弱水三千，只飲一瓢

朱前珍

部編教材對《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的要求是：“讀通讀懂，理解基本內(nèi)容，并力求觸類旁通，掌握學(xué)術(shù)著作的一般讀法?！笨蓪τ谠S多學(xué)生來說，閱讀學(xué)術(shù)著作不得其門而入，就連第一點(diǎn)最基本的要求“讀通讀懂”都很難做到。教材的編者提供了四個(gè)任務(wù)來幫助學(xué)生閱讀，一是“抓住核心概念，理解作者觀點(diǎn)”，二是“分析整體框架，把握知識體系”，三是“關(guān)注問題，學(xué)以致用”，四是“拓展閱讀，知人論世”。查閱許多一線教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，里面有許多學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)，諸如“設(shè)計(jì)一個(gè)中國的鄉(xiāng)土社會展覽館”“為《鄉(xiāng)土中國》設(shè)計(jì)封面”等。這些任務(wù)的設(shè)計(jì)，先讓學(xué)生提綱挈領(lǐng)，掌握要害，再學(xué)以致用，聞一知十，可謂高妙；但依舊不能解決一個(gè)最基本也是最核心的問題——學(xué)生沒有閱讀興趣。對于充滿了陌生概念的學(xué)術(shù)著作，同學(xué)們很難找到親近感。為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，閱讀也只是浮于表面，無法沉潛靜心。學(xué)生課前初讀時(shí)囫圇吞棗不求甚解；上課時(shí)熱烈討論卻東拉西扯，偏離文章要義；課后依舊一頭霧水。如何解決學(xué)生的閱讀興趣問題，讓學(xué)生迅速地進(jìn)入閱讀情境，讀通讀懂，讓理解和思考真實(shí)地在學(xué)習(xí)中發(fā)生呢？也許找到一個(gè)貼合“鄉(xiāng)土中國”的案例，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的知識開展分析討論，是個(gè)高效的辦法。

有鑒于此，在組織學(xué)生研習(xí)《鄉(xiāng)土中國》時(shí)，我們選擇了一個(gè)身邊的真實(shí)案例——以村民異地安置作為藍(lán)本并稍加演繹，讓學(xué)生既能置身于真實(shí)的情境中，又能循序漸進(jìn)地聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》中的各個(gè)篇章的知識，去完成典型任務(wù)，解決村民異地安置中的具體搬遷事宜。隨著問題分析的逐步深入，相對應(yīng)地研讀《鄉(xiāng)土中國》的有關(guān)篇章、理解相關(guān)的概念、解決生活難題，做到有的放矢、化繁為簡。

任務(wù)一：從《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》中尋找老夫妻不肯搬遷的理由。

案例相關(guān)情境：

某縣有一個(gè)自然村，因山體滑坡，全村整體搬遷，異地安置到集鎮(zhèn)新建小區(qū)。有一對夫妻，年近70，原有三間平房、一個(gè)小院。按照政策，安置到小區(qū)后所得住房的面積為120平米；慮及其年齡，安排住一樓，門前即綠地，還讓其兼做小區(qū)物業(yè)，收入遠(yuǎn)超先前。當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部上門做工作時(shí)，他們拒絕了政府的善意。問原因，老兩口閉口不談。老人的外孫說：“費(fèi)孝通先生也肯定會支持外公外婆的行為?！?/p>

從《鄉(xiāng)土中國》的前三章中，能找到費(fèi)孝通先生支持老兩口的理由嗎？請通讀《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》等三章，畫出關(guān)鍵句，梳理核心概念，概括出支持老兩口的理由。

學(xué)生研習(xí)結(jié)果：

從費(fèi)老著作中可以找到支持老兩口的六個(gè)方面的理由：

一是謀生手段——鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法；

二是生存挑戰(zhàn)——長期處于農(nóng)業(yè)社會，對鄉(xiāng)土社會有依賴性，到城市后要適應(yīng)新生活將面對巨大挑戰(zhàn)；

三是鄉(xiāng)下人的“愚”——鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)造成鄉(xiāng)土社會中的文盲，他們的知識儲備不夠，文字和語言上的差異，導(dǎo)致他們無法適應(yīng)城市生活；

