屈原文化融入地方高校校園文化的路徑

屈原文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是宜昌區域最富有思想含量和人文深度的傳統文化符號。黨的十八大以來，黨中央高度重視文化傳承工作，2017年出臺《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，明確推進中華優秀傳統文化進校園的活動要求。宜昌高校如何貫徹落實黨中央關于優秀傳統文化進校園的要求，如何將屈原文化有效融入高校校園文化建設，是一個需要持續思考和探索的問題。

高校校園文化與屈原文化的概念

高校校園文化主要由高校的教師、學生構成，以精神文化、物質文化、行為文化和制度文化為主要內容，在長期辦學歷史中形成的文化氛圍、價值觀念、思想觀念、人才培育模式等。對于服務地方經濟社會發展的高校來說，地方文化是其凝練特色高職校園文化的核心要素。

關于屈原文化的概念，學術界目前暫無明確定義。張世春認為，屈原文化是客觀存在的，它是屈原的品格和作品對社會的影響催生出的相關的新文化現象。屈原文化可以分為有物質外殼的“硬文化”和有精神內涵的“軟文化”。根據龔紅林、何軒的說法，屈原文化是指屈原或后人創造的與屈原有關的物質和非物質文化的總和，其時間跨度2300多年，長江、漢水、洞庭湖、鄱陽湖等為其核心空間分布區，還輻射到全國其他地區，更遠及東南亞、東亞、歐美。由此可見，屈原文化不僅是一種地域文化，更是一種歷史文化。

綜合學者們的觀點，本文所說的屈原文化，主要是指屈原其人其事以及在其影響下后世的創作，反映了屈原的思想作風和精神風貌的相關物質和非物質文化的總和。屈原文化既包括屈原的作品（文學、哲學、美學）和人格魅力等方面，也包括在此基礎上衍生出來的端午節、楚文化、龍舟賽、雕塑繪畫書法、民間文藝（含歌舞）、建筑遺跡以及歷朝歷代學者對此進行的學術研究等。

屈原文化融入地方高校校園文化的意義

一、有利于地方高校履行傳承和弘揚地方優秀傳統文化的職責和使命

新時期，中國高等學校的五大職能是科學研究、人才培養、文化傳承與創新、服務社會、國際交流合作。其中，文化傳承與創新是高校的重要使命之一。地方高校是由地方政府給予財政資金支持的高等學校，傳承和弘揚地方優秀傳統文化，為地方培養高素質的技能人才也是其應盡職責和使命所在。地方高校要以立德樹人為根本，積極推動包含屈原文化在內的中華優秀傳統文化融入教育教學，努力培養擔當民族復興大任的時代新人。

二、有利于增強和豐富學校的文化底蘊，強化內涵建設

高等教育是服務于經濟社會發展的教育，其最突出的特點之一就是區域性，這就決定了高等教育蘊含著濃厚的地域人文精神。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，也是中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”，屈原也是世界和平理事會1953年推出并紀念的四位世界文化名人之一。將富有世界影響力的屈原文化融入宜昌高校校園文化建設內容中，對于延續文化基因，彰顯中華文明內核具有重要意義。長期積淀的屈原文化元素與服務地方經濟發展的高校校園文化融合，可以極大增強高校校園文化的底蘊和厚重感，有效推進高校內涵建設。

三、有助于提升文化自信，實現“以文化人”“以文育人”的立德樹人任務

高校的校園文化是一所高校、一座城市乃至一個地區展示自我的有效途徑。宜昌是屈原故里，屈原文化既是中華優秀民族文化的重要源頭之一，也是外地學生來宜昌就讀大學期間接觸最直接、最能實地受影響的區域文化。宜昌高校利用區域優勢，傳承和弘揚屈原文化，一方面有助于教育大學生不忘本來、追溯由來、向往未來，凝聚民族情感，弘揚中華精神，增強大學生文化自信。另一方面，也有利于宜昌高校形成具有地域特色的校園人文氣息，增強校園文化的感染力，促進校園文化的內涵發展和創新，開創本地高校文化育人的嶄新局面。

