淺談讀書對陸儼少國畫創(chuàng)作的影響

內(nèi)容提要：陸儼少是近代偉大的國畫藝術(shù)家。關(guān)于其構(gòu)圖，以及云水、樹石畫法，有較多的理論研究，對他的專著（例如《山水畫芻議》《陸儼少自敘》）進(jìn)行分析的文章也有很多。21世紀(jì)以來，對于他“十分功夫”，即“四分讀書，三分寫字，三分畫畫”的研究，則屈指可數(shù)。本文嘗試從陸儼少生平入手，通過分析其國畫作品揭示讀書在陸儼少國畫創(chuàng)作中的重要性。

關(guān)鍵詞：陸儼少；“十分功夫”；讀書；國畫

引言

陸儼少繪畫技法獨(dú)特，創(chuàng)作能力超群，是公認(rèn)的大師。從20世紀(jì)至今，其技法已有許多專家研究、探討過，也有許多人在技法上學(xué)習(xí)陸儼少的課徒稿等著作而專精。在《陸儼少自敘》《山水畫芻議》等書中，陸儼少都強(qiáng)調(diào)“十分功夫”的重要性，即“四分讀書，三分寫字，三分畫畫”。陸儼少以畫為世所知，卻將繪畫排于“十分功夫”末尾。齊白石也有“詩詞第一、篆刻第二、書法第三、繪畫第四”之說，初學(xué)陸儼少的繪畫愛好者往往只關(guān)注其繪畫技法，而對其畫作中的文學(xué)氣韻、文人情懷關(guān)注甚少。讀書給陸儼少帶來了什么？如果我們分析陸儼少的“十分功夫”理論，嘗試總結(jié)其中提及的“讀書”的益處，而非僅僅研究其藝術(shù)語言，便能抓住陸儼少繪畫創(chuàng)作的本質(zhì)，將其用于國畫創(chuàng)作，而對陸儼少技法的學(xué)習(xí)也將更加全面。

一、“十分功夫”中關(guān)于“讀書”的闡述

陸儼少提出了畫家的“十分功夫”，即“四分讀書，三分寫字，三分畫畫”。讀書和寫字均排在繪畫前面，可看出陸儼少將畫家個(gè)人修養(yǎng)的提升置于畫外，如讀書、寫字，而讀書占比最大。

傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)畫中須帶有氣質(zhì)。氣質(zhì)大抵也能說是一種氣息，而藝術(shù)作品中的氣息又由畫者浸潤。正所謂“畫如其人”，其中“畫”便是“畫品”，“人”即是“人品”。西漢揚(yáng)雄《法言·問神·第五》云：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”[1]一言一行全部映射至人的品行中。讀書能夠讓我們養(yǎng)成良好的人品、氣質(zhì)。畫中有好的氣質(zhì)，便是好畫的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)畫而不讀書，陸儼少稱為“營養(yǎng)不良”，專業(yè)難成氣候。

讀書是畫畫的基礎(chǔ)，占據(jù)了“十分功夫”的百分之四十。若沒有這百分之四十，在畫畫技法上所用功夫再深厚，那也只是浮于表面，無法觸及國畫之內(nèi)核。

二、“讀書”對陸儼少國畫創(chuàng)作的重要性

（一）“讀書”打下文學(xué)基礎(chǔ)

古今眾多繪畫名家或大師都有很高的傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)。20世紀(jì)，由傳統(tǒng)入手的畫家較多，陸儼少是為數(shù)不多的突出者，這離不開他的文學(xué)修養(yǎng)滋養(yǎng)。

陸儼少自小聰慧，小學(xué)時(shí)老師讓其用“無”“不”造句，陸儼少在那時(shí)便造出“樹上無花，不能結(jié)果”一句，博得老師稱贊。陸儼少父親的“文學(xué)修養(yǎng)，勝過一般讀書人，也寫得一手工整的小楷”[2]1。在父親身旁耳濡目染，陸儼少在文學(xué)上下功夫甚多，中學(xué)時(shí)便熟讀《論語》《漢書·藝文志》等古籍，為今后打下了一定的文學(xué)基礎(chǔ)。

