中國古代哲學思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的思考

【摘要】中國古代哲學作為中華文明的重要組成部分，影響了數(shù)千年的中國歷史，也對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了深遠的影響。從孔子的仁學到莊子的自然哲學，再到墨子的兼愛非攻，豐富而深刻的哲學思想不斷在歷史的進程中被重新解讀和轉(zhuǎn)化。本文著重探討了古代哲學思想如何在不同歷史時期經(jīng)歷創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，以及如何被應用于解決現(xiàn)代社會的實際問題。通過對這一主題的探索，可以更深入地理解中國古代哲學的價值和意義，以及與當今世界的相關性。

【關鍵詞】中國古代哲學精華|創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化|創(chuàng)新性發(fā)展

現(xiàn)代中國在經(jīng)濟和科技方面取得了顯著成就，但相對而言，文化和哲學社會科學領域的發(fā)展似乎并未與之同步，導致社會發(fā)展的不平衡，甚至可能影響到國家的長遠發(fā)展和文化軟實力的構(gòu)建。因此，重視并推動中國古代哲學的創(chuàng)新性發(fā)展顯得尤為重要。中國古代哲學不僅是中華文化的重要組成部分，也蘊含著深厚的智慧和價值觀，將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代社會的需求相結(jié)合，可以解決現(xiàn)代社會面臨的倫理、道德、管理等問題，培育國民的文化自信和促進文化的繁榮發(fā)展。

一、中國古代哲學分析

中國古代哲學作為中華文明的精神支柱，其深邃與博大在世界哲學史上占有獨特地位。其中，儒家、道家和墨家是最具代表性的三大流派，各自展現(xiàn)了中國古代哲學的多樣性和深刻性。儒家哲學以孔子為代表，強調(diào)仁、義、禮、智、信等道德規(guī)范，倡導人與人之間的和諧相處。儒家思想主張“修身齊家治國平天下”，強調(diào)個人品德修養(yǎng)與社會秩序的密切關聯(lián)。后世尤其在漢朝以后，儒學成為官方意識形態(tài)，對中國社會政治、教育和家庭倫理產(chǎn)生了深遠影響。道家哲學以老子和莊子為主要代表，提出“道法自然”的思想。道家倡導順應自然規(guī)律，強調(diào)無為而治，以及個人的精神自由和內(nèi)在平和。道家哲學在鼓勵人們追求內(nèi)心的寧靜與自然的和諧相處中，影響了中國的文學、藝術甚至政治思想。墨家哲學以墨子為首，提倡“兼愛非攻”和“尚同”，主張普遍的愛和社會的公平正義。墨家的思想在很大程度上挑戰(zhàn)了儒家的傳統(tǒng)等級觀念，提出平等和實用社會理念[1]。盡管墨家在后世逐漸邊緣化，但其關于社會公正和反對無謂戰(zhàn)爭的思想依然具有啟發(fā)意義。中國古代哲學不限于這三大流派，還有如法家、陰陽家等其他學派，都以不同的方式對中國傳統(tǒng)文化和思想造成深遠影響。上述哲學流派在歷史的長河中相互碰撞、融合，共同塑造中華文化的核心價值觀，關注人的道德修養(yǎng)、社會秩序、自然規(guī)律和宇宙觀，反映中國古代哲學對和諧、平衡與中庸之道的追求。在現(xiàn)代社會，古代哲學思想仍然具有重要的現(xiàn)實意義和啟發(fā)性，在全球范圍內(nèi)對人類思想文化產(chǎn)生了深遠的影響。

二、中國古代哲學思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的分析

中國悠久的歷史長河中，古代哲學經(jīng)歷了不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，其發(fā)展和變遷極為顯著。自孔子時代至宋明理學，儒家哲學的演變貫穿了中國古代社會的政治、文化和教育各個方面，反映不同朝代對于傳統(tǒng)思想的接受、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。孔子的儒家思想，以道德修養(yǎng)、家族倫理和社會秩序為核心，其影響在春秋戰(zhàn)國時期開始逐漸顯現(xiàn)。然而，真正使儒家哲學成為主流的轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)在漢朝。漢武帝時期，儒家被確立為官方意識形態(tài)，標志著儒家思想的國家化。自此，儒家學說在道德倫理上影響著民眾，也深入到國家治理和官僚制度中。進入唐朝，隨著佛教和道教的興起，儒家思想面臨挑戰(zhàn)，但也因此產(chǎn)生新發(fā)展。唐代儒學學者在吸收佛教、道教思想的同時，嘗試對儒家經(jīng)典進行重新解讀，形成新儒學發(fā)展方向，跨文化的交流和思想的融合，為后世儒學的進一步發(fā)展奠定了基礎[2]。宋明理學的出現(xiàn)，是儒家思想一個重要的創(chuàng)新高峰。宋代的儒家學者，如周敦頤、張載、程頤、朱熹等，重視儒家經(jīng)典的學習，更強調(diào)理性思考和內(nèi)在道德修養(yǎng)。朱熹的“理學”更是將儒家思想推向了新的高度，系統(tǒng)化了儒家學說，提出“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”的理念，強調(diào)通過理性認識世界，實現(xiàn)個人與社會的和諧。宋明理學的影響深遠僅在當時社會中占據(jù)主導地位，其影響一直延續(xù)到清代甚至近現(xiàn)代。這一時期的儒家思想變遷，不僅是對孔子原初思想的傳承，更是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