屈原文化融入地方高校校園文化的" " " " " "現狀及存在的主要問題

一、對屈原文化精神內涵挖掘不夠，校園文化品牌特色不鮮明

不同特色的校園文化是不同高校之間差異的顯著標志，建設具有時代性、民族性、地方性和特殊性的特色校園文化是高校校園文化的一個重要而長期的建設任務。

對于大多數高校來說，建立適合自身發展的校園文化需要一個長期的探索和積累過程。宜昌地方高校探索將屈原文化融入校園文化建設已有一段時間，取得了一些成果。但與重點院校相比，仍處于初級階段，尤其是大多數地方高校辦學歷史不長，文化沉淀不深厚，富有特色的校園文化體系尚未形成。地方高校關注的重點主要是招生、學生就業以及專業建設等方面，對校園文化建設重視程度不夠，投入的精力和財力也有限，致使校園文化建設的進程較滯后。校園文化缺乏一個整體的科學規劃，校園環境方面有屈原文化標識的建筑不多且較零散。如湖北三峽職業技術學院，2002年在原宜昌市的10所中專學校基礎上組建，辦學歷史僅20多年，辦學時間短、起步較晚、文化積淀不足，除學校校訓源自屈原的作品《離騷》外，無論是物質方面還是精神方面對于屈原文化內涵的凝練還比較欠缺，能彰顯地方文化的成果還比較少而散，文化品牌特色不明顯。

二、通識教育體系中欠缺屈原文化課程，校園文化育人體系不健全

大多數地方高校對傳承和弘揚地方傳統文化普遍存在認識不足、重視不夠的現象。如宜昌本地的高校，除三峽大學外，其他四所高校的通識教育課程目前均未開設屈原文化相關課程。究其原因，一方面，地方高校的學生文化基礎較弱，對傳統文化興趣不大，不太重視自身人文素養的提升。大家對網紅術語了如指掌，對屈原文化的作品卻知之甚少，對西方藝術潮流推崇向往，而對中華傳統經典如《離騷》《橘頌》等卻沒什么興趣，有些同學實用主義和功利化傾向嚴重，認為傳統文化在當今時代已經過時，對自身發展沒有現實意義，還不如學專業知識更有用。另一方面，地方高校由于人文學科教師師資不足，能講授屈原文化的教師不多。屈原文化校園傳承關鍵在教師，教師的示范引領作用發揮得如何直接影響傳承的效果。許多教師側重于對自身專業學科的研究，而在屈原文化方面的知識積累明顯表現不足。有的教師出于興趣或評職稱的功利目的，進行地方傳統文化的選題、研究，造成研究成果的不系統、不全面，這也影響了后續的文化類科研成果的轉化，弱化了地方高校服務地方文化建設的成效。屈原文化融入地方高校校園文化面臨缺教師、缺教材、學生缺興趣的境況，校園文化育人體系不健全。

三、理論學習與社會實踐脫節，屈原文化實踐形式不豐富

社會實踐是高校教育教學的重要環節。只有讓學生通過社會實踐的方式去接觸社會、體驗生活，才能充分感知屈原文化的生命力。目前，宜昌地方高校校園文化建設的著力點普遍向學生參與文體活動傾斜，對屈原文化等中華優秀傳統文化理論研究還很欠缺。大學生了解屈原文化的途徑主要是通過大學語文課或傳統文化專題講座，感受和體驗屈原文化的方式也只是通過校內的文娛活動，如詩歌朗誦和社團活動等形式。除此之外，屈原文化活動參與主體以學生為主，教師參與不多，積極性也不高。文化理論類社團的指導教師缺乏，且沒有系統的理論指導，學生很難通過參加社團活動來學習和理解屈原文化的具體內涵，此類封閉性的校園文化活動還會導致屈原文化和實際需求脫節。除參觀秭歸屈原祠外，校外能進行屈原文化社會實踐的基地偏少，考慮到安全等因素，學校也不支持學生外出進行校園文化活動體驗，導致學生對屈原文化的了解流于形式，無法真正認知和感知屈原文化。

