微時(shí)代高校美育與德育融合創(chuàng)新及其實(shí)施路徑

李琳娟

中國(guó)自古以來(lái)就有審美教育的傳統(tǒng)，從《周易》中的“象思維”、孔子提倡的“禮樂(lè)教化”、蔡元培提出的“以美育代宗教”，到王國(guó)維、朱光潛等論及的“審美境界”與“天地境界”，審美育人已具有終極意味。西方理論界也一直關(guān)注審美育人的相關(guān)探索：如鮑姆嘉通的“感性教育”、席勒的“情感教育”、伽達(dá)默爾的“審美教育”等等。中西方假借美學(xué)所蘊(yùn)藏的德育功能，指導(dǎo)人的道德實(shí)踐和人生境界，為人類開(kāi)辟了一條人性自由、精神完滿的人生美學(xué)之路。

隨著微博、微信等自媒體的發(fā)展，越來(lái)越凸顯其“微”特性，各類微移動(dòng)便攜終端大行其道，微傳播的扁平化趨勢(shì)更加明顯，社會(huì)信息傳播進(jìn)入“微時(shí)代”。高校學(xué)生作為微時(shí)代傳播節(jié)點(diǎn)個(gè)體，在微信息對(duì)話決策參與、微平臺(tái)活動(dòng)中的主體作用日益明顯，為美育和德育的融合實(shí)踐創(chuàng)造了新的傳播模式和挑戰(zhàn)。關(guān)于微時(shí)代下高校學(xué)生美育與德育的相關(guān)研究在理論層面和實(shí)踐層面都是當(dāng)前值得探討和研究的課題。

1.“微時(shí)代”視域下高校德育與美育融合工作面臨的困境

當(dāng)下，德育與美育協(xié)同發(fā)展的理論研究成果及其實(shí)踐成效案例極其缺乏，其主要原因是由于“微時(shí)代”視域下高校德育與美育融合工作面臨較多困境。

首先，“微時(shí)代”語(yǔ)境下，信息流動(dòng)趨于碎片化和細(xì)微化，信息傳播趨于高速化和多元化，細(xì)微敘事逐漸擠壓并取代了宏大敘事。[1]德育和美育資源的接收和傳播模式遭遇困境。

微時(shí)代的技術(shù)既徹底改變了人們的生活方式，改變了高校教育模式和傳統(tǒng)非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育資源的片面性、單一性、一元化模式，還改變了高校學(xué)生作為受教育者的被動(dòng)地位。微時(shí)代的開(kāi)放性、互動(dòng)性、共享性、便利性促使美育教育資源呈現(xiàn)全方位開(kāi)放形態(tài)，使得高校的美育實(shí)踐依靠各類移動(dòng)便攜終端便可足不出戶獲得大量美育資源。這既為高校學(xué)生提供了極大便攜性，擴(kuò)大了受教育的邊界，同時(shí)，微時(shí)代信息傳播的多元化也給高校德育工作帶來(lái)了極多困頓。一方面，對(duì)高校學(xué)生而言，在接受微時(shí)代多元無(wú)邊界美育信息的同時(shí)，也可能被虛擬網(wǎng)絡(luò)中的不良信息不經(jīng)意地侵蝕。特別是由于微時(shí)代“無(wú)限中心化”的扁平化傳播模式，一些負(fù)面社會(huì)信息以鋪天蓋地的沖擊力對(duì)高校學(xué)生的思想產(chǎn)生影響。另一方面，微時(shí)代信息的高速度傳播，使德育工作者時(shí)常顯得軟弱無(wú)力，信息跟不上或者滯后于網(wǎng)絡(luò)信息的情況時(shí)有發(fā)生。而且信息鴻溝隨著移動(dòng)終端的使用而進(jìn)一步擴(kuò)大。師生在信息接收和傳播方面的不平等程度日益加劇，造成高校學(xué)生德育的滯后與封堵。

其次，“微時(shí)代”語(yǔ)境下，信息傳播方式的流動(dòng)性、快速性，變革著受眾的話語(yǔ)場(chǎng)域和接收觀念，自我意識(shí)空前強(qiáng)化導(dǎo)致個(gè)人中心主義泛濫，德育和美育主客體地位遭遇反轉(zhuǎn)困境。

