高中生如何閱讀古書經典

吳永福

高中生的課外閱讀，理應包括讀古書經典。這既是將課內外語文學習相互融通的需要，更是傳承我國優秀傳統文化的題中應有之義。不妨從昔日的啟蒙教育說起，過去有“三百千”之說，即《三字經》《百家姓》《千字文》。讀通了這些書，便識得一定數量的漢字。而韻文的編排方式，又便于記誦。且說《三字經》，既供識字之用，又頗具義理，多有文化內涵。該書先講教育的重要性：“人之初，性本善，性相近，習相遠?！毕日f人的本性是差不多的，大都本于善良，差別在于后天的修為，因而要教育?！捌埐唤蹋阅诉w，教之道，貴以專。”如果不教育，性情就會遷變。而教育之道，貴在專心。“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”這是說要選擇教育的環境，教子須有方，“養不教，父之過，教不嚴，師之惰?！敝火B不教，是父親之過。教而不嚴，是教師的懶惰。教學包括教與學，講了教的方面，再講學的方面?！白硬粚W，非所宜，幼不學，老何為？”人從小就要學習，否則長大了無所作為。那么如何學呢？“為人子，方少時，親師友，習禮儀?！庇H近師友，修習禮儀，這是求學之人所要注意的。關于教育的內容：“首孝悌，次見聞，知某數，識某文。”孝悌為首，即德育優先。再就是廣泛的文化學習。從數字學習開始，由一到十百千萬。再用數字來關聯許多文化知識，便于記憶。

至于教育的方法和程序：“凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀?！痹斢栐b，是要理解字詞的意思；明句讀，是明確句子停頓，進而理解句子的意思。理解字詞句，這是最基本的方法。再看程序安排：“為學者，必有初，小學終，至四書?！边^了以識字為主的童蒙階段，就要學四書，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》。“自修齊，至平治?！缎⒔洝吠?，四書熟，如六經，始可讀?！弊x了四書，再讀六經，即《詩經》《尚書》《周易》《禮記》《春秋》。由于《樂經》失傳，實為五經。讀了四書五經，再讀諸子?！敖浖让?，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊?！弊x諸子的方法是抓住要點與記住事情?！敖涀油?，讀諸史，考世系，知終始?！边M而讀史，又要明白世道變遷朝代更替，然后便由三皇開始，一直說下來。史書“載治亂，知興衰”。怎么讀？“讀史者，考實錄，通古今，若親目?？诙b，心而惟，朝于斯，夕于斯?！笨谡b心思，朝夕不斷。傳統教育是廣泛的文化學習，而重點又在經史。最后，再強調勤學苦讀之義，以呼應開頭。古圣賢如孔子，就是一個勤學的范例。再如趙中令，做了官仍勤學。古來還有許多勤學苦讀的，多有示范或榜樣之義。“幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。”由勤學而做事，人便有所作為，甚而大有作為?！扒谟泄Γ覠o益，戒之哉，宜勉力?！比松褪沁@樣，勤有功，宜勉力。

啟蒙教育中，《三字經》是具有代表性的教材，有輻射或涵蓋作用。即由識字發端，進而包括養成教育、歷史文化教育及詩文教育等。養成教育，自是德育優先。比如《弟子規》總敘說：“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文?！笨芍^儒家倫理教育的普及本。再如《治家格言》，從日常行為說起?！袄杳骷雌?，灑掃庭除，要內外整潔?！倍嗍羌医痰挠枟l，是家庭教育的必備讀本。又如《名賢集》，多集名人賢士的格言善行及在民間廣泛流傳的俗語諺語，從中可看出士民的人生經驗和心理愿望。如“但行好事，莫問前程；與人方便，自己方便”。相似的讀本，還有《增廣賢文》，內容多是名言名句及民俗諺語，從中可看出國人的人生態度和處世原則。如“種麻得麻，種豆得豆；天網恢恢，疏而不漏”。歷史文化教育，有側重于歷史的，多講朝代變遷及相關的歷史人物事件。如《歷代蒙求》《五字鑒》《龍文鞭影》等，串講歷史故事，可謂具體而微的通史教材。也有側重于名物的，可了解種種文化物事。比如《名物蒙求》，分天文、地理、山川、園圃、城邑、倫理、職官、林木、花草、鳥獸、農事、時令、飲食、服飾、居室、器用等。每類中，又匯集相關的成語典故。再如《幼學瓊林》，是昔時甚為風行的文化讀本。詩文教育，既培養讀寫能力，又可陶冶性情。比如《聲律啟蒙》《笠翁對韻》及《啟蒙巧對》，這些是側重于對對子的，屬舊詩的基礎訓練。相應的詩歌讀本，則有《神童詩》《千家詩》《唐詩三百首》等。散文方面，較通行的有《古文觀止》《古文釋義》《古文筆法百篇》等。

過了啟蒙階段的教育，便要讀四書五經，表明由低到高。此種做法也有沿襲，比如孟憲承在《初中國文之教學》中講讀書：“《課程綱要》里所謂讀書，分兩種。（1）精讀選文（由教師揀定書本），詳細誦習研究；大半在上課時直接討論。（2）略讀整部的名著（由教師指定數種），選用筆記，求得其大意；大半由學生自修，一部分在上課時討論。這種教材，私意以為精讀宜以中國文言文為中心，略讀則除散文、詩歌、小說、戲劇外，宜分年擇定一種平易的古書——如《論語》《孟子》《左傳》等的選本——為中心?！边@里講的精讀與略讀，對應于選文與整本書，可見二者是并重的。一年擇定一種古書，則較能落實。至于讀物選《論語》《孟子》等，仍是經典優先。誠如許地山在《造成偉大民族的條件》中所說，凡偉大的民族必擁有永久性的典籍和藝術。“典籍與藝術是連續文化的線。線有脆韌，這兩樣也有久暫。所謂永久性是說在一個民族里，從他的世界觀與人生觀所產出的典籍多寓‘恒久之至道，不刊之鴻教’；藝術作品無論在什么時候都能‘奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理’，乃至能使人間‘耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧’。典籍和藝術雖然本身含有永久性，也得依賴民族自己的信仰，了解和愛護，才能留存。”

