社會主義生態文明觀的思政課教育教學研究

張曼

摘? ? 要：建設生態文明既是推進中國式現代化的本質要求，更是關乎中華民族永續發展的根本大計，而大學生則是這一建設過程中的主體。在思政課教育教學中引導學生圍繞社會主義生態文明觀的主要內容通過理論性和實踐性相統一的方法深刻理解其內涵，破解其教育教學困境并激發學生的生態擔當具有十分重要的意義。思政課教育教學要著重從深化馬克思主義自然觀強調生態環境對人的發展的重大意義，重點理解超越資本邏輯重構經濟發展與生態環境的關系，基于生態文明建設的時間維度和空間緯度進行生態治理，通過社會主義生態文明觀的人民性啟發學生生態擔當四個層面對社會主義生態文明觀進行講述。

關鍵詞：社會主義生態文明觀；馬克思主義自然觀；思政課教育教學；生態擔當

中圖分類號：G641? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2024）02-0061-04

黨的二十大報告指出，“大自然是人類賴以生存發展的基本條件。尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現代化國家的內在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”[1]，為建設美麗中國、實現中華民族永續發展提供了根本遵循和行動指南。在思政課教育教學中，引導學生圍繞社會主義生態文明觀的主要內容，通過理論性和實踐性相統一的方法，深刻理解“為什么建設生態文明、建設什么樣的生態文明、怎樣建設生態文明”具有十分重要的意義。

一、社會主義生態文明觀的思政課教育教學的必要性

建設生態文明不僅是推進中國式現代化的本質要求，更是關乎中華民族永續發展的根本大計，而大學生則是這一建設過程中的主體。因此，在思政課教學中加強生態文明教育具有重要的理論與現實意義。

生態文明的發展具有歷史性，是歷史發展到一定階段的產物。歷史上，人類在原始文明和農業文明階段，由于落后的生產力和較為簡單的社會交往并不會對自然界產生破壞性的影響。進入工業文明后，大機器的廣泛應用和對自然界的快速開發利用導致了生態危機的出現。生態文明是對工業文明反思式發展的結果，是對工業文明的深化和超越。社會主義生態文明的發展要從歷史的發展中吸取教訓，恩格斯在《自然辯證法》中以曾經的美索不達米亞、希臘以及小亞細亞為得到耕地而毀滅森林導致土地荒漠化作為例證，告誡人類不要過分陶醉于對自然界的勝利，“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”[2]。改革開放后我國實現經濟高速發展的同時，也面臨著嚴重的生態環境問題，因此，黨和國家長期將生態文明建設作為戰略任務和突出問題予以系統考量和把握，努力實現人與自然和諧共生。

生態文明的發展具有現實性，是現實社會生活無法回避的問題，是“五位一體”總體布局的重要組成部分。從現實性上來看，首先，建設生態文明是破解我國資源保障能力較弱對經濟社會可持續發展的制約，隨著經濟社會不斷發展，我國已成為世界上最大的能源消費國，然而我國能源資源稟賦并不能滿足需要，要破解這一短板，實現我國經濟社會的可持續發展、高質量發展，必須推動經濟社會發展綠色化、低碳化。其次，建設生態文明的目的是破解環境污染對人民生活質量和幸福感的制約。大氣污染、水體污染、土壤污染嚴重制約人民群眾的生活質量和幸福感，需要通過環境污染防治攻堅戰破解這一短板問題。最后，建設生態文明是破解我國生態系統依然脆弱對其服務經濟社會發展能力的制約，過去一段時期，我國生態退化比較嚴重，成為制約我國社會主義現代化建設的一大短板，亟需加快恢復和重構生態功能予以破解。

生態文明的發展具有人民性，是我國社會主要矛盾的一個重要方面，亦是人民對美好生活向往的重要組成，是人民所需、人民所盼。人來自自然，也依賴于自然，與自然是“生命共同體”，因此人民的美好生活天然地包含著對美好生態環境的追求。人民對美好生活的向往是我們黨的奮斗目標，所以，迫切需要大力推進生態文明建設，提供更多優質生態產品，讓人民群眾吃穿住行更放心、更稱心、更安心，望得見山、看得見水、記得住鄉愁。

