鄉土“人情”淡化問題

中國向來以禮儀之邦著稱于世，在中國社會的人際互動中，人情因素無疑占有重要地位，也是人類學、民族學研究的重要內容。從一定意義上講，中國日常生活世界本質上是一個巨大的人情世界，特別是鄉村地區。而隨著社會的發展，人情正在發生著變化，人際關系發生轉變，鄉村傳統民俗也在逐漸消逝，這些現象都值得我們深思。

人情的內涵

人情在生活中雖然經常被提及，但其涵蓋范圍較為廣泛且帶有一定的歧義。文章試從以下幾方面進行探究：

首先，“人情”一般指人的情感，是作為人所具有的通常的情感或情理，即人之常情。比如說，某人有“人情味兒”或“不近人情”，就是指人的情感。

其次，“人情”也指在人與人之間的互動交往中產生的情誼。人本身帶有情感，在與他人交往過程中，一方對另一方付出情感，施以某種恩惠或好處，受方一般會給予回報，這樣才顯得合情理。中國人講究“不欠人情”

“禮尚往來”，甚者“滴水之恩當涌泉相報”。若只存在一方的付出，另一方則會被認為“不通人情”，日后也難以繼續交往。

最后，“人情”還指傳統節日或婚喪嫁娶等活動中，人們送出的禮物。禮物的贈送具有內在的意義，禮物是古老社會中交換的形式與理由，禮物的贈送隱含著贈送者的態度及意愿程度，臺灣學者黃光國在討論“人情”內涵時，將此種意義上的人情理解為“人與人進行社會交易時，可以用來贈送對方的一種資源”。

簡要概述人情的諸種含義，使我們對其基本內涵有了初步了解，也認識到人情范疇確實較為廣泛。在日常生活中，人情不僅指人們自然感情的交流，更為側重人際交往過程中所具有的情面意識。

鄉土人情“淡化”

中國經歷了漫長的農業文明時代，鄉村社會的文化習俗、人際交往方式在這里產生，加上統治階級對社會的有意識構建，如對宗法制度和儒家文化的推廣等，經過千年的積淀，形成了別具特色的中國鄉土人情。而隨著工業的發展和外來文化的傳入，中國廣大鄉村的面貌也在發生著巨大的變化，這種社會變遷不可避免地對中國人的人格結構及社會行為產生影響，不僅體現在鄉村物質層面上，還觸及鄉村習俗、村民之間的人際交往方式等諸多方面。

首先，傳統文化中的人情。在大山頂村，對于大年初一極為重視，在當天，當地人對于飲食、穿衣打扮等活動都十分注意。此外，還有“趕毛狗”活動，清明節掃墓祭祖，七月十五的“中元節”等。在鄉土情結強烈的鄉村，正因歲時習俗的傳統而使鄉人的聯系更為緊密。逢年過節，家家戶戶相互拜年，串門走巷；每遇紅白喜事，鄰里鄉親都來幫忙；在農忙時期，常常是幾家相互搭伙勞作，既省時省力，又增進感情。

其次，人情淡化的表現。隨著社會的發展，大山頂村的社會現狀與以往相比已有巨大的變化，人情也發生了嬗變。此部分主要從鄉村家族、鄉村人際關系及鄉村習俗等方面進行闡述。

一是鄉村家族的嬗變。家族關系和意識的淡化。中國鄉村的家族是根據單系（父系）親屬原則組成的社群，它是家庭的擴大（家庭是其基本組成單位），是一個“社群的社群”。按照此定義，我們從以下三方面分析家族的淡化。

第一，家族系統。在一個傳統家族中，有一定的組織，頭人，族規等。而今，在大山頂村，已沒有選舉產生或“明文規定”的族人，也沒有專門的族規，村里需要解決事務時，多以村委會介入為主。第二，家族文化。大山頂村沒有特別顯赫的家族祠堂，也沒有顯在文化象征形態和儀式，如祖祠、族譜、祭祖等，又因年輕人外出打工很少返鄉或已經遷出該地，參加祭祖的人數大為減少，足見人們對于祭祖的重視程度降低。第三，家族意識。這是個人對自己家族強烈的家族認同感，在日常生活中，如生活互動區域、通婚范圍、新生嬰兒取名輩分等方面與以往相比已發生諸多變化。在紅白喜事、農忙時節搭伙幫忙等事上，邀請“家”人要比“族”人多，“自家人”或“本家人”等字眼已經很少出現；在通婚上，可以同村或同姓結婚，而不必嚴格遵守傳統的異姓外婚制度；對于新生嬰兒的取名，除在本地居住的村民外，如在外務工或定居的人們，取名較為新穎，并未遵守傳統按輩分取名。

