建黨百年紅色家風研究綜述及其展望

高耀輝

一、研究現狀及其重要觀點

（一）關于紅色家風概念界定的研究

針對紅色家風這一特定概念，當下學者們主要從以下兩個維度來進行闡釋：

其一，少部分學者將“紅色”與“家風”分開進行界定。吳世麗認為，“紅色”規定了對象范疇是老一輩無產階級革命家，是根本的精神內核和最為鮮明的標識；“家風”則表明其屬性[1]。

其二，絕大多數學者將“紅色家風”視為一個整體來進行界定。從時間階段來看，鐘澳認為紅色家風主要形成于中國共產黨人在革命、建設以及改革開放的實踐過程中[2]。從內容上看，王楠圍繞加強新時代廉潔文化建設的角度分析紅色家風體現了黨的性質宗旨、優良作風，有利于全黨全社會營造清正廉潔的良好氛圍[3]。從場域來看，于安龍認為紅色家風以革命家庭為載體而形成的[4]。

綜上所述，學者們對“紅色家風”的概念認知基本形成統一的認識，認為紅色家風是中國共產黨人在新民主主義革命時期和社會主義建設時期在家庭生活實踐過程中形成的精神面貌。雖然，我們現在已經進入中國特色社會主義新時代，在新時代的征程上，我們也應該重視家庭家風家教，傳承紅色家風。

（二）關于紅色家風科學內涵的研究

針對紅色家風科學內涵的研究，學者們進行了如下論述：

其一，有些學者從研究特定革命家庭的紅色家風內涵入手。學者黃德鋒從愛國情懷、敬老愛親、治家嚴謹、勤儉節約這幾個角度來闡述朱德紅色家風的內涵[5]。

其二，有些學者從整體上總結概括紅色家風的內涵。衡連偉、孔海棠、喬國通從忠于理想的人生觀、忠于人民的人民觀、忠于規矩的生活觀、忠于學習的學習觀四方面來探究紅色家風的內涵[6]。張琳把中國共產黨紅色家風建設的百年歷程劃分為初步形成、豐富發展、系統深化三個階段，并認為紅色家風蘊含著家國情懷、政治品格、清廉本色、實踐特質、歷史擔當的精神內核[7]。楊美新、黃麗從“新時代”紅色家風德育功能的視角來解讀紅色家風的基本內涵，并認為紅色家風具有直接強化性、情感共振性、時代感召性[8]。

綜合來看，無論是從具體人物來分析紅色家風的內涵還是從整體上總結紅色家風的內涵，其中都存在著一些共同的精神特質，例如：“舍小家為大家”的家國情懷；實現共產主義的堅定理想信念：甘為孺子牛的人民情感；克己奉公的責任擔當；勤儉節約的生活態度等內涵。

（三）關于紅色家風價值功能的研究

紅色家風的價值功能這方面的研究眾多，學者們從不同的角度對紅色家風的功能做出了論述，從中歸納總結為以下四方面：

第一，有助于中華優秀傳統文化的傳承，堅定文化自信。宋儉、鐘道認為紅色家風是以馬克思主義為指導，把中華優秀傳統文化與中國具體實際、時代特征相結合的產物，傳承和弘揚紅色家風有利于增強文化自覺，堅定文化自信[9]。

第二，有助于個人理想信念的培育，厚植家國情懷。張曉普、馬英娟強調紅色家風所蘊含的科學內涵可提升黨員干部的黨性修養，為個人發展提供堅定理想信念[10]。

第三，有助于社會和諧穩定的發展，樹立文明社風。陳亞麗論述優秀家風家訓是社會主義精神文明精神的重要內容、重要載體以及微觀表現這三方面的重要作用[11]。

第四，有助于中國式現代化的實現，營造團結奮斗的國風。郝永平、代江波在闡述家庭建設與國家治理的良性互動的關系后，得出一個重要結論：宏觀上的國家治理與微觀上的家庭治理兩者相輔相成、相得益彰[12]。

第五，有助于從嚴治黨的建設，凈化風清氣正的黨風。楊鄧紅、胡錦波則從紅色家風有助于新時代中國共產黨人踐行齊家道德要求、營造良好政治生態、培育社會主義核心價值觀來論述其具有的價值功能[13]。

綜上所述，紅色家風價值功能的發掘主要圍繞中華優秀傳統文化傳承、人的自由全面發展、新時代社會文明建設、中華民族偉大復興以及黨風廉政建設等幾個維度展開。因此，紅色家風的作用價值不僅僅存在于革命家庭中，在社會發展、國家繁榮當中也起著重要作用。而紅色家風所蘊含的科學內涵，對于我們當代大學生也有著可以汲取的精神養料，因此要充分發揮紅色家風蘊含的愛國主義、家國情懷、理想信念等功能價值，這樣會有助于我們成為能夠擔當民族復興的時代新人。

（四）關于紅色家風弘揚路徑的研究

學者們通過多種視角來研究紅色家風的弘揚路徑，通過總結歸納為以下四方面：

第一，從加強黨風廉政建設角度來探討紅色家風的傳承與弘揚。魏繼昆、崔保鋒強調從紅色齊家實踐視角下，黨員領導干部從強化齊家意識、增強齊家動力以及提升齊家能力方面來傳承與弘揚紅色家風[14]。安麗梅認為可以通過著力提升領導干部黨性修養，拓展家風建設的內容深度與方法維度，以及創新外在約束監督機制這幾方面來優化當代中國領導干部家風建設[15]。