四、新媒體手段運用不夠，屈原文化的傳播效果不理想

屈原文化是在特定的歷史條件下形成的，有其特定的經濟、政治、文化和社會環境。屈原生活在距今2300多年前的戰國時代，因年代久遠，學生學習時普遍反映《楚辭》生僻字多，晦澀難懂。與唐詩宋詞相比，屈原的文學作品朗誦起來存在一定難度，影響了學生學習的興趣。而現階段，屈原文化在地方高校的傳播渠道主要還是依賴課堂講授這一傳統模式。互聯網和新媒體等現代化傳播手段運用不夠，屈原文化相關的在線開放課程還未建立，通過網絡傳播屈原文化的渠道還不多，以微博為例，搜索“屈原”等關鍵詞，存在微博點贊極少、評論幾乎為零、內容單一等尷尬現象。屈原文化在地方高校校園文化傳播面臨形式不新穎、缺乏吸引力、學生互動較少等窘境，宣傳和傳播的效果也不明顯。

屈原文化融入地方高校校園文化建設路徑的探索與實踐

校園文化是高校發展戰略的一個重要組成部分，也是學校核心競爭力之一。在辦學實踐中，高校應始終把文化傳承和弘揚擺在重要位置，圍繞立德樹人的根本任務來進行。新時代，高校應結合時代背景和文化育人的具體要求，營造特色鮮明、格調高雅的校園文化環境，將屈原文化引入校園，與教學科研和第二課堂活動有效結合起來，打造具有自身特色的校園文化品牌，從而進一步彰顯屈原文化的時代價值和內涵意蘊，培養大學生高尚的道德修養和深厚的家國情懷。

一、凝練屈原文化精神，打造富有特色的校園文化品牌

營造富有人文底蘊的校園環境和設施建設，為屈原文化增添濃墨重彩的文化印記。校園美好環境，不僅重點保障校園文化的創造，而且對于大學生心理健康的發展、道德情操的陶冶和審美情趣的培養也具有重要的作用。校園文化建筑與設施的布局、整體風格、色彩選擇，直接反映了一所高校的人文特色，也是一所高校的重要特色。宜昌高校要在統籌規劃、合理布局的基礎上，厚植屈原文化元素，設計突出屈原文化的校園景觀。要在校園內營造出濃郁的屈原文化氛圍，讓學生和家長一進校園，就有屈原文化無所不在的感覺。真正實現屈原文化與校園文化有效融合，提高校園文化整體品位。例如，可以設置屈原文化長廊、屈原雕像、屈原文化墻、屈原文化研究中心等，讓屈原文化融入校園公共空間，讓大學生在校園內體驗和感受屈原文化的魅力，發揮好屈原文化的滲透和潛移默化的作用。

深入挖掘屈原文化精神內涵，引領師生精神和價值追求，落實以文化人的時代任務。長期以來，屈原文化蘊涵的深固難徙的愛國情懷、哀民多艱的民本思想、上下求索的實干精神、潔身自好的清白節操，具有穿透歷史的時代價值，激勵著一代代中華兒女奮勇向前。學校各級部門要把傳承和弘揚屈原文化作為高校落實文化強國戰略、以文化人的時代任務為出發點和落腳點，深入挖掘屈原文化蘊涵的精神內涵，引領師生凝聚民族情感、弘揚愛國精神、踐行社會主義核心價值觀。

二、構建一套屈原文化通識教育體系，傳承和弘揚屈原文化

屈原文化蘊含的偉大愛國思想和高潔的人格品質對世人影響巨大。毛澤東指出，屈原不僅是古代天才歌手，而且也是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。習近平總書記曾多次引用屈原詩句寄情言志、闡述思想。因此，地方高校在開展校園文化建設的同時，應更加注重學生專業素養的培養。要努力激發學生對屈原文化的學習興趣。建立一套屈原文化通識教育體系，傳承和弘揚屈原文化。

面向全校學生開設屈原文化相關公共選修課程。將屈原文化融入宜昌政治、經濟、工程、人文、旅游、體育、美學、科技等各方面，深挖屈原精神內涵，展現屈原故里宜昌的魅力。通過開設屈原文化課程，讓學生們在課堂上了解屈原文化，愛上屈原文化。