四是心理需求——老兩口習(xí)慣和熟悉的是故地，他們“生于斯，長于斯”，導(dǎo)致他們不愿改變，也很難真的實(shí)現(xiàn)改變；

五是民族淵源——中國社會的鄉(xiāng)土性和土地的傳承，決定老兩口扎根于土地的必然性；

六是精神信仰——“土地”這位最近于人性的神，對于白頭偕老的這一對老夫老妻來說，他能管鄉(xiāng)間的一切事。土地，是他們的命根，也是他們的精神寄托。

任務(wù)二：以《差序格局》《系維著私人的道德》兩章為依據(jù)，根據(jù)書中原則，找出前去做說服工作的合適人選，并說明派此人前往的若干理由。

案例相關(guān)情境：

鄉(xiāng)干部們聽了費(fèi)孝通先生的話以后，不敢茍同；但又不知如何是好。無論如何，工作還要繼續(xù)做。有鄉(xiāng)干部說，讓村里一些堅(jiān)定支持搬遷的村民前去做工作，老兩口不搬遷，整個(gè)村落都暫停，給他們壓力；而且這些村民中還有一個(gè)人與老兩口關(guān)系很近，此人就是老兩口的弟弟。有鄉(xiāng)干部說，還是讓老兩口的親兒子去做工作，他兒子在另一個(gè)縣的移民辦工作，善于做搬遷戶的思想動員工作。讓誰去做工作呢？鄉(xiāng)長陷入了深思。同學(xué)們想想，費(fèi)孝通先生會贊成派誰去做工作呢？

學(xué)生在仔細(xì)研讀《差序格局》《系維著私人的道德》兩章后，得出的意見并不統(tǒng)一。全班共分為六個(gè)小組，其中有四個(gè)社團(tuán)的看法是“費(fèi)孝通認(rèn)為派兒子去做老兩口的工作更為合適”。列出的理由有四點(diǎn)：

一是從血緣關(guān)系上看，兒子與父母的關(guān)系最親近；

二是從私人關(guān)系這個(gè)層面出發(fā)，差序格局是以己為中心，而每個(gè)人都是“私”的，父子關(guān)系是家庭關(guān)系的主軸，兒子與父母的關(guān)系更為親近；

三是從了解程度上看，兒子更了解父母為人處世的方式，更了解父母的秉性習(xí)慣、思想意識，甚至家庭內(nèi)部還存在特殊的語言體系，如此傳情達(dá)意的效果將會更好。

四是從工作能力上看，兒子接受的是現(xiàn)代教育，法治觀念強(qiáng)，可以從法律、安全、道德等多角度進(jìn)行勸說。加上兒子是移民辦的，經(jīng)驗(yàn)豐富，說的話父母更聽得進(jìn)去。

另有四個(gè)社團(tuán)的看法是“讓老兩口的弟弟去勸說更為合適”，理由也有四點(diǎn)：

一是從親疏關(guān)系上看，弟弟作為老兩口的親屬，又是同村人，日常生活在一起，關(guān)系較為親近，并且年齡相近，基本不存在代溝，能夠更好地溝通。

二是從“人倫”出發(fā)，“所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不能超脫于差序的人倫而存在”（《系維著私人的道德》），兒子輩分低，很難與老兩口平等交流?！坝H親也，尊尊也”，兒子去勸導(dǎo)父母，有違禮德。

三是從“差序格局”出發(fā)，人皆以己為中心。弟弟與老兩口是同村人，他們面臨的問題相同，能更好地設(shè)身處地為老兩口考慮問題。

四是從階層屬性出發(fā)，弟弟與老兩口同屬農(nóng)民階層，而兒子已經(jīng)脫離這個(gè)階層，不一定能理解父母的土地情結(jié)和鄉(xiāng)土觀念。相較之下，弟弟在情感共通的基礎(chǔ)上開展勸說工作比較合適。