且看羅庸的《論讀專書》：“《論語》《孟子》《小戴禮記》的一部分，則是中國人盡人當讀之書，民族的命根在此，無論如何必須讀的，國文系更是責無旁貸。”又說：“尤其是中國文學兩千年來一脈相承，遞相祖述，如不從古代讀下來，便難得其脈絡。”從古代讀下來，才知源遠流長。再如《文學史與中學國文教學》說：“要想使學生把國文作好，首先最緊要的是要介紹學生讀幾部有價值的專書（如《論語》《孟子》）。而在教師方面，是要能真切地知道一些系統的文學演變，隨時指點給學生正確的前進的路途。”換言之，仍要強調對經典的認同。又如金克木在《書讀完了》中說：“首先是所有寫古書的人，或說古代讀書人，幾乎無人不讀的書必須讀，不然就不能讀懂堆在那上面的無數古書，包括小說、戲曲。那些必讀書的作者都是沒有前人書可替代的，準確些說是他們讀的書我們無法知道。這樣的書就是：《易》《詩》《書》《春秋左氏傳》《禮記》《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》。這是從漢代以來的小孩子上學就背誦一大半的，一直背誦到19世紀末。這十部書若不知道，唐朝的韓愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（陽明）的書都無法讀。連《鏡花緣》《紅樓夢》《西廂記》《牡丹亭》里許多地方的詞句和用意也難以體會?！彼懔丝傎~，再分開類別?！芭e例來說，讀史書，可先后齊讀，最少要讀《史記》《資治通鑒》，加上《續資治通鑒》《文獻通考》。讀文學書總要先讀第一部總集《文選》。如不大略讀讀《文選》，就不知道唐以前文學從屈原《離騷》起是怎么回事，也就看不出以后的發展?！?/p>

錢穆在《讀書與做人》中把業余讀書分為修養類、欣賞類、博聞類、新知類、消遣類等。修養類有《論語》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經》《近思錄》《傳習錄》。這是傳統中最主要的經典，也是讀書人必備共通的修養。欣賞類列舉了《唐詩三百首》《古文觀止》。這仍是從選本入手，可以識得許多名家名作。再如浦江清在《論中學國文》里講古文學讀本：“我的意見，卑之無甚高論，把通行于家庭教育里的兩部通俗的古文學讀本，一部是《古文觀止》，一部是《唐詩三百首》，搬進學校里來。高明的學者當然看不起這兩部書，但對于中學生的程度，卻是相合的。我們的課本，要求學生背誦，所以選文不宜避熟就生；要使學生能先事預備，所以選文不宜太深；我贊成多選幾篇像《古文觀止》里面的《出師表》《陳情表》《歸去來兮辭》《醉翁亭記》《赤壁賦》《痊旅文》等文情并茂之作；多選幾篇《唐詩三百首》里面的唐詩?！庇秩鐚O犁在《與友人論學習古文》中說：“我從來也不敢輕視像《古文觀止》《唐詩三百首》這樣的選本，像這樣的選家，這樣的選本，造福于后人的，實在太大了?！睘槿怂J的優良選本，就是很好的讀物。再由選本涉獵開去，便可開闊閱讀視野?！豆盼挠^止》篇數較多，若減少一些，則有李扶九和黃仁黼編選的《古文筆法百篇》，其“凡例六則”中說：“至選之太少，于法不備；選之太多，恐難卒讀；茲選得中。勤學者，每日一首，歲可三周，否則歲可周一二，庶無讀頭拋尾，讀此忘彼，甚而置之高閣，書舊而文猶新者矣。況好學者，得一法又喜究一法，讀一篇又喜進一篇，一兩月即可竟者乎。然恐貪多不熟，涉獵不精，亦與未嘗讀者等。吾愿學之者，務必熟讀，方有所得，他日臨文，自來湊筆端矣?！边@是說選文的數量以百篇為度，每天讀一篇，一年可讀三遍。少一些，也可讀一兩遍?！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！北绕鹪娙賮?，文章的數量可以少一些，但一樣要讀得精熟，這樣才有助于寫作。同樣，比《唐詩三百首》簡便些的，則有《千家詩》，也是昔日風行的讀本。

閱讀古書經典，可先考慮《三字經》《論語》《孟子》《千家詩》《唐詩三百首》《古文筆法百篇》《古文觀止》及古典小說的四大名著等。至于相關指導，朱自清在《經典常談》序中說：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”此種閱讀，仍舊是在理解的基礎上傳承文化。作者擴充了傳統經典的范圍，或者說對文化傳統作了一個簡明的梳理。而其用意，是在勸導青年去讀，也可謂經典教育的一個普及本。書分十三篇：《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》、三“禮”、《春秋》三傳、“四書”、《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文。葉圣陶在《介紹〈經典常談〉》中說：“我以為要接觸經典的人，不妨先看一看這一部書，看了之后，某書是什么，可以有個大概的觀念。再從某書中選取精要的部分來讀（自己沒法讀，請教高明些的人指導），或讀全書，當不至于空手而回，一無所得。高中國文教本的材料，一部分取自這些經典，比較可靠的教法，老師應把各種經典的大概指示一番，這部書可以供老師們預備提示時作為參考。”這里說的仍對閱讀經典有指導作用。