生態文明的發展具有全球性，一地的生態問題有可能造成全球性的影響，全球生態問題的解決需要全世界的共同努力。氣候變化、海洋污染、生物多樣性銳減等嚴峻狀況威脅著整個人類社會的生存和發展，而積極參與全球環境治理是我國生態文明建設的有機組成部分。氣候變化等全球性生態環境問題導致當代世界生態環境風險凸顯，需要國際社會共同擔當和應對。積極參與氣候變化等全球環境治理，不僅能推動國際社會共同構建人與自然命運共同體，展現我國作為負責任發展中大國的擔當和影響力，而且可化解全球生態環境問題給中華民族永續發展帶來的風險。

總之，基于生態文明的歷史性、現實性、人民性以及全球性，在全球生態環境問題凸顯的背景下，社會主義生態文明觀的思政課教育教學具有現實必要性，對于培育當代大學生的生態文明意識，提升生態文明素養，建設美麗中國、清潔美麗的世界起著關鍵作用。

二、社會主義生態文明觀的思政課教育教學的現實困境

社會主義生態文明觀的思政課教育教學對于實現第二個百年奮斗目標具有重要的現實必要性，然而，在實際的教育教學工作中成效卻差強人意，存在教師講不深、講不透，學生不愛聽、不愿聽的現實困境。

從學生的角度來看，生態文明教育從小就開始進行，但多流于表面，并未成體系深入接受教育，部分大學生對生態文明認識只停留在生活常識水平，學習積極性較低，忽視了自身的能動性與自主性。而生態文明觀所涵蓋的層面在不斷地延伸和拓展，涉及生產、生活、政治、經濟、社會、文化、思想等眾多領域。這就要求思政課教育教學要加強社會主義生態文明觀的理論深度與現實廣度，以滿足學生的學習需求。

從教師的角度來看，生態文明教育具有多學科交叉的屬性，對教師的專業、理論、認知等都有較高要求。而當前，思政課教學普遍存在教學課時量大、師資力量不足、教學任務非常繁重等問題，一方面導致生態文明教育在課程中所占比例較低；另一方面教師自身的學科壁壘及相關知識儲備不足，對于生態文明的教學缺乏專業性、全面性、系統性，較難達成預期效果。

從教育教學的內容上來看，對社會主義生態文明觀的教育要堅持理論性與實踐性相統一，特別是對理論性的講述要既講政理、講學理、講道理，還要講中華優秀傳統生態文化，從中華優秀傳統文化這一“根和

魂”的存在著手，有利于更好地理解社會主義生態文明觀，促進生態文明理念內化于心、外化于行。悠久的文明蘊涵豐富的生態智慧，要在思政課上講深講透講活，比如“天人合一”“道法自然”等古代思想所蘊含的尊重自然、順應自然、保護自然的樸素唯物主義自然觀。同時，還要回應好學生的現實關切，比如垃圾分類、碳達峰和碳中和問題等。

這些問題的存在既有客觀因素，也有主觀原因，克服此類困境可以通過課內課外兩種渠道進行探索。課內的生態文明教學可與時事熱點、學生身邊典型案例以及教師的親身實踐相結合，拉近理論與學生的距離，提升學生學習興趣；課外的生態文明教學可以通過課程實踐作業、分組實地探訪、網絡媒體宣傳等方式，豐富教育的有機組成，達到綜合生態育人的功效。

三、社會主義生態文明觀的思政課教育教學

要點

基于社會主義生態文明觀的思政課教育教學困境，為了加強理論深度以及更好激發學生生態意識、生態擔當，在思政課教育教學中要著重講清楚馬克思主義自然觀、綠水青山就是金山銀山、生態治理的維度以及社會主義生態文明觀的人民性等四個方面。

（一）深化對馬克思主義自然觀重大意義的理解與認識

馬克思主義的自然觀從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發，既重視人與自然的對立統一，又注重人與自然歷史性的和解。

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思指出“自然界，就他本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活”[3]。同時強調人是“自然存在物”，而且是“有生命的自然存在物”[4]。在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯指出“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但是這兩方面是密切相連的，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”[5]。也就是說，人與自然是生命共同體。當人類有意識地保護自然，大自然也會給予我們慷慨的回報，當人類不顧一切征服自然，那得到的也將是無情的報復。