微時(shí)代信息流的泛自由化和瞬時(shí)性傳播特點(diǎn)，縮小了美育信息的傳播體量，同時(shí)，也提升了美育信息的傳播速率。傳播活動(dòng)從自上而下的單向式傳播轉(zhuǎn)變?yōu)樯Ⅻc(diǎn)式網(wǎng)狀模式。一方面，在海量信息的接收中，黏度較高、沖擊力較強(qiáng)的多元信息沖擊了主流美育的話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。高校學(xué)生對(duì)主流信息的消化接受度減弱，經(jīng)常受到非主流信息的影響和侵蝕，導(dǎo)致高校德育和美育工作者的主導(dǎo)地位遭到?jīng)_擊。另一方面，微時(shí)代美育外化功能、超越功能、本體功能弱化。摒棄德育的工具性功能，利用微媒介實(shí)現(xiàn)美育的超功利性浸潤(rùn)德育過(guò)程極為復(fù)雜，導(dǎo)致微時(shí)代德育的方式不如傳統(tǒng)德育簡(jiǎn)單、直接、有效。因此，增強(qiáng)德育手段美感，使之成為旨在培養(yǎng)學(xué)生品德，涵養(yǎng)道德品格的本體性活動(dòng)，變得困難重重。

再次，“微時(shí)代”語(yǔ)境下，社會(huì)呈現(xiàn)全面媒介化形態(tài)，促使美育空間距離消失，小美育與大美育的界限也越來(lái)越模糊。通過(guò)美育實(shí)現(xiàn)德育的實(shí)踐形式遭遇多樣化中有效性不足。

微時(shí)代下，學(xué)校傳統(tǒng)德育模式依賴的小美育空間遭受強(qiáng)有力挑戰(zhàn)，移動(dòng)終端的媒介技術(shù)延伸了傳統(tǒng)美育空間，在一定程度上重新塑造了受眾的時(shí)空觀。碎片化的信息接收方式使高校學(xué)生在無(wú)形延展的網(wǎng)絡(luò)美育空間中更加青睞于篇幅較小的“快餐式”美育內(nèi)容，對(duì)于冗長(zhǎng)的德育說(shuō)教模式往往產(chǎn)生抵觸心理。而在美育融入德育高校實(shí)踐工作過(guò)程中，將多樣化的大美育課程體系通過(guò)多樣化模式，從細(xì)微處實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生大美育文化環(huán)境的建設(shè)顯得更為重要。將美育內(nèi)容通過(guò)微技術(shù)突破不同層次學(xué)生價(jià)值壁壘，實(shí)現(xiàn)有效傳播成為德育工作者的難題。而現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，高校的美育設(shè)計(jì)往往出現(xiàn)個(gè)性化欠缺、有效性不足、及時(shí)化不夠等問(wèn)題。高校學(xué)生難以從微博、微信等微傳播渠道獲得有效的美育信息流，也難以實(shí)現(xiàn)微時(shí)代德育的有效性和便捷性。

最后，“微時(shí)代”語(yǔ)境下，信息傳播內(nèi)容的細(xì)微性、瑣碎性，變革著受眾的表達(dá)方式和行動(dòng)模式。整體內(nèi)容被劃分成更多的細(xì)小微片段，德育和美育融合內(nèi)容和結(jié)果容易遭遇割裂和碎片化。

微時(shí)代下的民眾在大事件中，往往以小人物的微形態(tài)呈現(xiàn)自我，在網(wǎng)絡(luò)中以微行動(dòng)低調(diào)地發(fā)出自我聲音，往往將系統(tǒng)的表述方式和整體內(nèi)容分割成無(wú)數(shù)細(xì)小片段。當(dāng)無(wú)數(shù)“微民”的微行動(dòng)以無(wú)序狀態(tài)集結(jié)，將碎片化的信息內(nèi)容匯集，往往會(huì)形成一股強(qiáng)大的能夠推動(dòng)事件發(fā)展的動(dòng)力。這就為微時(shí)代德育工作者提出了較高要求，在利用美育實(shí)現(xiàn)德育目的的過(guò)程中，必須設(shè)法將美育內(nèi)容進(jìn)行濃縮精煉，提升其在微平臺(tái)的傳播速率和傳播廣度。高校德育工作者對(duì)傳統(tǒng)系統(tǒng)而完整的美育內(nèi)容進(jìn)行全方位的改革創(chuàng)新過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)將美育內(nèi)容割裂，導(dǎo)致德育碎片化的現(xiàn)象。可見(jiàn)，微時(shí)代高校德育工作者如何探索真正使學(xué)生入耳、入腦又入心的美育內(nèi)容成為微時(shí)代的新難題。當(dāng)前，高校美育在實(shí)施中存在的諸如美育課程與教學(xué)體系不完善、學(xué)校和教師對(duì)美育重視不夠、美育資源整合與利用不充分等問(wèn)題也普遍存在，成為限制微時(shí)代美育與德育融合發(fā)展的重要原因。