畢業(yè)后，陸儼少師從王同愈。王同愈愛好藏書，他時(shí)常教導(dǎo)陸儼少要多讀書。陸儼少因此養(yǎng)成了“白天作畫，晚上讀書”的習(xí)慣，認(rèn)為學(xué)習(xí)畫畫而不讀書，畫面定會缺少“養(yǎng)分”，如貧瘠土地。在王同愈教誨下，陸儼少開始研讀《史記》《韓昌黎文集》《世說新語》《水經(jīng)注》《洛陽伽藍(lán)記》《蘇黃題跋》，以及杜甫詩集等[2]20。天資聰穎加上后天海量的閱讀為陸儼少的山水畫創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。

（二）陸儼少詩畫中的“杜甫印記”

20世紀(jì)50年代，陸儼少與巴山蜀水做伴，在心中誦吟杜詩，總會有靈感迸發(fā)。《杜陵秋興詩意》畫卷末尾六首詩便是那時(shí)期的經(jīng)典詩作，如“初寒生昨夜，薄霧又今朝”“急急雁鳴度，團(tuán)團(tuán)蟾影臨”句。再看杜詩《夜宴左氏莊》“暗水流花徑，春星帶草堂”句，《春宿左省》“花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過”句，將二者詩句比較，可感受到相通之處。如陸詩中“急急”“團(tuán)團(tuán)”和杜詩中“啾啾”給讀者以無窮的想象，似親身所見所聞；又如陸詩“江水無窮極，秋天正寂寥”和杜詩“暗水流花徑，春星帶草堂”均用詞凝練，極具浪漫情懷。

北宋蘇東坡提出“詩畫本一律，天工與清新”，并評價(jià)王維“詩中有畫”“畫中有詩”；元代倪瓚的山水畫創(chuàng)作更是達(dá)到了“畫中有詩”的藝術(shù)高峰。在西方，古希臘哲人已開始探討詩畫關(guān)系，至德國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生了較為完善的“詩畫”理論，例如萊辛的“詩畫異質(zhì)”理論和溫克爾曼的“詩畫一致”說。可見關(guān)于“詩畫”關(guān)系的討論由來已久，陸儼少的《杜甫詩意圖》百開冊頁（圖1）很好地展現(xiàn)了“詩畫”之聯(lián)系。其中一張是對杜甫詩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的畫意表現(xiàn)。留白為皚皚“千秋雪”，前后兩層“萬里船”，把畫面分為三層。中間是紅色樓閣，也許詩人杜甫就在其中，望著西嶺深深的積雪和遠(yuǎn)道而來的船只。他心里會想些什么呢？這不得而知。但借陸儼少的畫，我們也許可以感受到一些。還有一張是對“江湖深更白，松竹遠(yuǎn)微青”詩意的表現(xiàn)。水淺，看見的都是水底的石頭、沙土，這些石頭、沙土呈現(xiàn)深色；水深，肉眼便只能看見水和浪花的顏色，水和浪花呈現(xiàn)出白色。松與竹要是在遠(yuǎn)方，顏色就更青、淡。從中看出不作畫的杜甫對繪畫也有很高的見解，其詩句“請君放筆為直干”①就可證明這一點(diǎn)，陸儼少在畫中也將杜甫詩中的意思清晰表達(dá)出。

各人的文化修養(yǎng)不同，對事物的感受也不同。《儒林外史》中馬二先生也明白西湖的美，但他真正親臨西湖，除了吃喝玩樂，或以“載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉”等與西湖美并無關(guān)聯(lián)的話來贊美，沒有對美的表達(dá)，遠(yuǎn)不及白居易《錢塘湖春行》詩句“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”那般令人向往。若說馬二先生和白居易是一對相反的例子，那杜甫和陸儼少則是相同的正面實(shí)例。時(shí)間改變了世間萬物的模樣，改變不了文人對美的默契，一個(gè)是作詩抒情，一個(gè)是作畫抒意，作品本身所帶的文學(xué)氣息一樣令人感懷。

（三）“行萬里路”與“讀萬卷書”