基于馬克思主義的自然觀，生態文明建設的核心是處理好人與自然的關系。工業革命前，人與自然的關系主要是敬畏、順應、利用。而在工業社會，人類的生產主要依賴于對自然界的開發和利用，隨著生產力的提高和資本主義競爭、擴張的加劇，逐漸演變成了對自然界的征服和掠奪，在這個過程中必然伴隨著對自然界的破壞以至惡化。在工業革命之前，也有破壞生態環境的現象，但一般都在大自然自我凈化的承受范圍之內，18世紀末興起的工業革命，人們對自然環境和資源的破壞逐漸引發了全球性危機，英國、美國、德國、日本等率先完成工業化的國家隨著工業革命的發展，生產力不斷提高的同時也造成了嚴重的環境污染。世界八大公害的發生就是最好的例子。由于工業文明時期人類一味地追逐利益而去征服自然，造成了生態環境的極大破壞，而人類也因此遭到了大自然的報復，人類的生存生活環境也受到了極大的威脅。因此，我們需要積極建設生態文明，要反思人與自然的關系，人與自然之間要達成和解。也就是說人類在利用和改造自然的過程中，要主動保護自然，這是我們發展的大前提。生態文明建設的提出是對高投入、高消耗、高污染的傳統發展方式的反思，是對“唯GDP論”的反思。中國特色社會主義現代化建設一定是建立在對資本主義“先污染、后治理”老路揚棄的基礎上，生態優先、節約集約、綠色低碳的發展道路。因為只有生態文明才能使人類文明得以發展，才能使人本身得以真正發展。

（二）重點理解超越資本邏輯重構經濟發展與生態環境的關系

經濟發展與生態環境的關系一直是生態文明建設中相矛盾的重要關系，社會主義生態文明觀是對經濟發展與生態環境關系的重新確立，生態文明建設與經濟發展并不是截然對立的，而是辯證統一的關系，因此“綠水青山就是金山銀山”思想理念體現了對資本邏輯的顯著超越和根本性揚棄。

在追尋生態危機的根源時，有這樣一種流行的觀點，認為生態危機的根源在于資本邏輯。因為資本的本性是追求利潤的最大化，“資本擴張范圍的全球化、形態的多樣化及作用程度的加深化，強勢打破了自然的‘自我限定性’和整體生態的‘均衡性’。在資本逐利邏輯的操縱下，技術理性與生態理性日益疏離，呈現出

‘進步的非對稱性’”[3]，在追逐利潤過程中對于自然的攫取是無限的，對自然的破壞是無止境的，因此，資本與生態是一對天然對立的矛盾。馬克思也曾這樣貼切地形容資本，“資本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險，如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險”[4]。現代性資本借助人類進行無限擴張的欲望，通過現代性的技術理性直接而又盲目地促使生態危機在當前社會肆意蔓延。

“綠水青山就是金山銀山”這一思想超越了資本邏輯、超越資本與生態這一看似天然對立的矛盾，給出了一條解決生態與發展矛盾問題的出路。“解決問題的出路在于使資本邏輯服從生態邏輯，按照生態邏輯的要求來建立產業的空間布局，按照生態周期來確定資本運轉周期，以重新恢復生態系統的邏輯。要徹底實現這一目標，在資本主義制度下是不可能的”[5]。這一思想也只有在社會主義制度下才能夠真正落實。因為這涉及到要正確處理眼前利益與長遠利益、個人利益與整體利益的關系。比如，習近平總書記為長江經濟帶提出

“共抓大保護，不搞大開發”的戰略要求，沿江省市推進生態環境整治，雖然在實施初期確實對當地的經濟發展造成了一定影響，但是也在很大程度上倒逼了經濟社會發展的全面綠色轉型，反而在全面促進長江經濟帶生態環境保護發生轉折性變化的同時，該區域的經濟社會發展也取得了歷史性成就。人類只有真正地把自身融入自然發展的脈絡，在追求經濟開發的同時保持清醒的頭腦，人類的文明才能走向成熟。生態建設與經濟建設兩手抓，是當今中國經濟從粗放型轉向高質量發展的必然要求，也是中華民族永續生存的重要保障。

（三）基于生態文明建設的時間維度和空間緯度進行生態治理

生態危機是從資源開發利用到環境破壞再到生態惡化等一系列的歷史發展過程中逐漸演變而成，在危機爆發之前往往不易被察覺，在追求利益發展的慣性之下不會引起人們的高度重視，但危機一旦形成，危機的治理則需要一個漫長的歷史過程，數十年甚至上百年都難以恢復。即環境本身的滯后性決定了生態危機的出現會落后于人類對自然的破壞，而生態危機的治愈也會滯后于人類對自然的保護和治理，如此會形成一個不對稱的時間上的相對錯移。這就是生態文明建設的時間維度。生態文明建設的時間維度要求我們要時時刻刻遵循社會主義生態文明觀，用高標準、嚴要求尊重自然、保護自然、順應自然，要有節約意識、保護優先意識、源頭防治意識。