2.“微時(shí)代”高校美育與德育進(jìn)一步融合的可能性

微時(shí)代給高校美育與德育融合帶來(lái)諸多困境的同時(shí)，也為兩者的有機(jī)融合提供了新的機(jī)遇和可能性。

2.1 微時(shí)代傳播信息豐富、交流頻繁，為高校德育與美育融合發(fā)展開(kāi)辟了廣闊空間

微時(shí)代眾多美育應(yīng)用平臺(tái)，為高校德育工作者提供了豐富的美育內(nèi)容資料和教育理論，較傳統(tǒng)美育時(shí)代更容易提供各種精煉的、易傳播的、動(dòng)態(tài)的信息。一方面，隨著當(dāng)下高校校園網(wǎng)絡(luò)的普及，各種微平臺(tái)、云展廳在校園網(wǎng)中異軍突起，為美育內(nèi)容的傳播提供了廣闊的校內(nèi)平臺(tái)。高校學(xué)生可以便捷地通過(guò)微傳播移動(dòng)終端沉浸式接收美育信息，在欣賞美的過(guò)程中潛移默化地實(shí)現(xiàn)德育目的。另一方面，在傳統(tǒng)德育和美育融合模式下，高校學(xué)生只能作為教育的接受者，微時(shí)代學(xué)生在接收美育信息的過(guò)程中，既可以作為美育接受者，也可以成為美育的再次傳播者。通過(guò)微傳播平臺(tái)很容易針對(duì)某一美育信息展開(kāi)討論，促進(jìn)師生間或高校學(xué)生間的互動(dòng)與交流，甚至形成美育熱點(diǎn)，在學(xué)生間形成裂變性傳播現(xiàn)象，促使美育接收者廣度的不斷擴(kuò)大，從而更好地實(shí)現(xiàn)德育與美育的融合。

2.2 微時(shí)代傳播主體縮小、碎片細(xì)微，為高校德育與美育的融合發(fā)展豐富了載體形式

微時(shí)代美育社交應(yīng)用平臺(tái)為高校德育工作者提供了短小細(xì)微的美育信息，更符合當(dāng)下高校學(xué)生快節(jié)奏的生活習(xí)慣。傳統(tǒng)德育和美育模式下，高校多是運(yùn)用大體量完整而細(xì)致的美育課程進(jìn)行德育實(shí)踐，這種體系化的美育模式，往往缺少特色，難以引發(fā)學(xué)生的興趣，更不能實(shí)現(xiàn)因人而異的針對(duì)性、個(gè)性化教育目的。微時(shí)代的各類平臺(tái)將完整的美育內(nèi)容分解成不同微課程、微視點(diǎn)等小模塊，既避免了冗長(zhǎng)無(wú)效內(nèi)容的傳播，縮短了高校學(xué)生的閱讀、接受時(shí)間，同時(shí)，也給學(xué)生提供了選擇的多樣性和自主性，以最短的時(shí)間選擇自己感興趣的美育內(nèi)容，更加容易實(shí)現(xiàn)對(duì)高校學(xué)生分類、分層進(jìn)行德育的目的。

2.3 微時(shí)代傳播權(quán)利扁平化、普遍性，為高校德育與美育的融合發(fā)展提升了時(shí)間效能

微時(shí)代美育社交應(yīng)用平臺(tái)為高校德育工作者提供了無(wú)限量的美育時(shí)機(jī)。隨著高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的進(jìn)一步優(yōu)化，信息傳播以秒更新，將信息實(shí)時(shí)傳遞給受眾，讓高校學(xué)生第一時(shí)間了解事態(tài)內(nèi)容的進(jìn)程。傳統(tǒng)德育和美育模式下，往往受到時(shí)間限制，各種美育活動(dòng)需要在固定時(shí)間內(nèi)完成，刻意為之往往使高校學(xué)生產(chǎn)生心理上的抵觸，影響到德育的實(shí)際效果。微時(shí)代無(wú)限云存儲(chǔ)及扁平化特點(diǎn)，徹底打破了教育者和被教育者的時(shí)空隔閡，使高校德育工作者可以通過(guò)微平臺(tái)發(fā)布美育內(nèi)容，提升美育傳播時(shí)效性。通過(guò)微平臺(tái)與高校學(xué)生展開(kāi)即時(shí)交流，加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行人文關(guān)懷與反饋關(guān)注，增強(qiáng)了德育工作的預(yù)見(jiàn)性。甚至，還可以通過(guò)學(xué)生對(duì)于美育內(nèi)容瀏覽、探討的數(shù)據(jù)信息分析，及時(shí)深入了解學(xué)生價(jià)值觀念的異動(dòng)，形成網(wǎng)上、網(wǎng)下及時(shí)互動(dòng)局面，促進(jìn)高校學(xué)生個(gè)體道德行為規(guī)范的及時(shí)養(yǎng)成，不斷提升德育的時(shí)間效能。