編寫屈原文化教材，創作屈原文化作品。高校可組建教師團隊編寫屈原文化校本教材；定期不定期地舉行相關活動，鼓勵教師和學生創作屈原文化繪本、歌曲、健身操、書法作品；動員師生積極參與屈原故里端午習俗儀式展示、非遺項目和龍舟賽等。通過形式多樣的教育活動，推動屈原文化進校園。

實施屈原文化經典誦讀工程，開展校園文化活動。建立屈原文化學習體系，高校圖書館購買屈原文化書籍，舉行屈原文化讀書分享會和經驗交流會，增強學生對屈原文化的認識和理解。鼓勵學生成立以屈原文化為主題的屈原文化聯誼活動，舉辦以“屈原文化”為主題的楚服禮儀展示活動、知識競賽、屈原詩歌朗誦大賽等文化活動，提升大學生對屈原文化的認知，促進屈原文化入腦入心，讓學生對屈原文化的參與成為一種意識自覺和行動自覺。

三、搭建協同文化育人空間，拓展屈原文化的實踐基地

成立校級屈原文化研究平臺，開展屈原文化研究。高校可成立屈原文化研究所，系統推進屈原文化進校園活動。通過舉辦專家講座、學者論壇、學術沙龍等科研學術活動，激勵教師研究屈原文化相關課題、出版屈原文化校本教材、編輯普及讀物、編排傳統禮儀等科研成果、搭建建言獻策渠道、承接各類文化育人調研任務等。使教師提升文化育人的研究能力和水平，讓學生成為屈原文化研究的受益者。

打造傳承屈原文化的高水平師資團隊。整合校內外屈原文化研究專家，建設專兼結合、校內校外融通的屈原文化宣講團和師資庫，實現線上線下講授和傳播屈原文化。激活教師作為講授者和傳播者的雙重身份，以屈原文化的感召力吸引學生熱愛中華優秀傳統文化，增強學生的家國認同情懷，激發大學生愛祖國、愛宜昌的熱情，畢業時愿意留在宜昌工作，形成地方高校為地方培養合格人才、服務地方建設發展的良好局面。

拓展一批屈原文化社會實踐基地。在充分發揮課堂教學主渠道作用的同時，對課外的屈原文化體驗和實踐也要高度重視。地方高校除了把宜昌本地的秭歸屈原故里如屈原祠、樂平里和相關景點作為大學生屈原文化實踐基地外，還可以將屈原的相關地如湖北省荊州方特和湖南汨羅、安徽陵陽等拓展為大學生社會實踐基地。如可以組織旅游專業學生重走屈原生平軌跡線路或者到屈原故里相關景區進行現場教學，也可以組織在校大學生寒暑假時參加沉浸式研學基地活動，端午節時可以組織學生著楚服行禮演繹屈原文化場景、參加龍舟賽志愿活動等。

四、運用新媒體傳播屈原文化，增強宣傳效果

大數據時代，學生是網絡的主力軍，傳播屈原文化必須充分發揮學生的主體作用。要堅持內宣、外宣、網宣統籌，構建多元立體傳播格局。地方高校要在傳統媒體傳播的基礎上，傳播屈原文化。積極探索推進新媒體與屈原文化深度融合模式，加強“互聯網+”思維，注重通過微信、微博、網站、抖音等平臺，高質量地宣傳屈原文化。結合高校的學科優勢和專業特點，尋找形式多樣、更加生動的表達方式。鼓勵和引導學生創新創意設計方式，形成一批屈原文化文創作品和網絡視頻產品，如研發“屈原”“端午”“臍橙”“龍舟”等特色IP，同時采用動漫、國風、手游、文創、演藝等年輕人喜愛的方式。多用自帶流量的現代話語體系來傳播，實現學生自己對屈原文化的現代化詮釋和表達。努力讓屈原文化更有親和力、感染力和吸引力，增強地方高校大學生對屈原文化的歸屬感和自豪感，增強文化自信。

作者簡介：

袁玉芹，1973年生，女，教育管理碩士，副教授，主要研究方向：思政與高職教育、地方傳統文化。本文系基金項目中國社會科學院文學研究所與屈原文化研究院2023年度第一批課題《屈原與宜昌研究》（批準號〔2023〕17號）成果。作者單位：湖北三峽職業技術學院通識教育學院。