除了時間跨度大這一特性之外，生態問題的空間跨度更是十分廣泛，生態問題是一個全球性的問題，一個地區造成的生態破壞就能對全球生態環境造成威脅，而生態危機的治理只靠某個國家或幾個國家是不行的，必須靠全世界的共同努力，氣候變化就是很好的例子。因此，生態文明建設既是一個全球性問題，也關乎人類未來生存發展，美麗世界的建設離不開全世界的共同努力已成為人們共識。在此背景下，習近平總書記提出了人類命運共同體思想，主張共建清潔美麗的世界，加快構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系。在這一思想的指引下，中國作出了有目共睹的貢獻，我國的生態文明實踐已獲得了廣泛的國際贊譽和認可，“綠色發展”“生態文明”等理念已被納入聯合國文件。中國堅持多邊主義，共謀全球生態文明建設，深度參與全球環境治理，與世界各國共同開啟綠色發展之路。

（四）通過社會主義生態文明觀的人民性啟發學生生態擔當

“人是人的最高本質”始終是馬克思主義的基本立場，資本對于人的異化所導致的生態危機歸根結底依然是人的本質沒有得以復歸，人喪失了對自身的真正掌握，以對物質的無限追求與依賴代替了人之自身的全面發展。生態危機表面上看是人對自然界的破壞，實則表現出人對自然界的依賴，也就是說生態危機是人類處于“人對物的依賴階段”的第二種社會形態中的一種表現形式。資本在這一階段占據著主導性的地位，人對物的過度依賴便表現為人對資本的過度依賴，使人在對物的極度追求當中體現出了盲目性與無限性，人性被資本性或者說物質性所替代，從而導致了人的本質在資本主義生產方式下的全面異化，人與自然界和生態環境形成了掠奪與被掠奪的矛盾對立關系。

因此，生態危機的根源在一定程度上可以歸結為在人類歷史發展到一定階段時人對物質世界（主要表

現在資本與資本主義生產方式）的過度依賴和片面追

求，喪失了人要全面自由發展的人的本質追求而導致的人的異化，這種自然、社會以及人與人之間的關系對于人本質的改變和扭曲作為社會現象自私有制開始便同階級一起產生，只不過在資本主義的生產方式之下而被無限的擴大。在異化的社會關系當中，人類的能動性喪失了，人的物質生產與精神生產及其產品變成了異己的力量，奴役壓迫人的個性與自由，導致人的發展只能是片面、單向度的發展。在資本主義生產方式下，人在異化的力量下單向度地發展了其物質依賴性，從而導致了多種社會危機甚至戰爭的產生，生態危機只是其中一種重要的表現形式，而資本與資本邏輯在這一過程中完美地充當了引導者與催化劑的角色，尤其在工業社會加速發展的歷史過程中，更是起到了推波助瀾的主要作用，但我們必須撥開工業化背景下各種矛盾激化爆發的紛亂表象，看清事實的本質，才能為生態危機找到真正的出路。

馬克思曾指出，異化只是人類發展史上一個短暫的現象，隨著私有制和階級的消亡以及僵化的社會分工的最終消失，異化也終將消解。同樣隨著人對物質過度追求的片面發展向著人的自由而全面發展的進步，人類終會克服最初級的愚昧與貪婪，走向人與自然的和諧共生。

社會主義生態文明觀具有強烈的人民性，這種人民性不僅體現在人與自然的關系中，體現在生態危機的原因與出路的探索中，還體現在生態的民生本質。經濟的發展事關民生，生態文明也是民生所愿，是人民對美好生活的期待。生態文明是人民群眾共同參與、共同建設、共同享有的事業，只有把對美好生活的愿景轉化為全體人民自覺行動，生態文明才能得以真正實現。所以，在思政課教育教學中不僅要把社會主義生態文明觀的人民性講透徹，還要充分發動人民群眾，特別是啟發學生要有生態擔當，讓學生充分理解社會主義生態文明建設的深層邏輯，讓學生充分認識到“每個人都是生態環境的保護者、建設者、受益者，沒有哪個人是旁觀者、局外人、批評家，誰也不能只說不做、置身事外”[6]。這正是思政課教學在講述社會主義生態文明觀時應該擔負的責任。

參考文獻：

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[6]? 習近平.推動我國生態文明建設邁上新臺階[EB/OL].（2019-01-31）[2023-01-04].http：//www.gov.cn/xinwen/2019-01/31/content_5362836.htm.