淺論《國朝中州文征》的編纂體例

收稿日期：2023-12-11

作者簡介：宋玉靜（1998—? ），河南大學文學院2021級古典文獻學碩士研究生。

摘? 要：清代地域文獻眾多，對鄉邦文獻的整理與研究一直是值得期待的領域。《國朝中州文征》是清人蘇源生選取清初至道光年間中州學者作品編纂而成的一部斷代、地方性的文學總集，順應了清代多總結、多集成的文學風尚。《國朝中州文征》編纂體例獨具一格，具有選錄靈活、分類有據、注解清晰、專設撰人小傳等特點。

關鍵詞：《國朝中州文征》；蘇源生；編纂體例

中圖分類號：G256??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1003-1588（2024）01-0131-04

清代中州地區依舊在理學思想的籠罩之下，興起于洛陽地區的伊洛之學在理學大潮的夾縫中生存，由于缺乏創新活力，始終未形成席卷之勢拯救中州文壇。蘇源生（1808—1870），字泉沂，號菊村，生于鄢陵，學于大梁（今開封），成名于中州，一生與中州緊密相連。蘇源生少有大志，熱衷于鄉邦文獻的整理研究，其編纂的《國朝中州文征》打破了學界的沉寂，激發了后學梳理中州文獻的熱情。《國朝中州文征》體系龐大、條分縷析，是一部專門收錄清代河南籍文人作品的總集，分為54卷、33門類，共770篇選文，較為全面地收錄了清初至道光年間中州學者的代表作品。目前，學界對蘇源生的《國朝中州文征》并未有太多關注，僅有一篇期刊論文談及《國朝中州文征》的文獻價值。筆者擬從文獻學角度切入，通過與前人總集編纂方法的比對，梳理了《國朝中州文征》的編纂體例特征，以就教學人。

1? 收錄有據，擇善而從

對于文章的選擇，蘇氏既汲取了蕭統《文選》、蘇天爵《元文類》的文章收錄準則，又根據中州地區的地域特點和學術環境做出調整，制定了一套清晰完善的文章收錄標準。

1.1? 在世者不錄

蘇氏于此書《凡例》中提到，“竇常謂蕭統著《文選》，以何遜在世不錄。其文蓋謂其人既往，而其文始定也，是編所錄皆往哲之文，用蕭統例”［1］。《文選》是我國最早的一部詩、賦、文總集，它的成書為后來學者編纂總集提供了一個范式。蕭統《文選》不錄何遜作品的原因廣為學者道，梁武帝蕭衍曾以“吳均不均、何遜不遜”評價吳均和何遜二人，父皇蕭衍的言論直接影響蕭統在編纂《文選》時不考慮這二人作品。反觀蘇氏，其未從帝王好惡或政治層面理解，而從文獻學角度闡釋《文選》不選錄何遜作品的原因，即在于蕭統編《文選》時，何遜尚在世，已去之人可蓋棺定論，作品也大多定型，可查可考，但無法對在世者進行確切的定位。如此一來，蘇氏選文就避免受個人情感因素的影響，能夠公平、客觀地收錄作品。

《國朝中州文征》收錄王曰溫、李來章、張伯行、湯斌、竇克勤、武億、呂履恒等學者的作品，這些學者皆生于清順治元年之后，逝世于蘇源生生年以前，其作品自然符合清初至道光的要求。雖然鄒鳴鶴、李于潢、張調元、蔣湘南、楊淮等人是知名的中州學人，但因與蘇氏是同時代的人，故《國朝中州文征》不收錄這些學人的作品。例如，鄒鳴鶴與蘇源生相交甚深，經常書稿往來，著有《世忠堂詩文集》《撫粵奏議》《桂林守城日記》等；李于潢才氣橫溢，頗有唐人之風，在詩壇享有盛名，與蔣湘南、蘇源生、楊淮相交甚厚，著有《方雅堂詩集》《汴宋竹枝詞》《南朝南唐宮詞》《蕉雪詞》《春綠閣筆記》等；清儒名臣張調元與蘇源生齊名，著有《張佩渠所著書三種》《京澳纂聞》《佩渠隨筆》等；著名經學家、史學家錢儀吉著有《碑傳集》《經苑》等。

