“小我”與“大家”：命運共同體視角下愛國主義教育探賾

李菊萍

摘 要 愛國主義教育是將作為生命個體的“小我”與代表社會、民族、國家的“大家”生發積極聯系的過程，基于“小我”的獨特性與“大家”的復雜性，需在歷史空間、時代空間、國際空間的三維空間中逐級實現“小我”的歷史化、時代化與國際化。通過巧抓時機、常態實施、協同驅動，在三維空間建立命運共同體相交點，鞏固命運共同體聯結面，發展命運共同體推進線，培養賡續紅色血脈的時代新人。

關 鍵 詞 愛國主義教育；命運共同體；小我；大家

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2024）01-0026-04

①本文系泰州市2022年度教育科學規劃專項課題“小學班主任思政課程領導力提升的實踐研究”（編號：tjkzxyb2022013）成果之一。

愛國主義不只是一種樸素感情和感性意識，更是一種豐富而綜合的文化現象，其中包含有更為深刻的精神層次。[1]愛國主義教育是以培養愛國主義精神，形成穩定、積極的愛國行為意識，提升報效祖國能力為主要目標的實踐活動，是將作為生命個體的“小我”與代表社會、民族、國家的“大家”生發積極聯系的過程。因此，采用科學的方式，多層次、螺旋式組建“小我”與“大家”命運共同體是實施愛國主義教育的重點環節。

“小我”是處于生長中的獨立意義上的人，他們有自己獨特的生命屬性，這種屬性來自于生命本身以及家族和小范圍的生長環境。“大家”是與“小我”相對立的比較抽象與泛化的概念，主要指與“小我”有著一定聯系的集體組織或集體中的成員群體。基于“小我”的獨特性與“大家”的復雜性，需在歷史空間、時代空間與國際空間的三維空間中逐級構建起“小我”與“大家”命運共同體。

歷史空間顧名思義，即以民族歷史為空間載體，引領“小我”在學習了解民族歷史的過程中深刻認識自己；時代空間是以當下的時代為認知背景，思考“小我”的存在方式與存在價值；國際空間則是以國際為平臺，對接國際重要事件，豐富、完善對“小我”的認識。三維空間各具優勢，對每個“小我”的認知架構、思想發展都有著很大的影響，在命運共同體的構建中，“小我”將逐漸實現生命個體的歷史化、時代化與國際化。

“小我”歷史化是第一要素。歷史以多樣態的文化形式被記載、傳承，文化作為一種引領性的精神力量，是一個國家和民族之所以保持其獨立性的內在的、獨特的精神特質和根本依據，[2]學習歷史文化是獲得民族精神的唯一路徑。學習歷史文化，是以介于歷史情境與歷史主體之外的第三者的身份獲得歷史知識，并將歷史知識成功轉化為歷史理解力、判斷力與情感力的過程。有計劃地接受歷史文化學習，是“小我”經歷生命洗禮，豐富“小我”民族感情的過程，是增強文化自信的第一步。

“小我”時代化是有力保障。在我國歷史發展的長河中，愛國主義的具體內容、表現形式、范圍與規模、推動愛國主義前進的社會力量，都隨著社會歷史條件和歷史階段的變化而發展，[3]每個時代的愛國主義教育內容都是不一樣的。時代在發展，歷史在一代又一代人中不斷被更迭，歷史的眼光最終需要通過當下看向未來，因此實現“小我”時代化，促進“小我”構建時代信息譜系，擁有時代智慧，正視時代問題，形成積極的時代情感，是構建“小我”與“大家”命運共同體過程中最為有力的保障。

“小我”國際化是必然趨勢。隨著改革開放的深化推進，“一帶一路”共享共建的理念之下，國際生活事實上已經成為人們尤其是年輕人的學習、工作與生活不可避免的存在，走向國際化是不可逆轉的趨勢。當今世界，西方國家不斷推動本國文化的國際傳播，謀求文化霸權，不遺余力地營造更有利于其資本擴張和追逐更高剩余價值的文化環境，[4]“小我”國際化面臨著前所未有的挑戰。在國際生活中堅守“小我”的民族角色更具復雜性與不可確定性。因此，在“小我”國際化之前必須務實地實現“小我”的歷史化與時代化，這是堅守文化自信、保護生命底色的重要保障。

