數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下高質(zhì)量德育體系建設(shè)初探*

■ 葉 飛

黨的二十大報(bào)告明確提出要“堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系”，強(qiáng)調(diào)要“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)”[1]。高質(zhì)量教育體系建設(shè)是推進(jìn)中國(guó)式教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要基礎(chǔ)。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的社會(huì)大背景之下，高質(zhì)量教育體系建設(shè)與教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型緊密相連，而德育是構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的重要組成部分，在落實(shí)立德樹人、培育時(shí)代新人中發(fā)揮著舉足輕重的作用。[2]正因?yàn)槿绱耍哔|(zhì)量德育體系建設(shè)也需要積極去應(yīng)對(duì)這種數(shù)字化轉(zhuǎn)型的新趨勢(shì)、新需要，主動(dòng)融入數(shù)字化、智能化的現(xiàn)代化潮流，面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型培養(yǎng)品格健全的現(xiàn)代人。

一、數(shù)字化轉(zhuǎn)型是高質(zhì)量德育體系建設(shè)的重要背景

當(dāng)前，數(shù)字化轉(zhuǎn)型已然成為社會(huì)發(fā)展和教育變革的重要特征。伴隨著以大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等為代表的新一代信息技術(shù)在教育教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用，數(shù)字化、智能化技術(shù)已然改造了我們所有形式的教育活動(dòng)（包括德育活動(dòng)），它在帶來新的挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為高質(zhì)量德育體系建設(shè)進(jìn)行新的賦能，形成了新的動(dòng)力。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的嶄新時(shí)代，高質(zhì)量德育體系建設(shè)具有了新的社會(huì)背景及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

首先，整個(gè)社會(huì)（包括人的生存方式）的數(shù)字化轉(zhuǎn)型為高質(zhì)量德育體系建設(shè)提供了新的邏輯起點(diǎn)。眾所周知，在工業(yè)社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期里，人類雖然已經(jīng)掌握了一些數(shù)字化的技術(shù)，但是數(shù)字化技術(shù)還不足以影響人類生活的方方面面，或者說它對(duì)于社會(huì)以及人的生存方式而言還不具有普遍性的意義，它只是在一些特殊的場(chǎng)合、事務(wù)中才發(fā)揮出工具性的作用。但是，20世紀(jì)80、90年代以來，尤其是21世紀(jì)以來，伴隨著大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會(huì)開始逐步進(jìn)入了美國(guó)學(xué)者尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）所言的數(shù)字化社會(huì)。數(shù)字化、智能化的技術(shù)開始滲透乃至于主導(dǎo)了我們的生產(chǎn)、消費(fèi)、交往、娛樂、教育等活動(dòng)，甚至在無形之中已構(gòu)成了我們的基本生活方式。在數(shù)字化時(shí)代，“以數(shù)字化技術(shù)所要求的方式來工作和生活已經(jīng)不是個(gè)人可以自由選擇的生活方式，而是別無選擇必須采取和適應(yīng)的生活方式”[3]。這種數(shù)字化的生活給人們帶來了前所未有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，它“帶來了數(shù)字化、虛擬化、跨時(shí)空化、符號(hào)化等嶄新的特征，使人們沉浸在一個(gè)比特（Byte）的世界里”[4]而無法自拔。這種數(shù)字化生活，不僅對(duì)人的知識(shí)、技能產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)也影響了人的情感、態(tài)度、價(jià)值、信念等方面。顯然，數(shù)字化生活已經(jīng)成為我們的教育以及德育轉(zhuǎn)型的新的邏輯起點(diǎn)。當(dāng)前我們所要推進(jìn)的高質(zhì)量德育體系建設(shè)，其核心旨趣之一正是要積極回應(yīng)這種數(shù)字化發(fā)展的新趨勢(shì)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)數(shù)字化而生存的道德人。在這種新的邏輯起點(diǎn)上，德育才能更好地培養(yǎng)符合數(shù)字化社會(huì)需要的時(shí)代新人，也才能為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化提供重要的人格支撐。