1.2? 前代所作，不予收錄

《凡例》有言：“元遺山金源文學，而《元文類》載之，以其優游于元代者久也。茲編于夏峰孫氏、遙集喬氏，皆為搜采準蘇氏之例也。閑有歲月可考，審其載前代所作，則不復錄。”［2］元遺山（元好問）是金代文學的杰出代表，其在漢文化與北方民族文化交叉碰撞之際，將宋文學與金文學融合為一。元代蘇天爵不以社會認知為選文取舍的標準，嚴格按照時間界限將元好問的作品收入《元文類》。蘇氏學習蘇天爵以時選文的方法，又特別指出，若學者活躍在兩朝文壇，僅取清時之作。孫奇逢、侯方域、許三禮、賈開宗、宋權、劉榛、田蘭芳等學者生于明而逝于清，橫跨兩個朝代。蘇源生在篩選時，嚴格考訂作品的創作年份。蘇氏甚至將某些作品的寫作時間標注在題目之下，以示來人，如：卷一藺挺達《請行講讀疏》題目下附有小字“康熙六年”，表示該作品寫于康熙六年（1667）；王曰溫《請勤講學疏》《請慎起居疏》《請圖修省疏》下分別標注“康熙十年”“康熙十三年”“康熙十四年”等。

1.3? 地區所屬變動，以今為準

蘇氏明確指出，對于地區有所變動的，以當下所屬為準。例如，“滑、浚、內黃三縣，于雍正三年，由直隸改屬河南磁州，于雍正四年，由河南改屬直隸，是編以今河南所屬州縣為斷。故于滑、浚等縣則錄，于磁州則不錄”［3］。此條規定涉及清朝河南安陽部分地區的領屬問題。磁州（今磁縣）位于河北南端，東部與臨漳、成安連接，西北部與邯鄲、武安等地接壤，南部與安陽相鄰。明洪武年間，磁州由廣平府（河北邯鄲）改屬彰德府（河南安陽）。雍正三年（1725），河南巡撫田文鏡以利漕運事為由，奏請以河南磁州換滑、浚、內黃三縣并獲得批準。雍正四年（1726），由于“永邯爭水”，磁州復歸廣平府。至此，滑縣、浚縣、內黃屬于河南，磁州劃歸河北。

《國朝中州文征》以蘇氏編纂文集的時間為準，不錄磁州學者的作品，而收錄滑、浚、內黃三縣學者的作品，如：閻禧、呂夾鐘同為滑縣人，蘇氏收二人作品《滑令陳公遺愛碑》和《程王二孝廉傳》。值得注意的是，《隋烈女傳》的作者李繼白和《竇邑侯殉難傳》的作者高景阜分別是臨漳人和武安人，蘇源生編纂此集時，臨漳、武安都屬河南管轄，故照收不誤。蘇氏以滑、浚、內黃三縣與磁州的歸屬問題為例，即使雍正年間幾地所屬有所變動，但蘇氏以時下河南地區劃分為依據，避免了因地域變更而產生選文標準不明的問題。

1.4? 選本擇善而從

魯迅先生言：“凡選本，往往能比所選各家的全集或選家自己的文集更流行，更有作用。冊數不多，而包羅諸作。”［4］蘇氏搜集的資料來源各異，有作者本人手定刊刻的，有經后人整理再刊刻成冊的，有重選重刻的，有從地方志或總集中選取的。對于這部分文獻，蘇氏表示，“其間字句異同多寡，不可悉數，茲編擇善而從，不復注其出于何刻”［5］。這些文集字句行卷不可悉數，且不盡相同，同一人作品收錄在不同類型版本的文集或方志中，可能會出現字句甚至篇幅不一致的情況。蘇源生經過仔細比勘，擇善而從，收錄完整度高、最貼近原貌、最能反映作品原貌的善本，并附注數語，以示傳疑。以耿介為例，蘇氏收錄耿介《與湯潛庵先生書》等文章共二十篇，全文與原刻本相對比，內容無差，排版整齊，無一訛誤。相關文獻記載，耿介《敬恕堂文集》有五個版本，分別是清康熙年間的竇容莊刻本、道光二十三年重鐫本、道光二十九年敬恕堂重鐫本、同治四年耿藎臣重鐫本和光緒十年大興黃振河刻本。除道光二十三年重鐫本遇火災已失傳外，其他各版尚存，蘇氏最有可能采用的是康熙年間的竇容莊刻本。