酈道元《水經(jīng)注》中有一段描繪三峽，陸儼少在自敘中給予了極高的評價(jià)：“文字雋永，令人屢讀不厭。”[2]57在《名山圖冊》中，陸儼少所畫長江三峽，云、山、江渾然一體，《水經(jīng)注》中便有相關(guān)描述：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。”[3]陸儼少有意排布層層山巒與錯(cuò)落山石，使畫面出現(xiàn)了舒適的間隔與有趣的組合，又或是山水漸進(jìn)，陰陽虛實(shí)。起筆、落筆間，線條頓挫，變化多端。最精彩的部分是虛幻縹緲之云氣，計(jì)白當(dāng)黑，流暢飽滿。其間動(dòng)靜虛實(shí)，回環(huán)反復(fù)，十分靈動(dòng)，氣象萬千，蒼厚又顯縹緲。

親臨三峽時(shí)，陸儼少察覺《水經(jīng)注》中文字無法傳達(dá)的一些內(nèi)容，卻在眼前輕松展現(xiàn)，若讀書但不親臨，很難有正確的認(rèn)知。所以，他又提到畫山水必須到山水中去。若畫家只在畫室這極小的空間作畫，而不去大自然中體悟生命百態(tài)，那么室內(nèi)污濁的空氣會讓頭腦不清醒。人對自然的親近刻在基因中，祖國山川如此壯美，行游一番，必定讓人神清氣爽，思路清晰，靈感迸發(fā)。陸儼少品讀文學(xué)著作，涵泳山川，飽游飫看。在如此豐沛的文學(xué)甘霖滋養(yǎng)下，其畫中充滿文化氣息，使作品韻味更濃，更顯清通雅致，明潔透亮，意味悠長。

（四）題跋中的文學(xué)性

除了畫面本身所體現(xiàn)的文學(xué)修養(yǎng)，陸儼少畫中題跋同樣將中華傳統(tǒng)文化融會貫通。如其有一畫中題跋所云：“先生池館宜朱夏，草樹荒涼只閉關(guān)。亦有鳴蛙成兩部，從他雨后鬧千般。辛巳。”[4]題跋文字朗朗上口，意蘊(yùn)雋永。特別是“亦有鳴蛙成兩部，從他雨后鬧千般”兩句，用蛙聲襯托環(huán)境之寂靜。《南史》第四十九卷中有記載：“中有蛙鳴，或問之曰：‘欲為陳蕃乎？’珪笑答曰：‘我以此當(dāng)兩部鼓吹，何必效蕃。’”[5]其中“兩部蛙”解釋為鳴叫著的青蛙。齊白石1953年作《兩部蛙聲當(dāng)鼓吹》，畫題也出自這一典故。“兩部蛙”又見宋代李綱《望江南》中“兩部蛙聲鳴鼓吹，一天星月浸光芒”、戴復(fù)古《豫章巨浸呈陳幼度提干》中“自成鼓吹喧朝夕，輸與東湖兩部蛙”、葉玉森《浮生迭和憶園》中“兩部蛙爭喧閣閣，一群魚戲亂田田”。一個(gè)真正的畫家，在文學(xué)上的功夫必定也是極深的，寥寥數(shù)句即可見陸儼少所用典故之精妙、文化底蘊(yùn)之深厚、題跋古意之悠長。

結(jié)語

讀書給陸儼少帶來的不僅有文學(xué)上的造詣，還有藝術(shù)上的審美價(jià)值，以及畫面或題跋流露的文人氣韻。宋朝開始重視畫家的修養(yǎng)，將畫家的修養(yǎng)作為評畫的一種標(biāo)準(zhǔn)。畫家的修養(yǎng)包括文學(xué)造詣。陸儼少的文人氣韻在文學(xué)的滋養(yǎng)中逐步形成，最終造就了不凡的山水畫。

注釋

①出自唐杜甫《戲?yàn)轫f偃雙松圖歌》，意為畫家作畫時(shí)不要畏縮，要有莊子“解衣般礴”的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1]揚(yáng)雄.法言[M].韓敬，譯注.北京：中華書局，2012：126.

[2]陸儼少.陸儼少自敘[M].上海：上海書畫出版社，1986.

[3]酈道元.水經(jīng)注校正[M].陳橋驛，校證.北京：中華書局，2007：790.

[4]陸儼少.畫余雜綴：陸儼少詩文題跋集[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2019：4.

[5]李延壽.南史：全6冊[M].北京：中華書局，1975：1216.

策劃、組稿、責(zé)編：史春霖、金前文