中國(guó)民間故事域外傳播的三重困境與實(shí)踐路徑

佘麗慧 李可心

專欄·中國(guó)故事的世界傳播

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系，講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。有鑒于此，本專欄以中國(guó)經(jīng)典故事在世界文學(xué)中的征引、闡釋與流變?yōu)槁窂剑蔑@中國(guó)文化的感召力、生發(fā)力和影響力，以期夯實(shí)中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系的底層邏輯，在學(xué)術(shù)研究和文化傳播層面推動(dòng)中國(guó)敘事體系的構(gòu)建。本專欄力求呈現(xiàn)“中國(guó)故事”作為全球知識(shí)生產(chǎn)和話語(yǔ)操作的場(chǎng)域，具有求同存異的統(tǒng)合性和生產(chǎn)力，在更高層次上實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的共情和共識(shí)，推動(dòng)世界文明的交流互鑒和整體性構(gòu)建。

本期輯錄《中國(guó)民間故事域外傳播的三重困境與實(shí)踐路徑》《迪德里希斯出版社對(duì)中國(guó)文化的傳播與推廣》《龍舍出版社對(duì)中國(guó)故事的出版與傳播》三文，管中窺豹，以期探尋中國(guó)故事在世界范圍傳播的機(jī)制機(jī)理。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)話語(yǔ)與世界文學(xué)研究中心? ? 《中國(guó)故事》編輯部

主持人

張帆，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)話語(yǔ)與世界文學(xué)研究中心主任、德語(yǔ)系教授、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師，從事中外文學(xué)關(guān)系研究，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目首席專家，入選國(guó)家級(jí)重大人才計(jì)劃等。

摘要

中國(guó)民間故事是呈現(xiàn)中國(guó)民間生活，傳播中華民族情感的文化載體，亦是提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要渠道。然而，中國(guó)故事域外傳播進(jìn)程仍受制于傳播內(nèi)容參差、出版發(fā)行散亂、宣傳推廣乏力三重困境。對(duì)此，應(yīng)立足中華傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，拓展中國(guó)故事傳播路徑，構(gòu)建中國(guó)民間故事海外傳播生態(tài)。

關(guān)鍵詞

中國(guó)民間故事；域外傳播；傳播困境；實(shí)踐路徑

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，國(guó)際影響力與日俱增，提高國(guó)家文化軟實(shí)力成為應(yīng)然舉措。中國(guó)民間故事在藝術(shù)傳承、民族團(tuán)結(jié)和價(jià)值構(gòu)建等方面發(fā)揮著不容忽視的作用，其感染力與傳播力不容小覷，是向世界推介、闡釋“具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧”的優(yōu)秀文化載體。促進(jìn)中國(guó)民間故事海外傳播，遠(yuǎn)播民族文化與民族情感，有助于增強(qiáng)國(guó)人文化自信，消弭國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)的誤解與偏見(jiàn)，進(jìn)一步完善、建構(gòu)和提升國(guó)家形象。

本文基于六十部德譯中國(guó)民間故事集，回顧中國(guó)民間故事對(duì)外傳播歷程。雖在傳播主體、傳播目的、傳播渠道方面取得了一些進(jìn)步，但不可忽視的是，中國(guó)故事域外傳播在很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，扭曲與異化的現(xiàn)象依然存在。與家喻戶曉、極具文化特色的《安徒生童話》《格林童話》和《一千零一夜》相比，中國(guó)故事的國(guó)際傳播路徑亟待拓展與創(chuàng)新。鑒于此，在話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)日益白熱化的國(guó)際輿論環(huán)境中，立足中國(guó)立場(chǎng)，主動(dòng)推進(jìn)民間故事海外傳播，拓展傳播渠道，提升國(guó)際傳播效能尤為重要。