另一方面，數(shù)字化、智能化等新技術(shù)形態(tài)為高質(zhì)量德育體系建設(shè)提供了更加堅(jiān)實(shí)而全面的基礎(chǔ)。數(shù)字化技術(shù)對(duì)于高質(zhì)量德育體系建設(shè)而言不僅具有工具性的意義，同時(shí)也具有本體性的意義。從工具性的角度來看，數(shù)字化技術(shù)可以帶來德育內(nèi)容、德育手段以及德育方法等的重大變革。數(shù)字化的相關(guān)技術(shù)可以推進(jìn)德育課程及教材的數(shù)字化改造升級(jí)，可以加強(qiáng)線上與線下、虛擬與現(xiàn)實(shí)等多樣性的德育方法的運(yùn)用。[5]教師不僅能夠運(yùn)用各種類型的數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，而且還能通過深度學(xué)習(xí)、智能算法、大數(shù)據(jù)分析等來加強(qiáng)課程、教學(xué)、學(xué)生與新技術(shù)的深度融合，帶來德育手段與方法的創(chuàng)新。從本體性的角度來看，數(shù)字化技術(shù)之于德育也具有本體性的意義，因?yàn)樗梢陨疃鹊赝七M(jìn)德育的理念、目標(biāo)等方面的根本性的革新。數(shù)字化技術(shù)帶來了人的生存空間（教育空間）的深化和拓展，使我們從傳統(tǒng)二元空間生存走向了三元空間生存。三元空間即物理空間、社會(huì)空間和賽博空間所構(gòu)成的交互融合的空間。這在事實(shí)上從本體論層面推動(dòng)了德育理念、目標(biāo)等的根本性變革。德育在核心理念層面上需要形成三元空間交融的理念，與數(shù)字化、智能化社會(huì)進(jìn)行深度的融合，實(shí)現(xiàn)自身的數(shù)字化、智能化的改造；德育的核心目標(biāo)也不只是培養(yǎng)二元空間（物理空間和社會(huì)空間）中的道德人，而是要更進(jìn)一步地培養(yǎng)能夠適應(yīng)三元空間的數(shù)字化生存、具有健全的數(shù)字道德品質(zhì)的數(shù)字公民。這樣的德育理念及目標(biāo)的變革，對(duì)于德育而言具有本體性的意義，它是面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的高質(zhì)量德育體系建設(shè)需要關(guān)注的重要方面。

二、高質(zhì)量德育體系面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性分析

簡(jiǎn)而言之，高質(zhì)量德育體系就是由高質(zhì)量的德育理念與目標(biāo)、高質(zhì)量的課程與教學(xué)、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍等所構(gòu)成的高水平、高標(biāo)準(zhǔn)的德育體系。當(dāng)前，面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的新趨勢(shì)，高質(zhì)量德育體系建設(shè)需要充分彰顯自身與數(shù)字化、智能化技術(shù)的深度融合，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中更好地滿足國(guó)家立德樹人戰(zhàn)略、教育數(shù)字化戰(zhàn)略的需要。

面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型是德育落實(shí)國(guó)家教育數(shù)字化戰(zhàn)略的需要。2023年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院在黨的二十大精神的指引下，專門印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》，進(jìn)一步明確要“大力實(shí)施國(guó)家教育數(shù)字化戰(zhàn)略，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)大動(dòng)力”[6]。作為教育數(shù)字化戰(zhàn)略的重要組成部分，德育也不能無視數(shù)字化、智能化技術(shù)帶來的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。德育需要面向這種數(shù)字化轉(zhuǎn)型不斷提升自身的質(zhì)量和效果，建成高質(zhì)量的德育體系。這種高質(zhì)量的德育體系，一方面仍然需要繼續(xù)培養(yǎng)人在實(shí)體生活中的健全的道德人格，另一方面也需要直面數(shù)字化轉(zhuǎn)型所提出的新要求，加強(qiáng)德育體系與新技術(shù)的融合，從而更好地實(shí)現(xiàn)人的數(shù)字道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，落實(shí)國(guó)家的教育數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略。