第二，從紅色家風與高校思想政治教育融合的角度探討紅色家風的傳承和弘揚。徐為結、查紅伶、劉超針對大學生對紅色家風認識的現狀以及表現的問題，提出可以通過課堂教學、搭建互動平臺以及時融入校園文化這三方面來促進紅色家風有效融入思想政治教育[16]。

第三，從紅色家風與涵養社會主義核心價值觀的角度探討紅色家風的傳承和弘揚。鐔鶴婧認為紅色家風與社會主義核心價值觀具有耦合關聯，新時代要大力挖掘紅色家風資源；實現家庭、學校、社會和媒體的多維互動；同時強調要實現其內化于心的作用[17]。

第四，從構建系統與要素整體聯動傳承機制的角度研究紅色家風的傳承和弘揚。李學勇專門以傳承與弘揚紅色家風的“機制”探究為切入點，分別從傳承和弘揚紅色家風的動力提升機制、資源轉化機制、對象區別機制、合力形成機制這四方面來提出建議[18]。

從現有的研究成果來看，學者們已經充分肯定了紅色家風具有的獨特思想特點和實踐育人方面的重要作用，這就闡明了在新時代對紅色家風進行傳承與創新的重要性和必要性，同時學者們開啟了從理論研究和實踐路徑兩方面的研究。

二、研究評價總結

中國共產黨發展的百年歷程中，有關“紅色家風”的研究并未中斷，但始終處于碎片化、不連續、不系統的狀態。黨的十八大以來，以國家總書記同志為核心的黨中央高度重視家風建設，同時重視傳承紅色資源，延續紅色血脈。2015 年10 月，中共中央印發的《中國共產黨廉潔自律準則》，明確提出黨員領導干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”。2016 年，國家總書記會見第一屆全國文明家庭代表時提出：“繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率，把修身、齊家落到實處”。至今走過了幾乎十年的發展歷程，專家學者針對紅色家風研究取得了非凡的成果，取得了一些具有理論與實踐方面的成就。

第一，學者們高度重視紅色家風與當下中國政治戰略部署相結合。呈現出政治倡導與學術研究緊密結合的趨勢和特點，體現了學術性與現實性的融合[19]。黨的十八大以來黨中央作出全面從嚴治黨的重大戰略部署，而紅色家風是老一輩革命家在革命、建設、改革當中不斷形成的寶貴精神財富，在新時代，發揮紅色家風的價值功能與全面從嚴治黨具有內在一致性，可以更好地涵養領導干部道德情操，形成良好的政治生態。

第二，學者們高度重視紅色家風與高校思想政治教育的融合發展。國家總書記“3·18”重要講話發表，意味著高校思政課進入了一個新的發展階段。因此學者們不單單強調紅色家風在領導干部這一“關鍵少數”中的價值作用，還重視紅色家風對于培養新時代大學生愛國主義、家國情懷等方面的價值引領。同時提出運用多種育人路徑來發揮紅色家風在融入高校思想政治教育中的方法。

第三，學者們高度重視厘清紅色家風與中國傳統家文化的關系。國家總書記在十九大報告中提到了推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的重要問題。因此大多數學者認可中華優秀傳統文化中家文化是紅色家風的文化淵源，提供了價值引導；紅色家風則對中國傳統家文化進行創新發展[20]。

學術界對紅色家風的研究取得了豐碩的成果，但仍舊有一定不足。

第一，研究的視角較為單一。當下學者們大都從紅色家風融入大學生思想政治教育這一方面入手，而思想政治教育所涵蓋的范圍太廣泛，造成研究過于寬泛、不夠具體深入的問題。

第二，實踐研究有待進一步更新。在研究紅色家風融入思想政治教育實踐路徑當中，大多數都是從學校、家庭、社會等方面實施的，導致在實踐過程中方法陳舊化，而對于新時代的大學生，更多注重科技感、新鮮度、體驗感的學習，因此，如何在新媒體新技術視域下把紅色家風與思想政治教育更好地實踐發展這是學者們需要關注的問題。

三、研究展望

第一，拓展紅色家風與思想政治教育歷史研究的視野。紅色家風不僅要在新時代傳承弘揚，還要與思想政治教育融合發展，而這都經歷了一個不斷發展成熟的過程，但當前對這一追溯歷史緣由的研究較少，因此在未來學術界應該總結不同歷史時期紅色家風的特征，把握不同時期運用紅色家風開展思想政治教育工作的規律。

第二，深化紅色家風與思想政治教育的基礎理論研究。未來學者們應當進一步科學界定紅色文化與紅色家風、中華優秀傳統文化與紅色家風、普通家風與紅色家風、革命家風與紅色家風等的內在邏輯關系，同時還需要進一步探討紅色家風的內涵與重要特征。

第三，挖掘紅色家風的歷史史料。學者們應當深入革命家庭，從多方面、多路線收集紅色家風的歷史事件，同時把收集的紅色家風資料進行歸納總結，使其體系化和學理化。

第四，推進紅色家風傳承與弘揚的制度化系統化建設。應當制訂和完善具有系統化的相應法律法規，通過具體的原則和明確的要求對黨員干部的行為作風做出相應的要求；同時還應當建立健全黨內監督條例，對黨員以及其家庭成員進行及時的監督管理。