人民和民族正試圖回答人類可能面對的最基本的問題：我們是誰？[5]在三維空間中構建“小我”與“大家”命運共同體可以更為理性、全面地回答這個問題。作為人類的一員，我們都是被定位的。在此意義上，文化與定位的關聯永遠都不可能被完全分隔開來，而地方性作為我們生命世界的自然環境，會繼續對我們實施它的所有權。[6]任何一個人的自我角色界定都需參照自我已形成的“文化屬性”與身處的“地理區域”進行權衡與取舍并最終定位，當生命個體所擁有的文化體系與自身所處的時空位置不一致時，角色思辨便產生了。

在三維空間中，角色思辨的結果體現為以下三種：第一種是在矛盾中改進角色。如在“歷史空間”中，當“小我”根據獲得的歷史知識對自我角色的界定與在“時代空間”中獲得的信息發生矛盾時，便會自覺地進行角色思辨，假若“小我”曾經以“華夏子女”的身份認定自己，但在經過“時代空間”的學習之后，便會以更加明確的“時代新人”要求來約束與引領自己，這是對自我角色的完善。第二種是在矛盾中保持角色。如在“國際空間”中，在被動或主動接受他國文化影響之后，產生了與自己原有的民族文化相異的思想或價值觀時，依然堅持原有文化主張，堅守自我原有的角色定位，并實踐與角色相一致的行動。第三種則是在矛盾中改變角色。如在不斷地深化與國際空間的接觸中，對自身原本的文化觀產生動搖，具有生命屬性的文化印記逐漸消退，由他國文化思想主宰自己的意識與精神，“小我”角色發生本質性的改變。

角色思辨本身是一種積極的思維運動，思辨結果依賴于“小我”與“大家”命運共同體構建的緊密程度。為了提高兩者的緊密程度，促進正確的角色思辨，需要以教育的方式給予適切的引導，努力培養賡續紅色血脈的時代新人。

基于以上所述的三維歷史空間、時代空間和國際空間，結合學校教育教學實際，根據學生認知規律以及學習心理的發展水平，筆者認為構建“小我”與“大家”命運共同體可以通過在歷史空間巧抓時機，在時代空間常態實施，在國際空間協同驅動，建立命運共同體相交點，鞏固命運共同體聯結面，發展命運共同體推進線。

（一）歷史空間：巧抓時機，建立相交點

歷史是最好的教科書，習近平強調“不了解近代以來的中國歷史和文化，就很難全面把握當代中國的社會狀況，很難全面把握當代中國人民的抱負和夢想，很難全面把握中國人民選擇的發展道路”[7]。革命文化教育是構建“小我”與“大家”命運共同體最為理想的相交點，對于任何年級段的學生，只要采用合理的形式進行教育，都可以產生巨大的思想飛躍。

筆者曾經在“12·13”專題活動中，用一組簡單的數字和幾張史料圖片，向三年級學生講述南京大屠殺的相關信息：86年前，日本占領南京城，他們屠殺百姓和被俘士兵累計達30萬人。這30萬人中，有像你們一樣的小孩子，還有更小的嬰兒，有些嬰兒還沒出生就跟著母親一起被活埋……”筆者的一句話像鑰匙一樣，打開了學生情緒的閘門，他們非常憤怒，積極發表自己的意見：這簡直就是滔天大罪……他們怎么這么殘忍……南京不就成了地獄了嗎？有人不禁提問：“他們是怎么來的？”一時間，大家陷入了沉思，最后在你一言我一語中發現了問題的根本就是“落后就要挨打”！整個活動前后10分鐘，以30萬死難者中不幸的孩子作為聯結學生與那段歷史的相交點，順利實現共情，“小我”與“大家”命運共同體成功構建生成。以同樣的方式，截取其他革命歷史文化，巧抓時機，深入淺出，找準相交點，“小我”與“大家”命運共同體就會一次又一次地被構建起來，兩者關系會日益緊密，并趨于穩定。