一、中國(guó)民間故事“走出去”與“走進(jìn)去”的三重困境

“‘講好中國(guó)故事是不斷回應(yīng)世界關(guān)切，給復(fù)雜多變的國(guó)際社會(huì)以真實(shí)、清晰、完整的中國(guó)圖示的必然選擇?！比欢?，盡管中國(guó)文化“走出去”步伐有所加快，體量龐大的中國(guó)民間故事寶庫(kù)卻仍處于“走出去”的起始階段，面臨難以“走進(jìn)去”的問(wèn)題，中國(guó)故事的講述效果與國(guó)際影響力亟待改善。明確中國(guó)民間故事對(duì)外傳播的現(xiàn)實(shí)困境，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，是增進(jìn)文化交流互鑒、提升中國(guó)國(guó)家形象的題中之義。

（一）傳播內(nèi)容：缺乏經(jīng)典、翻譯參差

宏觀來(lái)看，中國(guó)民間故事“走出去”缺乏代表性的經(jīng)典故事，難以在海外讀者群體中形成記憶點(diǎn)，成功的經(jīng)典故事和人物占比不容樂(lè)觀。反觀在國(guó)內(nèi)大獲成功的德國(guó)童話集《格林童話》，正是以《小紅帽》《白雪公主》《灰姑娘》等經(jīng)典故事為基點(diǎn)向外擴(kuò)展、輻射。鑒于此，打造中華經(jīng)典，以此帶動(dòng)篇目繁多的中國(guó)民間故事的海外傳播刻不容緩。

微觀來(lái)看，中國(guó)民間故事集名稱和單篇故事名稱的翻譯質(zhì)量參差不齊。中國(guó)民間故事涵蓋傳說(shuō)、寓言、笑話、童話等諸多體裁，而在以德國(guó)為代表的西方國(guó)家中，這些體裁都有其專屬詞匯。中西話語(yǔ)體系間存在歷史語(yǔ)境的認(rèn)知偏差與理解障礙，致使西方譯者無(wú)法完全理解中國(guó)民間故事的概念、意象與文化意義。以《中國(guó)童話：漢族童話》（Chinesische M?rchen，M?rchen der Han）為例，故事集被譯為 “M?rchen”，而“M?rchen”在德語(yǔ)讀者認(rèn)知中是“童話”，泛指與確指之間的矛盾導(dǎo)致該書(shū)的受眾群體受限。一些以故事主角為故事名稱的翻譯問(wèn)題，導(dǎo)致部分故事喪失自身的傳統(tǒng)文化特色，以《中國(guó)民間童話》中的篇目《狐貍和雷》（原名《狐仙渡雷劫》）、《醫(yī)生》（原名《神醫(yī)》）為例，譯名遮蔽了故事情節(jié)的精妙之處與主角的身份特征?！跋伞薄岸山佟薄吧襻t(yī)”等具有中國(guó)文化特色的元素未能得到充分呈現(xiàn)。中國(guó)故事“所展現(xiàn)的文化景觀”本應(yīng)彌補(bǔ)西方話語(yǔ)體系中“東方聲音的缺位，促進(jìn)文化內(nèi)省”，而中西文化認(rèn)知隔閡卻折損了外譯中國(guó)故事的獨(dú)特性，影響中國(guó)特色文化價(jià)值的域外傳遞。

（二）出版發(fā)行：選篇散亂、定位失準(zhǔn)

據(jù)現(xiàn)已統(tǒng)計(jì)的323個(gè)故事，在德語(yǔ)世界傳播的中國(guó)民間故事單篇重復(fù)率極低，難以建構(gòu)中國(guó)故事經(jīng)典篇目，選篇散亂導(dǎo)致故事集主題不明晰。以漢學(xué)家衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm）譯介的《中國(guó)民間童話》（Chinesische VolksM?rchen）為例，該書(shū)既囊括《聊齋志異》《東周列國(guó)志》《西游記》《今古奇觀》等文學(xué)作品中的故事篇目，又包括口頭色彩強(qiáng)烈的民間口述故事，從鬼怪傳奇到日常生活無(wú)所不包，跨度之廣模糊了故事集的定位，主題不明晰導(dǎo)致讀者在閱讀時(shí)難以抓住重點(diǎn)，不能形成對(duì)中國(guó)故事的整體認(rèn)識(shí)，從而無(wú)法領(lǐng)略中國(guó)故事多民族、地域差異明顯、充滿哲理等特色。

