三喜迎門的石碑印跡

閆霞，北京石刻藝術博物館副研究館員，中國博物館協會會員，首都最美志愿者。喜歡挎著相機行走于北京四九城，用鏡頭發現和展示古都的美，用活潑生動的語言講述文物背后的故事。著有《真覺寺金剛寶座塔五絕》《美石美刻》，在《北京日報》《北京晚報》《北京青年報》《中華志愿者》等報刊分享北京的“雕刻時光”。

春節是中華民族最重要的節日，生日是一個人一年中最值得期待的時間，得到皇帝的祝福是為官之人引以為榮的事情。如果這三樁喜事同時降臨在同一個人身上，此人無疑是一個被上天祝福、眾人羨慕的幸運兒，清代名將勒保就是這樣一個集多重榮耀于一身的有福之人。在他六十六歲生日的那天，即農歷正月初一，嘉慶皇帝下旨為他誥封立碑，表彰功臣，尊賢敬老，樹立楷模。

集合多重寓意，飽含殷切希望

清嘉慶十四年（1809年）正月初一，因平定巴蜀匪患有功，返京任職的武英殿大學士兼四川總督勒保，闔府正在春節這個普天同慶的日子歡天喜地慶賀他的六十六歲壽辰，突然又收到一份特殊的賀禮——嘉慶皇帝賜予他們夫婦二人的誥封碑。

此碑規制宏大，青白石質地，通高5.6米，寬1.3米。螭首龜趺，下有海墁石，雕刻海水、魚蝦圖案。碑身陽、陰邊框浮雕升龍，前有一顆花形龍珠的浮雕圖案，左右兩邊各四條，上下兩端各二條。龜趺座左、右兩側各雕刻麒麟、山石、松樹等浮雕圖案。碑首額題“誥命”二字，碑文用滿漢兩種文字記述了勒保任四川總督時所賜誥命之御制文，碑陰無字。

誥命又稱誥書，是中國封建時代皇帝封贈官員的專用書體，所謂“誥”是以上告下的意思。清朝制度規定，封贈一品至五品官員授以誥命。誥封有一套嚴密正式的流程，首先由六部中的吏部和兵部聯名提交被封贈官員及家人的職務、姓名，再由翰林院依式撰擬文字，經中書科繕寫交內閣誥敕房核對無誤后，加蓋御寶頒發。

碑刻經過兩千多年的演變，樣式和內容都有一定的規制，普遍比較中規中矩，少有突破和新意。嘉慶帝對勒保青睞有加，不但在他六十六歲壽誕之際敕以誥封碑，還在他去世時專門下旨賜碑哀悼慰勉。

勒保夫婦誥封碑和賜謚碑在遵守傳統禮制的同時，細節上卻有一些創新之處，看后有令人眼前一亮之感。誥封碑碑身下部，雕刻一只靈猴扛一段桃樹枝，稚拙可愛；右下角有一只蜥蜴口吐仙氣，姿態生動。賜謚碑碑身左下部一只靈猴抱頭痛哭，神情悲傷；右側則是三只小羊，形態各異，似是“三羊開泰”，抑或有犧牲貢獻之意。

中國歷來有祝壽的傳統、文化和藝術，遇到喜事，喜歡討“口彩”。此碑雕塑中采用了大量的吉祥圖案，多姿多彩，內涵豐富，寓意深遠，蘊含著令人深思的傳統文化內涵。松、柏、鶴、桃、靈芝等多種自然景物，都被視為長壽的象征。桃子因西王母蟠桃的緣故，有延年益壽的寓意。而猴子極具靈性，又喜歡吃桃子，故猴和桃結下了不解之緣，同時亦因“猴”與“侯”的讀音相近而有封侯晉爵之意，也符合勒保的身份爵位和壽誕的喜慶氛圍。羊一向給人溫順、純潔、吉祥、美好之感，漢字中的“美”，就是由“大、羊”兩字會意而成；傳統文化中羊諧音“祥”，有寓意好運之意。此外，龍能乘風破浪，被認為具有避災作用；麒麟等靈異類動物也被稱為祥瑞，皇室與民間都極為推崇和喜愛，是帝王和官員貴族碑刻上的常用之物。

嘉慶十九年（1814年），勒保開始因病帶俸休養，五年后逝世，享壽81春秋。立于十一月初二的賜謚碑與誥封碑形制相同，青白石質地，通高5.77米，寬1.22米，額篆“敕建”，碑文滿漢合璧，敘述了勒保逝世后皇帝褒嘉其一生功績，下詔贈一等侯，贈謚文襄，并令皇子致奠。勒保家族墓地原在北京市朝陽區小莊東南英家墳，占地40畝，有石牌坊一座、華表一對、石碑兩通、石獅子一對、寶頂五座及松柏樹若干。1954年紡織研究所干校征地，石牌坊、華表和石獅子運至圓明園。1985年11月30日，兩通碑刻自圓明園管理處移交北京石刻藝術博物館。