2.4 微時(shí)代傳播認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新化、包容性，為高校德育與美育的融合發(fā)展創(chuàng)新了觀念模式

微時(shí)代美育社交應(yīng)用平臺(tái)為高校德育工作者轉(zhuǎn)變美育觀念、開(kāi)闊美育視野提供了技術(shù)上的便利，更加有利于美育認(rèn)知的轉(zhuǎn)變和美育環(huán)境的創(chuàng)新，從而促進(jìn)德育效力的增強(qiáng)。傳統(tǒng)德育和美育模式下，高校在認(rèn)知上經(jīng)常存在關(guān)于德育模式和美育概念簡(jiǎn)單化、融合方法單一化等問(wèn)題。一方面，高校傳統(tǒng)德育中存在將美育和德育割裂的現(xiàn)狀，重德育而輕美育的現(xiàn)狀經(jīng)常存在。另一方面，在美育概念上也存在認(rèn)識(shí)上的狹隘觀念，將美育簡(jiǎn)單化為藝術(shù)教育。認(rèn)為高校課程設(shè)置時(shí)開(kāi)設(shè)一部分藝術(shù)審美課程，在校園活動(dòng)中開(kāi)展部分藝術(shù)類比賽和活動(dòng)，就是美育工作，忽略了美育的真正價(jià)值。在微時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)德育和美育工作的開(kāi)展進(jìn)行了新的賦能，高校德育工作立足于微博、微信等，通過(guò)美育內(nèi)容傳播，弘揚(yáng)主流價(jià)值文藝，凸顯美育的道德涵養(yǎng)價(jià)值，并通過(guò)微傳播形成以微平臺(tái)為紐帶的多維度、全方位德育網(wǎng)絡(luò)體系，借助微平臺(tái)的交互性功能，及時(shí)傳播與反饋美育信息和德育效果，不斷增強(qiáng)高校美育與德育融合的接受效能。

3.“微時(shí)代”視域下高校美育與德育的多維度融合路徑探索

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”[2]這是從黨和國(guó)家戰(zhàn)略全局的高度對(duì)美育工作提出的切實(shí)要求，并成為新時(shí)代全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作的新任務(wù)、新課題。法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭認(rèn)為：“有了審美的能力，一個(gè)人的心靈就在不知不覺(jué)中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”[3]美育與德育在目標(biāo)和價(jià)值上具有一致性，兩者在教育目的上也是一致的.在高校教育中，德育和美育應(yīng)借助于微時(shí)代的特殊性促進(jìn)兩者相互融合，發(fā)揮育人合力，提升育人效果。

3.1 立足微時(shí)代新媒體平臺(tái)，建設(shè)美育網(wǎng)絡(luò)微課程，堅(jiān)持多維豐富的德育理念，促進(jìn)德育效果的個(gè)人內(nèi)化

美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾說(shuō)過(guò)：誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)將擁有整個(gè)世界。[4]微時(shí)代視域下高校學(xué)生不僅是德育的被動(dòng)接受者，也是德育實(shí)踐的主體。一方面，通過(guò)微平臺(tái)美育信息的傳播促進(jìn)在高校學(xué)生中形成非功利性主流德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。高校傳統(tǒng)美育實(shí)踐由于受到學(xué)校課時(shí)、師資等限制，往往限制了美育課程的數(shù)量，較之微傳播下的“微審美”范圍相差較遠(yuǎn)。因此，在微時(shí)代，高校要充分利用微時(shí)代的各種微媒體平臺(tái)，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)美育微課程的建設(shè)，深挖高校德育課程的深度，拓寬美育課程的廣度，實(shí)現(xiàn)美育信息在高校學(xué)生中的外化傳播，從而增加學(xué)校德育模式的溫度。另一方面，微平臺(tái)為高校德育工作者提供了更多的美育實(shí)施機(jī)會(huì)。高校德育工作者可通過(guò)微媒體進(jìn)行美育內(nèi)容微平臺(tái)的建設(shè)，打造不同模塊化、具體化的美育平臺(tái)，選擇多元美育手段，充分利用微時(shí)代美育語(yǔ)言，堅(jiān)持多維豐富的德育理念，再現(xiàn)多樣的美育信息，實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)化目的。總之，通過(guò)微時(shí)代以美育德，以德促美的網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)微時(shí)代美育信息內(nèi)化為高校學(xué)生德育目的的融合。