任務(wù)三：從《家族》《男女有別》里尋找依據(jù)，判斷母親能否說服父親搬遷。

案例相關(guān)情境：

最后，鄉(xiāng)長還是覺得讓兒子去做老兩口的工作更合適。幾天后，兒子打電話告訴鄉(xiāng)長，說母親很強(qiáng)勢，得理不讓人，但工作還是做通了。下一步，可以讓母親做父親的工作。如果你是鄉(xiāng)長，請預(yù)測：母親能否做通父親的工作？理由是什么？

部分學(xué)生認(rèn)為“母親無法做通父親的工作”，理由是：

一是從家庭關(guān)系上看，在鄉(xiāng)土社會，家的主軸是父子，夫婦是配軸，女子有著遵從“三從四德”的傳統(tǒng)習(xí)慣；而且，“男女有著閫內(nèi)閫外的隔離，夫婦之間感情的淡漠是鄉(xiāng)村里日?？梢姷默F(xiàn)象”（《家族》）；

二是從兩性關(guān)系上看，鄉(xiāng)土社會講究男女有別，認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這種隔離非但是有形的，所謂“男女授受不親”，而且是心理上的，男女只在行為上按照一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅲā赌信袆e》）；

三是從女性地位上看，鄉(xiāng)土社會是父系原則，女性地位比較低下，在家族社會中沒有話語權(quán)，普遍男尊女卑；

四是從事務(wù)的性質(zhì)上看，夫婦之間固然經(jīng)營著經(jīng)濟(jì)的、感情的、兩性的合作，但是所經(jīng)營的事務(wù)受著很大的限制，凡是需要較多人合作的事務(wù)就得由其他社群來經(jīng)營（《家族》），拆遷、搬遷“茲事體大”，超出了夫婦經(jīng)營的范疇。

另一部分同學(xué)認(rèn)為“母親可以做通父親的工作”，理由有：

一是從情感基礎(chǔ)上看，父母二人長期共同生活，具有良好的溝通交流基礎(chǔ)；

二是從家庭關(guān)系上看，家庭是個(gè)親子場所，母親養(yǎng)育了兒子，實(shí)現(xiàn)了家族香火延續(xù)，在家中具有話語權(quán)；

三是從事務(wù)性質(zhì)上判斷，母親同意搬遷，代表合理的一方，社會的發(fā)展不會因個(gè)人的意志而改變，搬遷勢在必行，父親在母親的勸說下也會認(rèn)識到這點(diǎn)；

四是從個(gè)體性格上猜測，母親性格強(qiáng)勢，在家中掌握著話語主導(dǎo)權(quán)，而父親的性格相對柔弱。

相比較而言，認(rèn)為“母親無法做通父親的工作”的同學(xué)是從《鄉(xiāng)土中國》中找出依據(jù)，依從鄉(xiāng)土社會中的夫婦關(guān)系作出的判斷，顯然更為合理。而認(rèn)為“母親可以做通父親的工作”的同學(xué)僅以夫婦情感基礎(chǔ)良好就作出樂觀的判斷，不符合鄉(xiāng)土社會中“感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示”（《男女有別》）的特征；從情感和性格的因素判斷母親能說服父親也說服力不強(qiáng)，因?yàn)槟鞘菍μ乩牟聹y，不能作為普遍的依據(jù)。因此，事情的大概率走向應(yīng)該是：

案例相關(guān)情境：

老人家似乎完全不在乎妻子的絮絮叨叨，即便妻子差點(diǎn)與他拳腳相見，他也不以為意。而搬遷進(jìn)程的耽擱，也影響了村民的生活，甚至有一戶人家的婚事也因此而被耽擱，以致有村民上門謾罵老人家。有人說，司法下鄉(xiāng)，派出所、法院、拆遷辦，用法律和行政手段強(qiáng)制執(zhí)行，簡單有效。也有人說，可以祠堂評理，以族規(guī)之“個(gè)人不得為一利而犯眾利”來評析是非。如果你是鄉(xiāng)長，你會如何決策？試闡明決策理由。

任務(wù)四：依據(jù)《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》四章，編寫“司法下鄉(xiāng)”或“祠堂評理”的若干理由。