2? 體分事類，專精有序

蘇源生采益多師，從前輩作品中汲取精華，既避免了蘇天爵分類不精、題材不廣的問題，又規避了真德秀劃分過于籠統的問題。蕭統曾言：“事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子、史。若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡牘，而事異篇章。今之所集，亦所不取。至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同。方之篇翰，亦已不同。”［6］在蕭統看來，除了集類，其他三類都不能算作純粹的文學作品，故經、史、子類作品皆不在《文選》收錄范圍。《國朝中州文征》選錄的都是文章，不需要考慮詩賦分列，而需要考慮文章的分類編排。

真德秀的《文章正宗》是一部著名的詩文總集選本，以“四目”——辭命、議論、敘事、詩賦編選詩文，按時代先后排列每類文體，依據明義理、切世用的遴選原則選取作品。蘇源生對真德秀的做法十分贊賞：“真西山先生《文章正宗》以辭命、議論、敘事、詩賦分類，而于每類之中又區為子目，是編既按文體分編，而于一體之中亦以事類區別。然不著子目者，以覽者自能知之無煩縷述也。”［7］

蘇源生充分考慮文體的多樣性，細化文體，將性質相近的文體列在一起，按照事類以卷編排。三十三種文體分別為：奏疏、狀、策、答問、論、議、說、辨、考、釋、解、雜著、書、序、引、題跋、記、碑、行狀、墓志、墓表、墓碣、傳、述、書事、頌、贊、箴、銘、誄、哀辭、吊文、祭文。蘇氏按文章內容以一、二、三別之，具體由選文多寡與事類區別決定，如：基于傳主身份的差異，“傳”下分十五類，“傳一”至“傳十五”收錄清代名臣傳、明清文士殉國忠義傳、明清中州理學大儒傳、學者傳、孝子傳、隱士秀才傳、儒釋道人物傳、節婦烈女傳等傳體文；“奏疏”類條分縷析，按從上層到底層，從廟堂到百姓，再到邊防、水利的順序編排，“奏疏一”事關廟堂之政治，有《請行講學疏》《請勤講學疏》《請復舊例疏》《議行教養實政疏》等文；“序”下細分為六種，“序一”為經書、名門家譜之序，“序二”為數學幾何、雜書序，“序三”為文集序，“序四”為詩、詞序等。

《國朝中州文征》文體下直呈篇目，附有作者，如：“議”下直列《父妾五子服制議》《先賢先儒從祀議》《毀五岳寢廟議》《萬孝子割股議》《乞免新安開墾永不升科議》《治河通漕議》《開溝渠議》七篇文章題目。這種分類系統簡明扼要，便于后學者閱讀。有的篇目下注明寫作時間及是否有序引，如：劉青蓮《送學使西崖湯公還》下有“胡序”二字，彭而述《芝舫贊》下有“有引”以識之；有的篇目下標一“代”字，標明此作非本人親筆撰寫，如：劉榛《刑部員外郎呂公墓志銘》下有“代”字。蘇氏如此分類，將《國朝中州文征》的收錄情況完整展現，深入淺出，清晰明了，便于后學者翻閱。

3? 保留原貌，存疑附注，按語以識

《國朝中州文征》是一部斷代總集，內容繁多，即使選錄之文出自本朝本代，仍不免有遺漏錯訛。特別是在雕版印刷發展到頂峰的清朝，官刻、坊刻、私刻乃至書院刻書都很流行，一書問世，在短時間內各個版本層出不窮。蘇氏為避免文獻訛誤，集結當時的能人學者核對校勘。負責校勘的學者采取的方法是先詳加考訂，在不改變原文的情況下，再把考訂結果以簡單數語附注文后，并于蘇注前以“按”字與原注相區別。該方法既能保留作品原貌，也能將時人考訂結果示于后學者，以供參考。

3.1? 對選文作者存疑

針對不同版本的文章，如果出自同一作者且內容相同，蘇氏就直接收錄，不再注明選自哪個版本；如果同一篇文章同時出現在多個作品集中，蘇氏就廣征他書，詳加考證，以確定選文所屬，并“附注數語于本文之后，以示傳疑之意”［8］。