中國(guó)民間故事集出版篇目與讀者群體的定位失準(zhǔn)，致使中國(guó)故事的傳播缺乏針對(duì)性，海外讀者群體流失。對(duì)比《格林童話》與《中國(guó)民間童話》《中國(guó)童話：漢族童話》等相對(duì)知名的德譯中國(guó)民間故事集可以看出，早在1903年《格林童話》被引入之時(shí)，該書(shū)就被歸為充滿奇思妙想的“教育童話”。定位與內(nèi)容間的契合恰好順應(yīng)“啟民智”的時(shí)代要求，因此成功打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)。而《中國(guó)童話：漢族童話》雖被置于兒童讀物之列，但其故事均選材自《民間文學(xué)》雜志，語(yǔ)言對(duì)于兒童讀物來(lái)說(shuō)過(guò)于艱深，且缺乏生動(dòng)形象的插畫(huà)，通篇文字令兒童的閱讀體驗(yàn)大打折扣。圖書(shū)定位與故事內(nèi)容之間的偏差不僅一開(kāi)始就將成人讀者拒之門外，而且無(wú)法吸引兒童讀者。衛(wèi)禮賢的《中國(guó)民間童話》在大多數(shù)情況下甚至沒(méi)有定位，圖書(shū)定位問(wèn)題出現(xiàn)在圖書(shū)編譯、出版和銷售的整個(gè)過(guò)程，讀者群體的模糊不僅造成圖書(shū)內(nèi)容混亂、副文本匱乏，也導(dǎo)致讀者無(wú)法找到想要購(gòu)買的書(shū)籍。所以，明確圖書(shū)定位，精準(zhǔn)讀者畫(huà)像是每一部走出國(guó)門的中國(guó)民間故事集都需要解決的重大問(wèn)題。

（三）宣傳推廣：研究匱乏、新媒體乏力

中國(guó)民間故事學(xué)術(shù)價(jià)值挖掘不足，未能發(fā)揮“名人效應(yīng)”帶來(lái)的宣傳潛力。德國(guó)漢學(xué)家賴納·施瓦茨（Rainer Schwarz）曾在《中國(guó)童話：漢族童話》的前言中，將中國(guó)故事在西方國(guó)家遭到冷遇，歸因于“迄今為止，中國(guó)民間故事與其他民族民間故事的關(guān)系尚未得到研究”，致使其脫離世界民間故事研究譜系，無(wú)法與其他國(guó)家民間故事形成互動(dòng)，僅能被少數(shù)漢學(xué)家所關(guān)注。中國(guó)故事研究未能打破研究領(lǐng)域壁壘，吸納故事學(xué)、文學(xué)、傳播學(xué)等多領(lǐng)域?qū)W者，從多角度發(fā)掘其價(jià)值。此外，很多譯者在作品中模糊故事出處，對(duì)故事蘊(yùn)含的中國(guó)文化避而不談。以“狐假虎威”為例，雖然以此故事為原型的英文改編版《咕嚕?！窡岢毕須W洲，但因作者缺乏“源頭意識(shí)”，未指出“此故事來(lái)自中國(guó)”，因此僅有極少數(shù)國(guó)外讀者知悉這是一則中國(guó)成語(yǔ)故事。