主張“司法下鄉(xiāng)”的理由：

一是從社會發(fā)展來看，“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提”，拆遷事件超出了“禮治”的范疇，“在一個(gè)變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的”，“要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了，這其實(shí)就是法律，也就是所謂法治”（《禮治秩序》）；

二是從社會變革來看，國家是階級統(tǒng)治的工具，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國家的發(fā)展很大程度上依賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！盁o為政治”的出現(xiàn)是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)。在古代中國，“君權(quán)神授”等統(tǒng)治思想通過教化傳承，控制了中國兩千多年。而中國近代歷史很好地證明了，“長老統(tǒng)治”下的鄉(xiāng)土社會需要變革，這樣才能迎來新生。

主張“祠堂評理”的理由：

一是禮與法不相同的地方是維持規(guī)范的力量，法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮不需要這樣有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。在鄉(xiāng)土社會，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，傳統(tǒng)的效力更大（《禮治秩序》）；

二是從法和禮的效果上看，“法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲自得。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。在沒人的地方也會不能自已”（《禮治秩序》），因此法治只能外束于行，而禮治能內(nèi)束于心，效果更好；

三是“所謂的禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺”，“在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程”（《無訟》）?！堕L老統(tǒng)治》里也強(qiáng)調(diào)“教化”的作用，“一個(gè)完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會生活，是沒有政治的，有的只是教化。事實(shí)上固然沒有這種社會，但是鄉(xiāng)土社會卻是靠近這種標(biāo)準(zhǔn)的社會”，“人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著”。鄉(xiāng)土社會中，雖然有著不民主的橫暴權(quán)力，也有著民主的同意權(quán)力，但是在這兩者之外還有教化權(quán)力，可稱為“長老統(tǒng)治”（《長老統(tǒng)治》）；

四是“現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序”，“中國正處于從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中，原有的對訴訟的觀念還是很堅(jiān)固地存留在廣大民間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行”（《無訟》）。

案例相關(guān)情境：

鄉(xiāng)長斟酌再三，決定司法下鄉(xiāng)，法律介入。如此，成效立見。沒想到，老人家拎著柴油桶，爬到房頂，高喊“再緊逼，我就自焚！”事情陷入僵局。于是有人說，還是援用“個(gè)人不得為一利而犯眾利”的祖訓(xùn)，祠堂評理。老人家的父親，以前還是族長，是恪守族規(guī)的楷模；父親在世時(shí)，老人家是言聽計(jì)從的。但鄉(xiāng)長心里還是直打鼓：老人家會遵守祖訓(xùn)嗎？

祠堂評理如期進(jìn)行。包括村里輩分最高的四爺在內(nèi)的全體村民、在外經(jīng)商的馬總、在移民辦工作的老人的兒子、巡回法庭的牛法官、鄉(xiāng)長、縣里掛職的小李、曾在村里生活過的某高中的某老師，都到了現(xiàn)場。大家根據(jù)各自的身份，協(xié)調(diào)勸說的角度，與老人家展開對話；并針對老人的實(shí)際情況，擬就了一個(gè)新的搬遷方案。最終，老人同意了這個(gè)方案。

任務(wù)五：四爺、馬總、兒子、牛法官、鄉(xiāng)長、某老師，會如何勸說老人？請選擇一個(gè)身份，結(jié)合《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《欲望到需要》，簡述勸說搬遷的理由，設(shè)計(jì)新的搬遷安置方案。

四爺、兒子、鄉(xiāng)長等人，他們都是生活在鄉(xiāng)土社會中并與搬遷事件有直接關(guān)系的局內(nèi)人。闡述的理由前面已經(jīng)作了一些探討，這里只需結(jié)合最后三章做一些理由補(bǔ)充即可。以某老師、牛法官或馬總的身份來勸說，那是從鄉(xiāng)土社會之外的視角來評判，會更開闊和客觀。比如有的同學(xué)選擇某老師的身份，主要從人口的流動性、個(gè)人的欲望和需要、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系出發(fā)，勸老人順應(yīng)變化，更好地生活；而選擇牛法官的身份，可列舉鄉(xiāng)間某村民因?yàn)樽钃喜疬w工作最終獲刑的反面例子，曉之以理，動之以情，而后站在老人的立場，從獲得的利益、鄉(xiāng)土情感、道德、搬遷后的居住環(huán)境等不同角度進(jìn)行正面勸說；更有一位學(xué)生別出心裁，選擇以馬總的身份勸說老人，并且將之改寫成小說的形式：