3.2 立足微時(shí)代新傳播方式，構(gòu)建美育交互微場(chǎng)域，建立相互契合的德育狀態(tài)，激發(fā)德育活動(dòng)的多元共生。

高校德育工作中薄弱的環(huán)節(jié)是美育的實(shí)施，根本原因在于受傳播平臺(tái)的制約，而微平臺(tái)傳播的互動(dòng)性和及時(shí)性恰好可以解決這一問(wèn)題。通過(guò)微平臺(tái)進(jìn)行美育信息的傳播，有助于高校學(xué)生隨時(shí)體驗(yàn)微傳播的美育信息，根據(jù)不同個(gè)體需求自主建立不同美育微“圈”。不同美育微“圈”內(nèi)部的互動(dòng)加速了美育信息的傳播和交流，其開(kāi)放性又促進(jìn)不同美育微“圈”的外部交融，從而為多元美育信息進(jìn)入不同圈層提供了有利條件，促進(jìn)美育交互微場(chǎng)域的形成與發(fā)展。當(dāng)審美的場(chǎng)域突破傳統(tǒng)的具象場(chǎng)地如藝術(shù)館、博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳等，形成建立在審美自由的微空間時(shí)，審美者與微美育之間在相互默契的狀態(tài)下產(chǎn)生作用，審美活動(dòng)才有可能真正地展開(kāi)，從而實(shí)現(xiàn)以潛在情感影響的德育實(shí)施體系。德國(guó)著名美學(xué)家韋爾施在談到技術(shù)進(jìn)步引發(fā)審美化進(jìn)程時(shí)曾指出，“非物質(zhì)的審美化，較之物質(zhì)的、字面的審美化含義更深刻。它不但影響到現(xiàn)實(shí)的單純建構(gòu)，而且影響到現(xiàn)實(shí)的存在模式，以及我們對(duì)現(xiàn)實(shí)作為總體的認(rèn)知”[5]。微時(shí)代下的美育信息作為能動(dòng)的非物質(zhì)審美化內(nèi)容的微傳播形成不同的審美場(chǎng)域，便切實(shí)影響到了現(xiàn)實(shí)的德育實(shí)施模式，推動(dòng)了德育活動(dòng)的多元共生。

3.3 立足微時(shí)代新話語(yǔ)體系，創(chuàng)造美育實(shí)踐微方法，健全廣泛有效的德育模式，實(shí)現(xiàn)德育模式的協(xié)同發(fā)展。

審美是作為心理的感知，通過(guò)感知的能量作用于人的心靈。德國(guó)美學(xué)家席勒指出：“美育的目的在于培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧。”[6]美育作為凈化心靈和陶冶情操的審美教育，需要在潛移默化的過(guò)程中，培養(yǎng)受教育者認(rèn)識(shí)美、感受美、體驗(yàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。在微時(shí)代高校美育工作中，首先，需要立足于微平臺(tái)的特殊話語(yǔ)體系，轉(zhuǎn)變高校美育話語(yǔ)范式，加強(qiáng)靈活生動(dòng)的話語(yǔ)模式，來(lái)實(shí)現(xiàn)美對(duì)高校學(xué)生生活和學(xué)習(xí)顯性或隱性的影響和感染，不斷提升學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。其次，要依靠微傳播聚集微力量，實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生在理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、品德修養(yǎng)、知識(shí)見(jiàn)識(shí)、奮斗精神和綜合素質(zhì)六個(gè)方面美育能量的吸收。再次，借助微平臺(tái)途徑通過(guò)浸潤(rùn)式、體驗(yàn)式、分享式的美育方式，發(fā)揮美育感召力，加強(qiáng)學(xué)生道德教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心感知美的原生動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生高尚道德品質(zhì)的形成。最后，要掌握美育和德育的主導(dǎo)權(quán)，提升話語(yǔ)主體魅力，尊重學(xué)生的美育話語(yǔ)權(quán)，加快美育話語(yǔ)對(duì)德育價(jià)值的轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)美育與德育的協(xié)同融合。