學(xué)術(shù)研究的匱乏和故事出處的模糊，導(dǎo)致部分中國(guó)民間故事雖在國(guó)外得到一定程度的譯介，卻始終沒(méi)有得到廣泛認(rèn)可。外譯中國(guó)民間故事講述方式單一，停留在紙面上的故事與飛速發(fā)展的新媒體時(shí)代脫節(jié)，乏善可陳的宣傳手段進(jìn)一步加劇中國(guó)故事對(duì)外傳播困境。售賣故事集的電商平臺(tái)僅羅列圖書(shū)名稱、作者、出版時(shí)間等基礎(chǔ)信息，缺乏對(duì)圖書(shū)的具體介紹，使得購(gòu)書(shū)者在相關(guān)頁(yè)面得不到實(shí)質(zhì)的信息，因而無(wú)法有效地吸引讀者、擴(kuò)大受眾。而二手圖書(shū)售賣網(wǎng)站，甚至連基礎(chǔ)信息都可能缺失，僅有的描述只是對(duì)圖書(shū)新舊程度的介紹。電商網(wǎng)站上的評(píng)分機(jī)制也僅涉及服務(wù)評(píng)價(jià)，缺少讀者交流平臺(tái)，無(wú)法形成良性的交流氛圍。

二、中國(guó)民間故事跨文化傳播的實(shí)踐路徑

在華夏大地上，已有許多他國(guó)民間故事在此落地生根，開(kāi)枝散葉，借鑒這些故事的成功經(jīng)驗(yàn)，從自身出發(fā)觀照現(xiàn)有問(wèn)題，能更好地講述和傳播豐富多彩的中國(guó)民間故事，進(jìn)而彰顯中國(guó)文化的創(chuàng)造力、感召力、公信力。

（一）譯介與出版：經(jīng)典性與多樣化相結(jié)合

在中國(guó)民間故事譯介與出版策略上，可從傳播內(nèi)容、出版定位、出版形式、譯者團(tuán)隊(duì)四方面入手。首先，民間故事的對(duì)外傳播，應(yīng)以社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，既挑選經(jīng)典民間故事，如盤古開(kāi)天、愚公移山，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和中國(guó)人民的生活智慧，也應(yīng)聚焦以當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)為主題的新時(shí)代故事，如鐵人王進(jìn)喜、雷鋒的故事。不避諱過(guò)去中國(guó)封建思想統(tǒng)治下誕生的民間故事，但也不刻意傳播大量具有濃厚封建思想烙印的民間故事，避免加重西方讀者對(duì)中國(guó)的固有偏見(jiàn)，秉持客觀求實(shí)的原則，展現(xiàn)新時(shí)代真實(shí)立體的中國(guó)形象，傳播中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化。

其次，明確故事出版定位，以準(zhǔn)確恰切的翻譯，優(yōu)化讀者接受體驗(yàn)。精準(zhǔn)的圖書(shū)定位直接影響國(guó)外讀者的接受體驗(yàn)?！陡窳滞挕啡〉玫牧己脗鞑バЧc其“教育童話”的市場(chǎng)定位不無(wú)關(guān)聯(lián)。與之相反，很多外譯中國(guó)民間故事集在出版伊始即定位不明，游走于兒童文學(xué)、民族文學(xué)和漢學(xué)研究之間。內(nèi)容、語(yǔ)言和形式上的錯(cuò)誤定位會(huì)導(dǎo)致讀者期望與實(shí)際閱讀體驗(yàn)間的鴻溝，從而阻礙中國(guó)故事的對(duì)外傳播。此外，圖書(shū)標(biāo)題的翻譯對(duì)于讀者在第一時(shí)間做出接受與否的判斷尤為關(guān)鍵，因此在不同語(yǔ)言間翻譯轉(zhuǎn)換時(shí)，需要尤為注意信息的完整性和準(zhǔn)確性。譯文泛指與確指之間的矛盾導(dǎo)致不少中國(guó)民間故事集容易在外文語(yǔ)境中被誤解，從而影響受眾范圍。