面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型也是德育實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化建設(shè)的需要。當(dāng)前，我們正在推進(jìn)中國(guó)式的德育現(xiàn)代化建設(shè)，它顯然不屬于工業(yè)現(xiàn)代化的范疇，也不是單純的信息技術(shù)現(xiàn)代化，而是以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的數(shù)字化、智能化的現(xiàn)代化。德育現(xiàn)代化建設(shè)需要廣泛地運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)、新方法，“推進(jìn)資源數(shù)字化、管理智能化、成長(zhǎng)個(gè)性化、學(xué)習(xí)社會(huì)化，讓優(yōu)質(zhì)資源可復(fù)制、可傳播、可分享，讓大規(guī)模個(gè)性化教育成為可能”[7]。這可以為德育提供數(shù)字化信息技術(shù)的基礎(chǔ)，同時(shí)為德育發(fā)展提供新的動(dòng)能。在這種數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下，德育需要把自身更好地“嵌入”大數(shù)據(jù)以及人工智能的數(shù)字化系統(tǒng)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)自身的高質(zhì)量的現(xiàn)代化建設(shè)，從而更好地培養(yǎng)符合數(shù)字化、智能化社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)代新人。

面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型也是人的完善發(fā)展的需要。在數(shù)字化時(shí)代，由于人不僅生活于物理空間、社會(huì)空間當(dāng)中，同時(shí)人還生活于賽博空間當(dāng)中，人的生存、發(fā)展以及價(jià)值取向等都受到這種三元空間交融的影響和約束。[8]面向三元空間交融的生存，德育需要更加注重人的數(shù)字道德素養(yǎng)、數(shù)字權(quán)責(zé)素養(yǎng)、數(shù)字法治素養(yǎng)、數(shù)字健康素養(yǎng)以及數(shù)字安全素養(yǎng)等的全面發(fā)展，唯有如此，人的完善發(fā)展才是可能的。具體而言，德育需要引導(dǎo)人們?cè)跀?shù)字化生存中遵守?cái)?shù)字倫理、堅(jiān)持?jǐn)?shù)字道德原則；捍衛(wèi)數(shù)字權(quán)利，同時(shí)也承擔(dān)相應(yīng)的數(shù)字責(zé)任；具備數(shù)字化生活中的法治意識(shí)、健康意識(shí)以及安全意識(shí)等，從而在數(shù)字化生活以及數(shù)字信息技術(shù)應(yīng)用中成為“能夠遵循相應(yīng)規(guī)范而且表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)摹⒇?fù)責(zé)任行為的人”[9]。這樣的人，才是數(shù)字化社會(huì)所需要的具有良好的道德品質(zhì)及人格特征的人，也才是高質(zhì)量德育體系所需要培養(yǎng)的完善發(fā)展的人。

三、數(shù)字化轉(zhuǎn)型中高質(zhì)量德育體系建設(shè)的著力點(diǎn)

面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的高質(zhì)量德育體系建設(shè)，它需要從德育的理念目標(biāo)、課程教材、教師隊(duì)伍以及評(píng)價(jià)范式等方面展開多維度的改革和建設(shè)，以大數(shù)據(jù)、人工智能等來創(chuàng)新數(shù)字化的德育體系，充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的智能化、個(gè)性化、精準(zhǔn)化、共享化等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，全面培養(yǎng)人的數(shù)字道德，更好地實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的德育使命。