說時(shí)遲，那時(shí)快，馬總千里迢迢趕回來，卻只見老人鐵青著臉，怒目圓睜，雙手叉腰，背挺得筆直，毫無轉(zhuǎn)圜之余地。但馬總也非等閑之輩，只見他氣定神閑地踏步走到老人跟前，不疾不徐地吐出幾個(gè)字：“老人家?！崩先瞬徽矍扑?，只是哼了一聲。馬總并不覺得尷尬，只見他雙手背在身后，繞著老人家緩緩踱步轉(zhuǎn)圈。他清清嗓子又道：“老人家，我馬云的樓盤絕不會差。您住到那兒去，只管享清福，跟幾個(gè)老朋友聊聊天，不需要996福報(bào)，躺在家里也可以掙錢?！?/p>

老人顯然不懂馬總在說什么，只是瞪著他。一旁的村民只是面面相覷。黑暗的祠堂里，唯有幾根明晃晃的蠟燭在角落燒著。

“老人家，我的房子可好啦。您又住在第一層，每天出門都很方便的，門口就是菜市場、麻將館、老人家專屬廣場舞廣場……”馬總滔滔不絕地羅列了一大堆他家樓盤的好處。

可是老人不為所動。任憑馬總好說歹說，老人都是哼哼唧唧的，不愿理他。

馬總大怒，這個(gè)小老頭居然不給一點(diǎn)面子。他當(dāng)即宣稱，明天派挖掘機(jī)大隊(duì)來把整個(gè)村給挖了。

正當(dāng)馬總欲摔門而去之際，老人開口了，他用衰老卻平穩(wěn)的嗓音問：“住在隔壁的王大姐是不是也喜歡跳舞來著？”

任務(wù)五結(jié)合最后三章再作勸說，這是結(jié)合搬遷事件對《鄉(xiāng)土中國》的整本書閱讀再作一個(gè)系統(tǒng)的梳理，促使學(xué)生的思維走向更深處，最后給出搬遷方案，這正是完成真實(shí)情境下的典型任務(wù)，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生，讓能力得到切實(shí)培養(yǎng)，真正有益于核心素養(yǎng)的提高。

課后小結(jié)：

諸如《鄉(xiāng)土中國》之類的社會科學(xué)論著，學(xué)生閱讀時(shí)存在一定的障礙，因此閱讀要求不宜過高，學(xué)生能堅(jiān)持讀完，對書的內(nèi)容有大致的了解，對社會科學(xué)研究有初步的印象和體驗(yàn)就可以了。若能引發(fā)對某些問題的思考，則善莫大焉。此課例運(yùn)用了兩種閱讀方式，一是把書讀薄，即“歸納”法，由書中若干事例，獲得一般性結(jié)論；二是把書讀厚，即“演繹”法，用書中的結(jié)論，去解決某一具體問題。閱讀《鄉(xiāng)土中國》的過程，就是把書從厚讀薄，再從薄讀厚的過程。通過具體的案例，從發(fā)現(xiàn)、預(yù)測到分析解決問題，對文章的理解在一步步加深。這個(gè)課例的最大特點(diǎn)在于改變了教學(xué)中任務(wù)零散無序的狀態(tài)，只選擇一個(gè)有代表性的例子集中設(shè)計(jì)典型任務(wù)，讓學(xué)習(xí)任務(wù)整合化、情境化，對教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)的多個(gè)元素進(jìn)行統(tǒng)整、協(xié)調(diào)，在矛盾的統(tǒng)一中達(dá)到諸元和諧的境界。

（作者單位：江蘇省衢州市第二中學(xué)）