3.1.1? 經考證，并未對作者做出論斷的。卷七《太平仁義之效論》題下作者“賈開宗”，文結尾處有小字若干：按，是文又見侯方域《壯悔堂集》，未知當何屬［9］。筆者查閱侯方域《壯悔堂集》后發現，卷七有“論”九首，分別是《朋黨論上》《朋黨論下》《宦官論》《太平仁義之效論》《太子丹論》《謝安論》《王猛論》《顏真卿論》《于謙論》。清人輯《國朝文匯》也將《太平仁義之效論》列在侯方域名下。賈開宗與侯方域都是雪苑社成員，文章往來也是常有之事，加上蘇氏生活的時代距賈開宗、侯方域尚有一段距離，無法直接取證，因此，蘇氏附注于文后，以示存疑。

3.1.2? 經考證，確定選文作者的。卷四三閔派魯《張林宗先生傳》：按，周亮工《賴古堂集》有《林宗先生傳》，與此傳大同小異，而亮工刻《林宗詩集》載此傳為閔派魯作，今從之［10］。

周亮工《賴古堂集》卷十八“傳、書事”類下有《張林宗先生傳》，文前有字“浚水周亮工櫟園著”［11］。清沈粹芬《清文匯》將《林宗先生傳》歸到閔派魯名下，題為《大梁張林宗先生傳略》，而清鄭澎若《虞初續志》仍以《林宗先生傳》為周亮工之作。可見對于《林宗先生傳》的歸屬問題，學者或未仔細考訂，或意屬如此，意見不一，而蘇氏如此標注，實在必要。

3.1.3? 對撰人另作傳注的。卷四七夏錫疇《陶隱氏傳》文末：門人任若海曰：“先生姓夏氏，諱錫疇字，用九，別號西墅。”逸民，世居河內縣之西保封。生而好學，至老不倦。曰：“吾沒時，無庸求當世諛墓之辭以為榮，吾有《陶隱氏傳》可刊以志吾墓。”海等敬從之，而疑其并名與字俱隱焉，謹撮其里居姓氏行誼之大略，附于傳后，以示后之營同術者［12］。任若海是《國朝中州文征》的鑒定助梓人士之一，蘇源生引時人之語，對撰人夏錫疇進行介紹，以避免因個人好惡而導致撰人資料無人知曉。

3.1.4? 對選文作者加注說明的。學者原自他省，后遷入中州，在編選時，詳列以明。《凡例》言，劉欽謨《中州名賢文表》輯有姚牧庵燧、馬伯庸祖常二家之文。姚牧庵先祖是營州柳城（今遼寧朝陽）人，從伯父姚樞遷居河南輝縣；馬伯庸本是凈州天山（今內蒙古自治區四子王旗）人，隨父遷居光州（今河南潢川）。他們都是自他省遷至中州，本非中州人士，后來入籍。在編選時，蘇氏參考劉欽謨《中州名賢文表》的體例，將孫奇逢、張能鱗這些人歸為一類，收錄他們的文章，加注以示。蘇氏不僅收錄跨省遷居的學者，還簡言記述這些學者的遷居情況。

3.2? 對原文內容的補充

3.2.1? 補充文中必要人物的資料。范泰恒《改沁入衛辨》篇末注：應烈，字武承，號處泉，浙江錢塘（今杭州）人，雍正庚戌進士，由編修任懷慶守［13］。此文圍繞“沁水入衛”問題展開，沁水源頭在山西沁源，為提高衛河通航能力，明人提出引沁水入衛河的構想，但因難以把握引沁入衛的局面，方案并未施行。“乾隆初年，建議者用水平測地勢，衛輝下懷慶十余丈，復欲改沁入衛以濟漕。司河者主其議，幾行矣。懷慶守任應烈，毅然爭之，事乃已。”［14］應烈是當時懷慶府守任，文中未有應烈的介紹，蘇氏便將應烈的字號、爵里附于文末，以示讀者。

3.2.2? 補充說明作品來源。卷五一劉青芝《楊烈女傳》文末：雍正十二年甲寅，余請假歸里居，偃學博李君緝以《楊烈女事》請于學。使者鄒表其門矣，復以書來乞傳。予恐事久傳舛，其死不悉，則其烈不著，故搜訪數載，不遺余力。采學博一言，輒欲發其幽光，不忍沈埋土中，豈不誠賢乎哉［15］。此注乃引撰人劉青芝之作，對《楊列女傳》的來由、動機進行說明。《國朝中州文征》加注的情況不多，且大多為一行小字，言簡意賅，僅有兩處注解篇幅較長，屬于交代文章緣由。