首先，推進(jìn)德育目標(biāo)的重塑，從培養(yǎng)“道德人”逐漸走向培養(yǎng)“數(shù)字道德人”。在傳統(tǒng)德育當(dāng)中，德育的核心目標(biāo)始終是培養(yǎng)能夠遵守社會(huì)實(shí)體生活的倫理規(guī)范以及道德原則的道德人。這種培養(yǎng)道德人的德育目標(biāo)本身并沒有問題，這種道德人也依然是數(shù)字化社會(huì)所需要培養(yǎng)的，但是，數(shù)字化時(shí)代也對(duì)德育工作提出了新的要求，即這種“道德人”也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)展成為具有數(shù)字道德素養(yǎng)的“數(shù)字道德人”。這里邊內(nèi)含了從“道德人”向“數(shù)字道德人”的轉(zhuǎn)型軌跡。高質(zhì)量德育體系建設(shè)需要充分重視德育目標(biāo)的這種轉(zhuǎn)型，推動(dòng)年輕一代逐漸成長(zhǎng)為“數(shù)字道德人”。千禧一代以后出生的年輕人，他們雖然都是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生而誕生到這個(gè)世界上的，但是他們并不天生就具有數(shù)字道德的素養(yǎng)，它們的數(shù)字道德意識(shí)、權(quán)責(zé)意識(shí)、法治意識(shí)乃至于數(shù)字健康意識(shí)、安全意識(shí)等等，都是需要后天的教育以及環(huán)境來加以培養(yǎng)的。因此，在高質(zhì)量德育體系建設(shè)中，我們必須要在目標(biāo)層面上注重人以及人格的轉(zhuǎn)型需要，引導(dǎo)學(xué)生在大數(shù)據(jù)、人工智能社會(huì)中堅(jiān)守?cái)?shù)字道德規(guī)范，以合乎道德的方式來參與數(shù)字生活，形成獨(dú)立自主的數(shù)字道德意識(shí)和數(shù)字道德能力。這是高質(zhì)量德育體系在德育目標(biāo)建設(shè)維度應(yīng)當(dāng)具有的舉措。

其次，促進(jìn)德育課程與教材的更新，開展課程教材的數(shù)字化再造與創(chuàng)新。德育課程教材是德育工作的重要載體，高質(zhì)量德育體系建設(shè)需要推進(jìn)高質(zhì)量的德育課程教材建設(shè)。在面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中，德育的課程教材需要實(shí)現(xiàn)自身的再造和創(chuàng)新。一方面是要加強(qiáng)德育課程的數(shù)字化再造，推進(jìn)德育課程在形式和內(nèi)容上的不斷升級(jí)和改造。政府、學(xué)校以及教師需要充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字化技術(shù)，加強(qiáng)慕課課程、短視頻課程、在線精品課程以及線上教育平臺(tái)等的建設(shè)，推進(jìn)德育課程形式的多樣化、趣味化，促進(jìn)德育課程內(nèi)容的生動(dòng)化、活潑化，更好地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。另一方面是要加強(qiáng)德育教材的數(shù)字化再造，打造符合學(xué)生發(fā)展需要的數(shù)字化教材。德育教材的數(shù)字化再造，不僅是要推進(jìn)現(xiàn)有教材（比如《道德與法治》《思想政治》等教材）的數(shù)字化改造和升級(jí)，逐步把已有的紙質(zhì)教材打造成為“可聽、可視、可練、可互動(dòng)的數(shù)字教材”[10]；同時(shí)，也要致力于去開發(fā)全新的德育數(shù)字化教材，形成更多的以數(shù)字形態(tài)存在，以可動(dòng)態(tài)更新內(nèi)容、可及時(shí)記錄交互軌跡等為特征的新型教材及學(xué)習(xí)材料，促進(jìn)德育相關(guān)教材與數(shù)字化技術(shù)的深度交融。

