新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀與路徑探索

鄭莎 蘇淼 吳培培 袁媛

【摘? 要】 生態(tài)文明建設(shè)的根本和長遠(yuǎn)之計(jì)是培養(yǎng)具有社會(huì)主義生態(tài)文明觀的時(shí)代新人。高校作為知識傳播的重要陣地和人才培養(yǎng)的搖籃，理應(yīng)成為新時(shí)代落實(shí)和踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想的倡導(dǎo)者和先行者。文章從大學(xué)生生態(tài)文明教育角度，調(diào)研分析大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀和大學(xué)生生態(tài)文明教育現(xiàn)狀，以石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院生態(tài)文明教育為例，提出構(gòu)建理論學(xué)習(xí)體系、實(shí)踐育人體系和價(jià)值融合體系的生態(tài)文明教育體系來提升大學(xué)生生態(tài)文明教育實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)文明教育；實(shí)踐育人；價(jià)值融合

一、大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀

為了更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀的定性及定量分析和研究，參考生態(tài)環(huán)境部發(fā)布的《中國公民生態(tài)環(huán)境與健康素養(yǎng)》中相關(guān)內(nèi)容，從生態(tài)文明理念素養(yǎng)、生態(tài)文明知識素養(yǎng)和生態(tài)文明行為素養(yǎng)三方面對大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)進(jìn)行評價(jià)。

本研究采用問卷調(diào)查法，面向石家莊的大學(xué)生投放問卷，共回收有效問卷200余份，綜合相關(guān)數(shù)據(jù)分析，得出如下分析結(jié)果：

（一）大學(xué)生生態(tài)文明理念素養(yǎng)高

數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，與對生態(tài)文明理念的認(rèn)同程度的相關(guān)三個(gè)項(xiàng)目中，表示很認(rèn)同或認(rèn)同的大學(xué)生均超過了90%；表示中立的大學(xué)生為5%～7%；表示不認(rèn)同或很不認(rèn)同的僅占總?cè)藬?shù)的2%左右。

由此可見，大學(xué)生對生態(tài)文明理念認(rèn)可度高，他們普遍認(rèn)同生態(tài)文明建設(shè)人人有責(zé)，認(rèn)同良好的生態(tài)環(huán)境是人類健康生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，認(rèn)同人與自然環(huán)境是相互依存、相互促進(jìn)、共處共融的。這說明大學(xué)生群體接受多年生態(tài)文明教育，已形成較為穩(wěn)定正確的生態(tài)文明觀，生態(tài)文明理念素養(yǎng)高。

（二）大學(xué)生生態(tài)文明知識素養(yǎng)偏低

該數(shù)據(jù)結(jié)果顯示大學(xué)生生態(tài)文明知識素養(yǎng)普遍偏低。調(diào)查問卷共設(shè)計(jì)了兩大類項(xiàng)目去考查大學(xué)生生態(tài)文明知識素養(yǎng)，第一類為請大學(xué)生選擇對生態(tài)文明相關(guān)理論知識的了解程度，第二類為生態(tài)文明相關(guān)常識單選題。

根據(jù)數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對生態(tài)文明知識的了解程度較低，具體表現(xiàn)在他們對生態(tài)文明理論的認(rèn)知程度較淺。對“兩山論”“生命共同體”等重要論斷以及國家近幾年出臺的環(huán)境政策等知識，樣本范圍內(nèi)表示非常熟悉的比例僅為33.6%，而表示第一次聽說的比例達(dá)到了20.9%。此外，生態(tài)文明常識單選題的正確率達(dá)到100%的學(xué)生只占42.9%，正確率不足一半的學(xué)生比例達(dá)到了27.2%。因此，可以得出結(jié)論：大學(xué)生在生態(tài)文明知識方面的儲(chǔ)備還有待加強(qiáng)。