再次，要豐富故事出版形式，針對(duì)不同讀者群體采取不同的宣傳推廣策略。為突破當(dāng)前外譯民間故事出版形式過(guò)于單一的窘境，出版策略需要更加系統(tǒng)化和更具針對(duì)性。一方面，可按照故事類型分類出版，如成語(yǔ)故事集、動(dòng)物故事集、節(jié)氣故事集等，明確中國(guó)民間故事對(duì)外出版體系和受眾。另一方面，根據(jù)不同年齡段的讀者群體定制相應(yīng)的推廣策略，例如區(qū)分兒童文學(xué)市場(chǎng)、大眾文學(xué)市場(chǎng)、漢學(xué)愛(ài)好者市場(chǎng)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者市場(chǎng)，從內(nèi)容選題到產(chǎn)品推廣方案，均須根據(jù)讀者群體進(jìn)行靈活調(diào)整。同時(shí)，在介紹故事時(shí)，可適當(dāng)標(biāo)明故事來(lái)源，以凸顯中國(guó)民間故事的歷史性、發(fā)展性和延展性。

此外，鼓勵(lì)中外翻譯家積極合作，共同打造中國(guó)民間故事外譯的多語(yǔ)種團(tuán)隊(duì)。西方譯者由于對(duì)中國(guó)文化理解的局限性，導(dǎo)致中國(guó)故事集譯介經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)譯、誤譯和漏譯等問(wèn)題。因此，中外譯者協(xié)同翻譯，對(duì)推動(dòng)中國(guó)故事對(duì)外傳播至關(guān)重要。以中文譯者為核心，能更好地闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確譯介中國(guó)民間故事；而以外文譯者為基礎(chǔ)，則能加深西方讀者對(duì)中國(guó)故事的理解，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)故事在西方的譯介和接受。

（二）研究與傳播：學(xué)術(shù)性與傳媒性互融通

在制定中國(guó)民間故事海外傳播策略時(shí)，可從學(xué)術(shù)研究、融媒體矩陣、特色宣傳方案等方面入手。首先，應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)民間故事研究的深度與廣度，鼓勵(lì)開(kāi)展跨學(xué)科跨國(guó)別的民間故事研究。積極推動(dòng)中國(guó)故事研究，尤其是中國(guó)民間故事與其他民族民間故事的關(guān)系與流變研究，促使中國(guó)故事研究重新融入世界民間故事研究譜系。同時(shí)，促進(jìn)民間故事研究與文化學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域的跨學(xué)科合作，吸納民俗學(xué)、故事學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者參與中國(guó)故事研究，鼓勵(lì)學(xué)者申報(bào)中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目，推進(jìn)中國(guó)故事研究的海外交流與學(xué)術(shù)探討，構(gòu)建中國(guó)故事學(xué)術(shù)研究共同體，向國(guó)際學(xué)者呈現(xiàn)中國(guó)民間故事的文化底蘊(yùn)與學(xué)術(shù)價(jià)值，提高國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，為中國(guó)故事對(duì)外傳播提供有力的研究支撐和學(xué)術(shù)依據(jù)。

其次，打造民間故事產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)新融媒體時(shí)代多樣化傳播樣式。傳統(tǒng)紙媒之外，視覺(jué)媒體的傳播效力不容忽視。在美國(guó)迪士尼公司將格林童話中的《白雪公主》改編成第一個(gè)動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇后，便不斷有民間故事中的人物IP從書(shū)本走向市場(chǎng)，完成商業(yè)化和日常化的轉(zhuǎn)變，成為生活中無(wú)處不見(jiàn)的“符號(hào)”，與整個(gè)流行文化同頻共振，輻射流行歌曲、商業(yè)廣告、影視劇改編等各個(gè)領(lǐng)域。在審美多元化的時(shí)代，中國(guó)故事承載了豐富的文化價(jià)值，為大眾流行文化提供源源不斷的靈感。因此，在推廣與翻譯中國(guó)民間故事時(shí)，也應(yīng)該與短視頻、動(dòng)畫(huà)、電影等媒體樣式相結(jié)合，打造經(jīng)典人物形象，拓展中國(guó)故事的融媒體多模態(tài)傳播路徑，并以此為基礎(chǔ)，完善故事行業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)分析，開(kāi)發(fā)中國(guó)故事產(chǎn)業(yè)鏈。