3.4 立足微時(shí)代新媒介環(huán)境，提升美育靈活微體系，搭建風(fēng)清氣正的德育空間，實(shí)現(xiàn)德育環(huán)境的整體構(gòu)建。

一方面，隨著微媒體的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)上的美育微內(nèi)容逐漸進(jìn)入到大眾公共視野，將原本微不足道的離散美育信息聚攏起來(lái),再經(jīng)過(guò)微平臺(tái)多渠道進(jìn)行擴(kuò)散,多群體互動(dòng)與共享，形成豐富的價(jià)值表達(dá)和美育環(huán)境。微時(shí)代，高校德育工作者要利用微媒介技術(shù)，將美育從小美育具體實(shí)例教育向大美育環(huán)境搭建轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育重心從藝術(shù)精神教育向藝術(shù)感知教育的轉(zhuǎn)變。另一方面，與傳統(tǒng)審美促進(jìn)德育有別的是，微時(shí)代下美育不再拘泥于固定模式的施教與受教,而是更注重利用微媒介促進(jìn)美育內(nèi)容發(fā)布者與受眾者間的互動(dòng)、分享與交流。高校德育工作者要主動(dòng)把美育內(nèi)容在微平臺(tái)發(fā)布，通過(guò)微傳播進(jìn)行美育內(nèi)容的進(jìn)一步裂變擴(kuò)散，與高校學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)與交流。學(xué)生通過(guò)自我感知進(jìn)行德育價(jià)值的吸收，并進(jìn)而對(duì)相關(guān)內(nèi)容和觀點(diǎn)進(jìn)行再次裂變擴(kuò)散，從而形成德育價(jià)值的多元感知。只有這樣才有可能促使高校德育工作者和高校學(xué)生之間，高校學(xué)生和學(xué)生之間，轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ソ徊娴氖┙陶吲c受教者，進(jìn)而形成復(fù)雜的多元美育與德育融合環(huán)境。在這種復(fù)雜環(huán)境系統(tǒng)中，通過(guò)對(duì)美育信息進(jìn)行輸入、揚(yáng)棄、輸出、傳播，高校學(xué)生不斷地吸收與摒棄,既堅(jiān)持了自我的審美感知，又不斷地借鑒他人的審美傳輸,以此實(shí)現(xiàn)自我審美能力的提高，自我道德境界的提升，并用自我的精神境界影響更多的學(xué)生，最終實(shí)現(xiàn)微時(shí)代美育與德育的融合促進(jìn)與發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)高校美育與德育地融合創(chuàng)新及其路徑實(shí)施，既是高校德育研究工作深化的必然，也是新時(shí)代賦予高校德育工作的重要使命。當(dāng)前，高校有必要在微時(shí)代厘清“美育與德育相融合”這一問(wèn)題，并從微時(shí)代的特殊性來(lái)審視兩者融合的各個(gè)層面，注重德育美育化的頂層設(shè)計(jì)、教育理念、操作模式、文化建設(shè)等方面，把握美育與德育的發(fā)展規(guī)律。筆者認(rèn)為，高校德育工作者在微時(shí)代要不斷把握住每一次來(lái)臨的“微機(jī)遇”，善于挑戰(zhàn)微時(shí)代的各種“微困境”，在遵循微時(shí)代美育發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用微平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，建設(shè)符合高校青年學(xué)生需求的微課程。同時(shí)，借助微時(shí)代新型傳播方式，構(gòu)建起美育交互微場(chǎng)域，采用微話語(yǔ)體系，創(chuàng)造美育實(shí)踐微方法，構(gòu)建美育與德育融合微環(huán)境。要不斷探索美育與德育融合微思路，創(chuàng)新美育與德育融合微途徑，挖掘微時(shí)代視域下“以美化人，以德育人”新模式，將德育與美育作為協(xié)同發(fā)展的兩個(gè)主體不斷融合創(chuàng)新，探尋符合新時(shí)代需求的美育與德育實(shí)施路徑。要更好地塑造高等院校大學(xué)生全面發(fā)展的人格，滿足和實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展和社會(huì)人才需要導(dǎo)向，發(fā)揮兩者的育人功能，并最終落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)上。