三、中國古代哲學在不同歷史時期的創(chuàng)新發(fā)展

唐宋時期，隨著佛教的傳入和興盛，中國古代哲學進入了新的發(fā)展階段。這一時期的儒學學者，如韓愈、周敦頤等，不僅深入研究儒家經(jīng)典，同時也積極吸收佛教和道教的思想。宋代理學的興起，深受佛教特別是禪宗的影響。不同于唐代，宋代的佛學研究者主要關注禪學，這一轉(zhuǎn)變反映了宋代學術與文化的新趨勢。禪學的流行不僅在宗教界，甚至在儒家士子中也頗為盛行，成為一種社會風氣。宋代的學者，在吸收和學習佛教思想，特別是禪學的過程中，創(chuàng)造性地將這些思想融入儒學中，形成了新的儒學發(fā)展階段[3]。宋代儒學的轉(zhuǎn)變是在前代儒學的基礎上，通過接受和吸收佛教思想資源，特別是禪宗思想，實現(xiàn)的重大創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在儒學思想的深化和豐富，更在于宋代儒學學者對孔孟學說的新解讀和內(nèi)在義理的系統(tǒng)發(fā)展，不滿足于唐代儒學相對粗淺的論述，而是力求更加深入和精細地闡述儒學理論，使宋代北宋理學成為新時期儒學的代表。宋代儒學學者的這一轉(zhuǎn)變，其根本目的在于發(fā)揚孔子之大道和儒學之正統(tǒng)，對抗和修正佛教和道教在某些方面對儒學的影響，試圖在對佛教特別是禪學的吸收和借鑒的基礎上，重申并強化儒學的核心價值和理念，豐富了儒學的內(nèi)涵，也開辟了儒學思想的新天地，使得宋代儒學在中國哲學史上占據(jù)了重要地位。

四、古代哲學與現(xiàn)代社會相結(jié)合的創(chuàng)新途徑

當代社會，全球化的加速和科技的迅猛發(fā)展，使得人們面臨越來越多的倫理道德挑戰(zhàn)，包括個人的道德選擇，還關乎整個社會的道德風貌和倫理標準，而古代哲學特別是儒家思想中關于倫理道德的教義提供了寶貴的思考資源，可以在現(xiàn)代社會的教育體系中得到應用和傳播，幫助我們應對這些挑戰(zhàn)。儒家哲學中的核心倫理觀念，如仁、義、禮，是理解和實踐道德的基礎。仁，作為儒家思想的核心，強調(diào)的是一種對他人的關愛和同情心；義涉及到正義和責任感；而禮則是關于行為規(guī)范和社會秩序的維持。上述概念在現(xiàn)代教育中極具價值，可以幫助學生建立起對他人的尊重、對社會的責任感以及對個人行為的自我約束力。面對網(wǎng)絡時代的信息倫理問題時，儒家的“仁”教義可以引導人們在網(wǎng)絡交往中展現(xiàn)出更多的同情和理解，而“禮”的觀念則可以幫助人們建立起合適的網(wǎng)絡行為規(guī)范。多元文化的交流中，儒家關于和諧與尊重的思想可以促進不同文化背景的人們相互理解和尊重。在商業(yè)倫理方面，儒家的義利觀念則可以幫助企業(yè)在追求利潤的同時，不忘對社會的責任和對環(huán)境的保護。此外，儒家的道德教育不僅僅停留在理論層面，更強調(diào)實踐，意味著道德教育應該從實際生活中的小事做起，培養(yǎng)學生的情感、態(tài)度和行為習慣。實踐導向的道德教育在現(xiàn)代社會尤為重要，有助于學生將道德原則融入日常生活，形成穩(wěn)固的道德品質(zhì)。

五、結(jié)語

綜上所述，中國古代哲學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是充滿活力的過程，在歷史上起到了塑造社會和文化的關鍵作用，而且在現(xiàn)代社會依然展現(xiàn)出其獨特的價值。無論是在教育、政治治理還是企業(yè)管理等領域，古代哲學的智慧仍然具有重要的啟發(fā)和指導作用，其持久力量和適應性證明了古代哲學思想超越時代的價值，期待古老智慧在新的時代背景下繼續(xù)發(fā)揮其獨特的作用，為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供更多的思考和啟示。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻

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[3]隆曉瑩.中國古代哲學思想相對于教育觀念的求同存異分析[J].鄂州大學學報，2022，29（2）：8-9+13.

（作者簡介：王楠，鞍山市委黨校講師，研究方向為馬克思主義哲學）