憾的是結果不遂人愿。勇氣雖可嘉，結果卻不盡如人意。以女主人公為例，就是因為男主人公單方面的苦苦追求，無形間使她誤認為對方深愛自己，缺乏了彼此間的深刻了解。其實一開始，女主人公應該有所覺察。那就是當“氓”追求她而被拒絕時，居然一下子就產生了“怒”的行為，在現在看來，一個容易發脾氣的人，肯定是一個急于求成的人，生活中稍有不順心就會產生暴虐心理，這種人是很可怕的，至少難以相處，一旦與其結為夫妻，將會家無寧日。畢竟，生活中會遇到瑣碎的事情，怎會一帆風順呢？可惜，女主人公當時蒙在鼓里。自己“入了坑”，難以挽回，只怪當初沒有深入了解對方的性格，最終導致婚姻破裂。

（二）啟示二——婚姻破裂，當及時抽身

毫無疑問，人的一生是很漫長的。正如“一個人不能因一棵樹放棄整個森林一樣”，一個人也不能把自己捆綁在一個失敗的婚姻中，應該及時抽身，在廣闊的天地間尋覓自己的人生價值。《氓》中的女主人公特別談到一點，在古代社會，“女之耽兮，不可說也”。因為當時女性的地位本來就低，一旦出嫁，連基本的法律地位都是難以保證的。因此女性通常很難從夫家脫離出來。如果女性本身存在過錯，男性的始亂終棄尚算能說得過去，但是詩中的女主人公能夠耐得住貧困，勤奮持家，“夙興夜寐”，是沒有半點差錯的，非要找原因，無非是“桑之落矣，其黃而隕”——女主人公由于艱辛的勞作、年齡的增長，失去了青春和美貌。這難道是她的錯嗎？絕對不是。所以，女主人公并沒有自我貶損。她已經深刻認識到，婚姻的破裂在于男方而不在自己，即使娘家人都不認可，這也是客觀存在的事實。當她認識到這一點時，明明知道在那樣的社會，女性一旦離開了男性，必然會遇到很多不可預料的事，也毅然決然地選擇了“已焉”——及時抽身。這是一種從絕望中迸發出來的求生的力量，是古代女性勇于沖破時代困境的力量。這種力量時至今日，仍然帶有崇高的現實意義。

實際上，在幾千年的中國文學史上，對《氓》這首詩，要么過于強烈地批評，要么飽含熱淚地同情，但不管怎么說，這篇經典作品表達了人類共同的情感體驗。站在新時代的角度，筆者認為戀愛當然絕對是自由的，但婚姻的結合、愛情的維系理應建立在相互了解之上，婚姻是需要經營的，正確的婚姻之路應該是“執子之手，與子偕老”。要想婚姻得以長久地維持，男女雙方的修養是根本，雙方應有平等待人的獨立人格，更要有相敬如賓的彼此相愛，這是《氓》的勸導，更是新時代的要求。