再次，依照不同故事類型定制特色傳播計(jì)劃，設(shè)計(jì)立體化的宣傳方案。不同的中國(guó)民間故事各有特點(diǎn)，因此宜根據(jù)這些特色分類，制定相應(yīng)的設(shè)計(jì)傳播方案和宣傳手段。如傳統(tǒng)節(jié)日故事的譯介，可與傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)相結(jié)合，彰顯中華經(jīng)典文化的深刻內(nèi)涵；而地域性鮮明的中國(guó)民間故事，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西湖故事群，可作為城市名片推廣，促進(jìn)國(guó)內(nèi)旅游行業(yè)的繁榮，引發(fā)國(guó)外讀者對(duì)中國(guó)城市和中國(guó)故事的濃厚興趣。構(gòu)思多方位、全方面、立體化的宣傳方案，一方面以文本為基礎(chǔ)，通過(guò)導(dǎo)游手冊(cè)、對(duì)外漢語(yǔ)教材等對(duì)外文本，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)故事的宣傳。另一方面，借助媒體、工藝品、城市推廣等多層次的傳播途徑，設(shè)計(jì)中國(guó)故事特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造新時(shí)代的中國(guó)故事工藝品，營(yíng)造中國(guó)故事無(wú)處不在的傳播生態(tài)。

最后，構(gòu)建中國(guó)民間故事對(duì)外傳播多元網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)孔子學(xué)院的中國(guó)故事宣傳。外文局、出版社等翻譯發(fā)行機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)際知名作家與評(píng)論家的互動(dòng)，鼓勵(lì)并資助國(guó)外漢學(xué)愛(ài)好者和漢學(xué)家譯介中國(guó)民間故事，助推中國(guó)故事對(duì)外傳播，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)范本的“格林童話”?？鬃訉W(xué)院是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的重要機(jī)構(gòu)，應(yīng)積極推動(dòng)孔子學(xué)院開(kāi)設(shè)中國(guó)故事相關(guān)文化活動(dòng)，增進(jìn)與其他國(guó)家文化教育機(jī)構(gòu)的合作，如歌德學(xué)院、漢學(xué)協(xié)會(huì)等。以外文局、出版社、孔子學(xué)院等機(jī)構(gòu)為起點(diǎn)，鏈接國(guó)外著名作家、批評(píng)家、漢學(xué)愛(ài)好者、漢學(xué)家，構(gòu)建中國(guó)民間故事國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)中國(guó)故事傳播力度，提升中華經(jīng)典文化國(guó)際影響。

結(jié)語(yǔ)

不同文化語(yǔ)境的隔閡令中國(guó)民間故事域外傳播面臨譯介、出版、宣傳三重困境，外顯的語(yǔ)言障礙實(shí)際仍植根于歷史語(yǔ)境下對(duì)他國(guó)文化話語(yǔ)的內(nèi)生偏見(jiàn)與認(rèn)知偏差。在此背景下，強(qiáng)化中國(guó)故事的多元講述和中國(guó)精神的文化傳遞，是打破文化隔閡、促進(jìn)世界文明交流互鑒的應(yīng)有之舉。為此，我們應(yīng)完善外譯中國(guó)民間故事集的選題、譯介、出版，構(gòu)建中國(guó)故事外譯多語(yǔ)種團(tuán)隊(duì)與中國(guó)故事學(xué)術(shù)研究體系，搭建國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)融媒體時(shí)代中國(guó)故事的多模態(tài)傳播，向世界傳遞多元、獨(dú)特、立體的中國(guó)聲音。

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