（三）大學(xué)生生態(tài)文明行為素養(yǎng)較高

問卷調(diào)查顯示，大學(xué)生生態(tài)文明行為素養(yǎng)水平較高，比如“當(dāng)需要扔垃圾，但周圍卻沒有垃圾桶時(shí)”，94.3%的同學(xué)選擇“自己先拿著，再扔到垃圾桶中”；“你平時(shí)會(huì)為了抄近路而踐踏草坪嗎？”，96.7%的同學(xué)選擇了“從不”或“偶爾”；問卷中提到的其他生態(tài)文明行為的數(shù)據(jù)也表明大學(xué)生在實(shí)踐中具有良好的生態(tài)文明習(xí)慣。

此外，通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生在公眾場合展現(xiàn)出良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣，但在宿舍等非公眾場合，他們的表現(xiàn)還有待提高。

通過進(jìn)行訪談發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生表示參加過環(huán)保志愿活動(dòng)，但更多是出于獲得學(xué)分的目的，真正自發(fā)自愿參加環(huán)保志愿活動(dòng)的學(xué)生并不多。談到原因是大部分學(xué)生表示環(huán)保志愿活動(dòng)多是撿垃圾、打掃衛(wèi)生，感覺沒有意思，參與意愿不強(qiáng)烈。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

大學(xué)生是生態(tài)文明建設(shè)的重要力量，高等院校必須以高站位強(qiáng)化生態(tài)文明教育，激勵(lì)大學(xué)生成為生態(tài)文明建設(shè)的踐行者和推動(dòng)者。為了更好地對大學(xué)生生態(tài)文明教育現(xiàn)狀進(jìn)行評價(jià)，從生態(tài)文明教材、生態(tài)文明課程體系和生態(tài)文明實(shí)踐三個(gè)方面展開調(diào)研和研究。

（一）生態(tài)文明教材建設(shè)情況

高校生態(tài)文明教育是全面落實(shí)“五位一體”總布局的時(shí)代要求，也是提升大學(xué)生生態(tài)文明意識的必要途徑，因此高校對生態(tài)文明教材的需求呈現(xiàn)增長態(tài)勢。然而，在教材市場上，可供選擇的生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的高校教材數(shù)量較少，優(yōu)秀教材更是難覓，一些高校轉(zhuǎn)而推薦使用專著來代替教材。

根據(jù)目前已出版的生態(tài)文明教材，其內(nèi)容揭示了生態(tài)文明的深遠(yuǎn)意義，傳達(dá)了對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注和保護(hù)，并從不同角度闡述了生態(tài)文明教育的意義和價(jià)值，但更側(cè)重抽象的理論知識傳授，對有效的行動(dòng)對策論述不足。偏重理論的內(nèi)容對非相關(guān)環(huán)保專業(yè)的大學(xué)生來說不僅理解難度大，且無法有效引起學(xué)生的聽課興趣。

另外，編寫教材時(shí)可以借鑒的資料并不多，主要是參考國外的一些書籍和論文，缺乏本土化的資料和案例，難以更好地反映我國的實(shí)際情況和特色。

（二）生態(tài)文明課程體系現(xiàn)狀

高校生態(tài)文明教育通常以開設(shè)生態(tài)文明教育選修課或在公共課中穿插講授生態(tài)文明相關(guān)內(nèi)容為主要形式。在高職院校公共課程教學(xué)領(lǐng)域，生態(tài)教育課程并未被列為必修課程。同時(shí)，生態(tài)文明教育課程教師資源匱乏，這些都是亟待解決的問題和現(xiàn)象，并應(yīng)引起高度重視。

（三）生態(tài)文明實(shí)踐現(xiàn)狀

當(dāng)前，眾多高等院校紛紛成立環(huán)保社團(tuán)或環(huán)境保護(hù)志愿者團(tuán)體，然而，經(jīng)過深入考察發(fā)現(xiàn)，這些社團(tuán)或團(tuán)體大多僅限于開展校園清潔、懸掛宣傳條幅等表面活動(dòng)，而真正能夠積極宣傳和實(shí)踐環(huán)保知識的社團(tuán)或團(tuán)體并不多見。