4? 撰人小傳，置于卷首

《國朝中州文征》的整體排列順序是：先錄書名、刊刻識記、錢儀吉序、蘇源生自序，次凡例，次鑒定助梓人士、目錄，再撰人姓氏爵里，最后錄入正文。蘇氏采取專設撰人小傳，置于卷首的方式，記載了收錄的一百六十五位學者姓氏、爵里和作品集。目錄中先列題目，再一一考其寫作時間，標明作者。蘇氏這些做法較好地保留了文章原貌，體現了其嚴謹的學術素養，為后人考訂引用提供了便利。

值得注意的是，蘇氏另辟篇幅記載撰人姓氏爵里和作品集的做法，在當時學者中并未普遍采用。蘇源生喜鄉賢文獻，擅長地方志的整理與校勘，其手校刊刻的《鄢陵文獻志》是代表作品之一。蘇源生憑借豐富的方志整理經驗，借鑒方志的編纂方式，著錄每一撰人的姓名字號、籍貫爵里、主要作品集等信息，并置于目錄之后，如：劉榛，字山蔚，商丘人，諸生，著有《虛直堂集》［16］；湯斌，字孔伯，號荊峴，一號潛菴，睢州人。順治壬辰進士，官至工部尚書，謚文正，道光初從祀孔子廟庭。著有《潛庵先生遺稿》［17］。

蘇源生還在撰人信息中說明家族關系。例如，蘇氏同時收錄湯斌和其子湯準的作品，蘇氏先介紹湯斌，再將湯準的情況加以說明：湯準，字穉平，睢州人，文正公斌第四子。歲貢，著有《臨漪園類稿》［18］。宋權為明天啟乙丑進士，“字平公，號雨恭，商丘人。國朝官至國史院大學士，謚文康，著有疏稿”［19］。其子宋犖能詩善賦，“字牧仲，號漫堂，商丘人。大學士權子，由侍衛考授通判，官至吏部尚書。著有《西陂類稿》”［20］。

蘇源生本著征文獻、重實學的宗旨，記述撰人信息，對于聲明不顯的文人，亦有記述。例如，清康熙刻本《商丘縣志》記載蔡覺春僅有“浙江上虞知縣，里人稱其素有文名”幾字［21］，蘇源生不僅在小傳中概述其人情況，還收錄劉榛的《蔡徐兩先生傳》，得以讓后學對蔡覺春有大致了解。正如蘇氏所言：“吾恐閱世既久，散佚必多，而先正之法言耆舊之行誼將至，無可考信于后世，豈不惜哉？”［22］蘇氏記載了大量時人學者的資料，對清代當時的文學環境進行了摸排總結，可謂功在當代，利在千秋。

5? 結語

蘇源生編纂《國朝中州文征》汲取數位前輩的經驗，結合清朝中州地區的文學環境，根據收集到的文獻資料，并實事求是做出調整，制定了一套有條理、有程式的編撰體例，促進了文集編纂體例的成熟。蘇源生整理鄉邦文獻的做法，對中州后學有一定的啟發。地方文獻學家李敏修十分重視對地方文獻的整理與保存，學習蘇源生編著了《續中州文征》《中州藝文錄》《中州先哲傳》《中州詩征》《中州人物名籍錄》等作品。正如蘇源生所說，專注于文獻“可以辨學術，可以明政治，可以多識前言往行”［23］。

參考文獻：

［1］［2］［3］［5］［7］［8］［9］［10］［12］［13］［14］［15］［16］［17］［18］［19］［20］［22］［23］? 蘇源生.國朝中州文征［M］.清道光二十三年刻本.

［4］? 魯迅.魯迅選集：第3卷［M］.長沙：岳麓書社，2020：234.

［6］? 蕭統.文選［M］.清嘉慶胡克家重刻宋淳熙本.

［11］? 周亮工.賴古堂集［M］.清康熙十四年周在浚刻本.

［21］? 劉德昌.商丘縣志［M］.民國二十一年石印本.

（編校：孫新梅）