成功之路，

從筆帖式到封疆大吏

勒保之所以被嘉慶皇帝格外看重和褒獎，最根本的還在于他對清王朝的極度忠誠和巨大貢獻。勒保出身滿洲鑲紅旗，歷仕乾隆、嘉慶兩朝，是嘉慶年間鎮壓川陜白蓮教起義的清軍統帥。他的父親是乾隆朝的大學士溫福，在出征大小金川戰役中擔任定邊右副將軍，后戰死沙場。勒保屬于我們現在常說的“官二代”，也是一個烈士遺孤，他在乾隆二十一年（1756年）由監生充清字經館謄錄，開始踏入官場；六年后，由中書科筆帖式充軍機章機，仕途從此駛入快車道。

清入關前稱有學問的人為“巴克什”，天聰五年（1631年）改為“筆帖式”，意為辦理文件、文書的人。清軍入關后，隨著政務活動、特別是文案工作的急劇增加，清政府遂在各衙門廣置筆帖式。筆帖式為國家正式官員，品級一般為七、八、九品，因其升遷較易，速度較快，被稱為“八旗出身之路”。軍機章京相當于軍機大臣的助理，與軍機大臣一樣屬于兼差，其職責是協助軍機大臣處理軍機處的日常工作等。因此，人們稱軍機大臣為“大軍機”，稱軍機章京為“小軍機”。 晚清時期，由于領班軍機大臣多為親王充任，人們又稱軍機章京為“王佐”，品秩不高但眾人矚目、仕途遠大。

乾隆四十五年（1780年），勒保充庫倫辦事大臣，累次升遷，擢升兵部侍郎、山西巡撫、陜甘總督。乾隆五十六年（1791年），?？蛋矌涇娬鞣ダ獱柨?，勒保負責管理西路大軍的駝馬、裝糧、臺站，盡心竭力輔佐?？蛋踩〉么蠼?，確立自己在西南的軍政地位，因功受封太子太保。

三年后，勒保捕殺白蓮教支派混元教首領劉松，這是他后來擔綱鎮壓白蓮教起義統帥的肇始。乾隆六十年（1795年），勒保調任云貴總督，在任上他積極鎮壓苗民起義，維護清廷統治。乾隆末年，在下層民眾中秘密串聯的民間宗教組織白蓮教廣泛傳播，信徒眾多，逐漸坐大，終于在嘉慶朝全面爆發大規模起義，參加人數多達數十萬，波及湖北、四川、陜西、河南等省的廣大地區，歷時九年。清廷為鎮壓這次起義耗費了大量人力、物力、財力，起義雖然最后被鎮壓下去，但朝廷也元氣大傷，從此走向衰落，嘉慶朝的白蓮教起義成為終結康乾盛世的標志性事件和最重要的原因。

勒保是清朝鎮壓白蓮教起義的主要統帥和有功之臣，這也是他備受嘉慶帝嘉獎和寵信的原因所在。他因功先后受封一等男、一等伯爵、一等威勤侯，并拜武英殿大學士、軍機大臣、領侍衛內大臣等職，功成名就，譽滿天下，終成嘉慶朝一代名臣。

勒保，字宜軒，姓費莫氏，滿洲鑲紅旗人。費莫氏是滿洲最古老的姓氏之一，從“筆帖式”到作為一地總督封疆大吏，在反映勒保自身為官能力的同時，也在一定程度上說明了其仕途之路與其家族密不可分。溫福與勒保父子兩人皆為將領，戎馬生涯中立下赫赫戰功，為維系地方安寧與清王朝的統治起到了一定作用。他們皆取得封號與賞賜，為費莫氏家族日后的繁盛及家族成員的發展打下了堅實的基礎。嘉慶皇帝讓皇四子瑞親王綿忻娶勒保的女兒為嫡福晉，再度樹立了費莫氏的家族地位。勒保長子英惠任科布多參贊大臣，并承襲爵位，第四子英綬擔任工部侍郎，其孫文厚承襲爵位，另一個孫子文康為清代著名小說家，代表作是著名小說《兒女英雄傳》。

清朝作為崛起于中國東北白山黑水之間的一個少數民族政權，它在入關之前就已經統一了女真各部，并征服了漠南蒙古。1644年，清軍乘李自成覆亡明廷之際，迅速入關，挾滿蒙八旗的軍事力量，輔以漢族的儒家文化和發達的官僚機構，很快削平關內各大割據勢力，平定三藩，收復臺灣，在蒙古、青海、西藏、新疆等地建立起穩固統治。到1756年，清朝疆域達到最大，約1320多萬平方千米，并穩定了一百多年。

同時，清初統治者通過一系列正確的政策，如攤丁入畝、改土歸流、永不加賦等措施，使社會經濟全面恢復，人口快速增長，突破1億關口，至清末達到4億，開創了中國封建王朝的最后一個盛世——康乾盛世，時間長達130多年……