近年來，隨著社會(huì)對環(huán)境問題的關(guān)注度不斷提高，各地也紛紛舉辦環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)。環(huán)保實(shí)踐的核心價(jià)值在于讓學(xué)生親自參與，體驗(yàn)并認(rèn)識到環(huán)保與不環(huán)保行為的巨大差異，從而有效增強(qiáng)大學(xué)生的環(huán)保意識，積極改善環(huán)保行為。然而，高校生態(tài)文明實(shí)踐教育僅僅在有限范圍內(nèi)產(chǎn)生有限的作用。

三、石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院生態(tài)文明教育實(shí)踐

石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院軟件工程系堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，針對當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀和教育現(xiàn)狀積極謀劃，在現(xiàn)有條件基礎(chǔ)上探索理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，初步構(gòu)建起包括理論學(xué)習(xí)體系、實(shí)踐育人體系和價(jià)值融合體系在內(nèi)的生態(tài)文明教育體系。

（一）理論學(xué)習(xí)體系

著重加強(qiáng)輔導(dǎo)員教師隊(duì)伍的生態(tài)文明理論素養(yǎng)，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，打通學(xué)生理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的堵點(diǎn)。

第一，加強(qiáng)輔導(dǎo)員教師隊(duì)伍的生態(tài)文明理論素養(yǎng)。輔導(dǎo)員是高校教育中的重要力量，承擔(dān)著對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要任務(wù)，其生態(tài)文明理論素養(yǎng)對提升大學(xué)生生態(tài)文明教育實(shí)效具有重要意義。通過定期召開生態(tài)文明思想讀書會(huì)，在會(huì)上組織輔導(dǎo)員讀原著學(xué)原文已經(jīng)成為常態(tài)化。在黨總支副書記的帶領(lǐng)下，輔導(dǎo)員共同研討生態(tài)文明主題班會(huì)。馬克思主義學(xué)院的教師也會(huì)受邀定期為系里進(jìn)行指導(dǎo)，共同研討。

第二，創(chuàng)新培養(yǎng)方法。當(dāng)前學(xué)校的生態(tài)文明教育主要集中于思想政治理論課程的某些課時(shí)，并且內(nèi)容理論性強(qiáng)，很多理論聽過就忘，學(xué)生并不能很好地理解。針對這種情況，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。加深學(xué)生的理解是破題關(guān)鍵。

一是“向外學(xué)”，邀請滹沱河生態(tài)區(qū)管護(hù)中心的專家召開一至兩場題為《生態(tài)文明 蝶變滹沱》的專場報(bào)告會(huì)，分享滹沱河從荒灘逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色的生態(tài)長廊的案例，并引導(dǎo)學(xué)生思考生態(tài)文明建設(shè)的重要意義。

二是“內(nèi)部學(xué)”，充分調(diào)動(dòng)輔導(dǎo)員教師的積極性，將生態(tài)文明教育主題班會(huì)辦好辦實(shí)。在班會(huì)的開展形式上，摒棄枯燥的PPT講解，采用探究式班會(huì)形式，圍繞某個(gè)生態(tài)文明理論，層層遞進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生將生態(tài)文明相關(guān)理論理解透徹。

（二）實(shí)踐育人體系

生態(tài)文明教育具有很強(qiáng)的綜合性和實(shí)踐性，這就要求大學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)和環(huán)境意識，養(yǎng)成生態(tài)行為習(xí)慣。

第一，持續(xù)深化“綠色學(xué)校”的理念，培養(yǎng)大學(xué)生對學(xué)校和校園環(huán)境的熱愛之情，使之成為校園文化的一部分。團(tuán)總支每年會(huì)組織“廢品換綠植”等第二課堂活動(dòng)，將生態(tài)文明教育和綜合素質(zhì)考評掛鉤，激發(fā)學(xué)生熱情。學(xué)生通過上繳紙箱、飲料瓶等可實(shí)現(xiàn)“綠色積分”累加，也可通過參加學(xué)校組織的植樹活動(dòng)、校園清潔志愿活動(dòng)等累加積分。學(xué)生獲得的“綠色積分”可兌換綠植、文具等獎(jiǎng)勵(lì)。