再次，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)數(shù)字素養(yǎng)優(yōu)良的德育教師隊(duì)伍。一是要注重教師的數(shù)字素養(yǎng)以及數(shù)字能力。通過職前、職中、職后的各種類型的培養(yǎng)培訓(xùn)活動(dòng)，引導(dǎo)教師學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)來開展德育工作，比如，能夠熟練運(yùn)用數(shù)據(jù)采集技術(shù)、智能化分析技術(shù)、智能導(dǎo)師技術(shù)、大數(shù)據(jù)的測(cè)量和評(píng)價(jià)技術(shù)、數(shù)字肖像技術(shù)等，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果、學(xué)生的學(xué)業(yè)成就展開大數(shù)據(jù)分析和評(píng)價(jià)，從而使德育工作更加精準(zhǔn)化和智能化。二是要注重教師對(duì)數(shù)字化技術(shù)的理性反思能力的培養(yǎng)。大數(shù)據(jù)主導(dǎo)下的個(gè)人數(shù)據(jù)采集、信息跟蹤、學(xué)情分析、數(shù)字肖像等都可能存在侵犯學(xué)生合法權(quán)益的風(fēng)險(xiǎn)。“算法”在為我們推薦各種學(xué)習(xí)信息和資源的同時(shí)也可能制造遮蔽我們的心智和獨(dú)立思考能力的“信息繭房”。更為嚴(yán)重的是，數(shù)字化可能使人的人格遭受數(shù)據(jù)的宰制，導(dǎo)致人的新型的物化和異化，成為“數(shù)據(jù)化的個(gè)體”[11]。這些都是教師應(yīng)當(dāng)警醒的。我們各個(gè)層級(jí)的教師培養(yǎng)培訓(xùn)活動(dòng)、專業(yè)能力提升活動(dòng)，都要注重引導(dǎo)教師對(duì)數(shù)字化技術(shù)以及數(shù)字化德育可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)保持理性的警惕，使德育工作與數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)良性的結(jié)合，從而在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

最后，加強(qiáng)評(píng)價(jià)的引領(lǐng)作用，構(gòu)建面向數(shù)字化的多元德育評(píng)價(jià)方法。德育評(píng)價(jià)對(duì)整個(gè)德育工作具有導(dǎo)向和激勵(lì)等作用，高質(zhì)量德育體系建設(shè)需要充分發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的引領(lǐng)功能。一是要充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)，來加強(qiáng)評(píng)價(jià)主體的多元性。通過數(shù)字化的技術(shù)手段，不僅使教師能夠及時(shí)了解和評(píng)估學(xué)生的道德表現(xiàn)，同時(shí)也使家長(zhǎng)、學(xué)生能夠借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的平臺(tái)展開德育評(píng)價(jià)，形成多元主體的他評(píng)和自評(píng)的有機(jī)統(tǒng)一。二是加強(qiáng)過程性評(píng)價(jià)。運(yùn)用大數(shù)據(jù)平臺(tái)來全面觀察、記錄和保存教師的教學(xué)數(shù)據(jù)、學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，對(duì)道德學(xué)習(xí)的全過程進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集和整理，把學(xué)生道德發(fā)展過程中的各種事件、活動(dòng)等用視頻、文字或者圖像等方式記錄下來，觀察其中可能存在的問題，并進(jìn)行精準(zhǔn)性的反饋（反饋給教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)）。這可以使教師能夠提供更加精準(zhǔn)化、個(gè)性化的教學(xué)服務(wù)，從而提高德育的效果。三是推進(jìn)增值性評(píng)價(jià)。通過大數(shù)據(jù)系統(tǒng)可以全面地了解學(xué)生道德發(fā)展中的變化，發(fā)現(xiàn)學(xué)生道德發(fā)展中的“增值”的部分。增值性評(píng)價(jià)的目標(biāo)不是為了給出一個(gè)終結(jié)性的道德發(fā)展答案，而是為了更全面地了解和評(píng)估學(xué)生在道德發(fā)展過程中的“增值”，并通過對(duì)“增值”的評(píng)價(jià)和反饋來激勵(lì)學(xué)生下一個(gè)階段的道德發(fā)展。這不僅可以使教師更全面地評(píng)估學(xué)生的道德發(fā)展，同時(shí)也可以使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己，向更好的方向去發(fā)展。