（二）時代空間：常態實施，鞏固聯結面

“后真相”時代的到來給愛國主義教育提出了嚴峻的挑戰，亟待“小我”與“大家”命運共同體在時代空間的高質量構建。

首先，在班級建設工作中構建“小我”與“大家”命運共同體。對于班主任而言，教育就發生在日常生活中，發生在將學生的生活世界轉化為教育世界，將學生個體、群體、周圍世界轉化為教育資源，通過學生自主的實踐、關系的建構、自覺的力量，實現學生成長的過程中。[9]班主任如何計劃與實施學生的日常生活，如何利用一切資源滿足學生的成長需求，如何應時代要求調整班級建設方向，這些都將關系著學生的培養質量，影響著學校的育人成效，也牽連著國家的發展。其次，在學科建設中構建“小我”與“大家”命運共同體。聚焦學科德育，充分挖掘學科教學過程中德育元素，促進學生在道德認知、道德情感、道德意志與道德行為四個方面的提升與發展。在學科體系中，語文學科教材本就有大量的與革命傳統文化有關的文本，如教學《一個粗瓷大碗》時，在學生們能夠順利總結出趙一曼關心戰士、舍己為人高尚品質的基礎上進行拓展提問：“趙一曼僅僅是關心戰士和傷員嗎？”學生便會從文本信息出發進行深度理解，從而做出“趙一曼關心戰士，是希望戰士們吃飽有力氣打仗，獲得革命的勝利”“趙一曼將高粱飯省給傷員吃是為了傷員可以早日康復，繼續為國作戰”的回答，順其自然地將“趙一曼”“戰士”“國家”三者進行命運共同體的構建，從而感受“小我”與“大家”這一命運共同體之間所暗含的“奉獻情懷”與“犧牲精神”。

在班級建設、學科德育的常態化實施中不斷增加學生的道德認知，陶冶樸素的民族情感，學生的語言體系就會不知不覺地發生變化，最終會以語言符號的形式表達自己對社會與國家的認同，同時也實現了革命文化和積極思想的宣揚與傳播，助力愛國主義教育氛圍的營造，并不斷鞏固“小我”與“大家”命運共同體的構建。

（三）國際空間：協同驅動，發展推進線

愛國主義教育必須在國際空間中接受檢驗，沒有相對完備的知識體系與穩定的政治判斷力，很容易被歪曲的看似“真相”與“事實”所蒙蔽，從而陷入被動境地。 為此，學校教育應力求獲得國際空間的文化主動權，維護“小我”與“大家”命運共同體的尊嚴與利益。

在學校教育中，可以順應校家社協同育人的時代要求，打開德育工作新的格局，借助社區、家庭群體、各組織單位等更為廣闊的社會平臺構建基于國際空間的“小我”與“大家”命運共同體。筆者曾經邀請一位老兵參加學校“學習黨的二十大精神”主題沙龍。這位老兵爺爺十分愛讀報紙，在他講述完之后，我們邀請他為同學們講一講他讀報時關注的國際信息。經過他的篩選，最終他選擇了“孟晚舟”事件，他說這個故事有具體的人物，也有大致的情節線，適合孩子們聽。沙龍中，學生們逐漸認識到這不是個人恩怨、企業競爭之間的事，而是國家間的較量。這成了學生們第一次以集體的形式關心“小我”“小家”之外“大家”的事。

成功的愛國主義教育應將國際政治與文化元素融納進來，在“立”與“破”中慎思他國文化價值與政治意圖，堅定“小我”的民族立場與文化自信，尋找本國文化與他國文化中的積極元素，從多種文化相同的支點出發，以包容、共享的態度積極宣揚中國文化與政治主張，在國際空間立言立行、從容自信，不斷發展“小我”與“大家”命運共同體推進線，提升命運共同體構建質量。

總之，構建“小我”與“大家”命運共同體應該貫穿生命體成長的全過程，在校家社三個場域中整體構建歷史空間、時代空間、國際空間中“小我”與“大家”命運共同體，為實現民族偉業貢獻“小我”力量，使有限“小我”在無限“大家”中實現人生價值。

參考文獻：

[1]劉建軍.中國語境下愛國主義的信仰意蘊[J].思想理論教育，2020（04）：11-16.

[2]藺慶春.文化認同與民族存續——評《當代中國文化闡釋》[J].馬克思主義哲學評論，2021（00）：182-195.

[3]陳來.論中華民族愛國主義的精神[J].哲學研究，2019（10）：11-19+127.

[4][9]郭志偉，程恩富.若干發達國家文化的國際傳播——以美國、法國、英國、日本、韓國為例[J].馬克思主義文化研究，2020（01）：30-43.

[5]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，譯.新華出版社，20026.

[6]赫斯蒙托夫.文化產業[M].張菲娜，譯.北京：中國人民大學出版社，2007：22.

[7]習近平.致第二十二屆國際歷史科學大會的賀信[N].人民日報，2015-08-24（01）.

[8]楊紅月，閆杰.泛娛樂化思潮下青年革命文化教育的現實困境及應對策略[J].遵義師范學院學報，2023，25（06）：130-134.

[9]李家成.班級日常生活重建中的學生發展[M].福州：福建教育出版社，2015：62，299.

責任編輯 徐向陽