第二，充分激發(fā)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，成立生態(tài)環(huán)保的學(xué)生志愿團(tuán)體，在每年的植樹節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、世界環(huán)境日等特定時(shí)期，以“滹沱·印記——擁抱滹沱河”為主題，組織學(xué)生進(jìn)行公益活動(dòng)。通過實(shí)地探訪滹沱河，學(xué)生不僅協(xié)助工作人員清理塑料袋、礦泉水瓶等垃圾，還會(huì)制作宣傳標(biāo)語或宣傳畫報(bào)進(jìn)行公益宣傳。此外，學(xué)校還培養(yǎng)了一批青年志愿解說員，在開展公益活動(dòng)時(shí)向市民解說滹沱河的歷史變遷，以此呼吁市民愛護(hù)滹沱河。

第三，開展各類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，參觀石家莊城市館，讓學(xué)生親身感受到石家莊這座城市的獨(dú)特魅力，體驗(yàn)到石家莊蓬勃發(fā)展的成果，并了解到未來的石家莊不僅在經(jīng)濟(jì)上騰飛，還將成為一座生態(tài)宜居的綠色城市。學(xué)校組織大學(xué)生走出學(xué)校進(jìn)行調(diào)查、實(shí)踐，生動(dòng)、客觀地了解生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，使大學(xué)生成為宣傳生態(tài)文明、建設(shè)生態(tài)文明的主人公。

（三）價(jià)值融合體系

石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院軟件工程系致力于實(shí)現(xiàn)多元價(jià)值的融合，讓學(xué)生在這種融合的體驗(yàn)中達(dá)到融會(huì)貫通、豁然開朗的境界。

第一，生態(tài)文明教育與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相融合。習(xí)近平生態(tài)文明思想奠基于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同的價(jià)值立場、理論觀點(diǎn)和實(shí)踐方法，蘊(yùn)含的人民性立場、人與自然和諧共生、人與自然命運(yùn)共同體等原創(chuàng)性思想，為高校生態(tài)教育創(chuàng)新發(fā)展提供了全新教育理念和思想指引。學(xué)校通過開展古詩詞中的生態(tài)文明、古人的生態(tài)觀等專題教育，不僅讓學(xué)生了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力，更將生態(tài)文明意識在潛移默化中厚植于大學(xué)生心中。

第二，生態(tài)文明教育與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相融合。新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是底線。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須打造一支強(qiáng)大的鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍。加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興，既是中央部署的工作要求，也是基層實(shí)踐的迫切需要。大學(xué)生具備專業(yè)知識和綜合學(xué)習(xí)能力，能將所學(xué)知識運(yùn)用在田間地頭，推動(dòng)鄉(xiāng)村事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要力量。

石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院的學(xué)生來自農(nóng)村的占大多數(shù)，他們熟悉農(nóng)村情況，對農(nóng)村有感情，有扎根農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村的基礎(chǔ)。在進(jìn)行生態(tài)文明教育的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把鄉(xiāng)村振興重大決策部署記在心上、扛在肩上、落實(shí)在行動(dòng)上，在建設(shè)家鄉(xiāng)的過程中將生態(tài)文明建設(shè)的理念落實(shí)到位，既使農(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到切實(shí)維護(hù)，又可以為鄉(xiāng)村振興工作的開展提供戰(zhàn)略支撐和有力保障。其中的佼佼者，2019級學(xué)生任家政，其在校時(shí)為軟件工程系青年志愿者協(xié)會(huì)會(huì)長，其2021年畢業(yè)后毅然參加大學(xué)生鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，被分配至保定市高碑店市某鎮(zhèn)政府工作至今。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 許瑋. 高等院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀及教材建設(shè)淺析［J］. 現(xiàn)代職業(yè)教育，2017（12）：178-179.

［2］ 任美娜，張興海. 破解我國高校生態(tài)文明教育的困境［J］. 人民論壇，2019（24）：172-173.

［3］ 王宇晗，韓曉莉. 新時(shí)代高校生態(tài)文明實(shí)踐教育研究：基于全國“百強(qiáng)社團(tuán)”和“百強(qiáng)暑期實(shí)踐”的數(shù)據(jù)分析［J］. 西部學(xué)刊，2020（20）：101-104.