從這三個方面的變化可以看出，該村家族狀態處于弱化狀態。這必然導致家族成員之間的關系淡化，相互之間的交往關系由本該在地緣或血緣上更為親密的關系而變得疏遠。在中國鄉村這樣一個重視家族和宗族的社會中，家族在物態形式和文化上逐漸弱化，村民的人情意識也隨之淡化。

二是鄉村人際關系的變遷。人情在村民人際交往過程中體現得最為明顯，在現代化的鄉村中，村民的關系似乎沒有之前融洽了。

一方面表現為鄉村中人們的日常交往少了。鄰里關系是鄉村社會的主要關系，現在其地位也發生轉變。現在的年輕人，平時很少在家，或外出打工，或在鄉鎮企業謀生，難得閑時在家。村民相互之間接觸的時間減少，造成村民之間關系的生疏，相互人際關系的冷漠，人情也就自然而然地淡化。

另一方面表現為村民互助有所變化。在傳統鄉村中，村里有人家碰到紅白喜事，同村人除了到場做客之外，還會提供無償的幫忙，如擺宴席，會有人來幫忙準備食材和飯菜，提供桌椅板凳碗筷等。現在，無償的勞動已經很少見，幫助是以一種“小工”的形式出現，每天要支付一定的勞務費用。隨著現代化的發展，鄉村地區村民、親戚間的走訪在頻率上也有所減少，并有一定的選擇性，多少存有利益的成分，人們之間的交往更為“勢利化”。

三是鄉村習俗的變遷。隨著現代化的發展，鄉村與外部世界的聯系日益加強，移風易俗已是不可避免的現象，地方文化因與其他地區的文化交流碰撞而發生變遷。在各種重要的節慶時，有些村民難得返鄉，但傳統的人際交往、商討村務逐漸減少，人們之間的感情變得淡化，鄉村生活的節奏也變得快起來，村民之間原本淳樸融洽的關系現在慢慢變淡。

鄉村人情淡化原因之淺探

通過對近幾年大山頂村在家族、人際關系和鄉村習俗等方面發生的變化進行簡要概述，我們可以明顯地看到鄉村人情的變化，而且其變化趨勢主要是變得淡化。對于其中緣由，在此進行初步探究。

首先，人際關系變化。一是地緣。過去，因出生和生長于相同地區而具有地緣關系的人，擁有共同的家鄉認同感。同在一個村里長大的村民，彼此較為了解，往來甚多，慶典節慶都是共同參加，農務活動中也是搭伙完成，相互幫忙，因地緣而產生的關系基礎強，很大程度上影響著人際關系，較其他關系更具重要性。這種地緣關系特別是在身處異鄉時體現得更為明顯，外出打工都是跟隨同鄉一起前往，如果本村有人在云南經營一家建筑公司，那么很多員工甚至管理者都是同村人。

而現如今，地緣對于鄉村人際關系的影響減弱了。因為隨著現代化的發展，原本束縛在土地上的農民勞動力得到解脫，都常年外出打工，這樣致使鄉村地區的農民不再是生活于固定的區域，而是分布于沿海工業發達地區乃至全國各地。就目前的鄉村而言，家鄉只是一個概念和寄托，并不是年年月月生活的地方，共同生活在家鄉的時間是十分短暫的。對于人情的淡化來說，地緣因素的減弱是一個很重要的原因。

二是血緣。中國鄉村的宗族社會，是以血緣為紐帶而形成的，血緣關系是由婚姻或生育而產生的人際關系。傳統鄉村社會里，婚姻聽從“父母之命、媒妁之言”，相親對象一般都來自相鄰幾個鄉鎮，甚至是同鄉的不同村而已，跨出縣城娶親的情況少有發生。所以生活于鄉村的人們同鄉的親戚關系比較多，因為離得近，相互走動也是常見的事，人情交往頻繁。現在鄉村地區的年輕人，都是自由婚戀，由外出打工或者就學相處的對象發展為婚姻的較為普遍，這種血緣的聯系在地域上相比過去是絕對擴大的。從這個層面上講，血緣對于人情的影響在一定程度上可以理解為是地緣因素的延伸。在一個鄉鎮區域內，因血緣而形成親戚關系的人數減少，所以因血緣而形成的關系較以往也在減少，彼此不帶有血緣關系，因不是親戚而不熟悉，人情也就變得淡化。

三是姓氏。姓氏同樣也是影響人情的一個因素。大山頂村的村民小組基本上都是由不同的姓氏組成，可以輕松地根據姓氏判斷出某人生于具體哪個村民小組。姓氏相同的都相互稱呼為“本家”，因而帶有一層與不同姓氏相比更為親密的關系。

其次，鄉村現代化。根據戴維·波普諾的觀點，“現代化指的是一個傳統的前工業社會向工業化和城市化社會轉型的過程當中發生的內部社會變革。”早在20世紀30年代，就有大批學者關注中國現代化對于鄉村經濟以及鄉村家庭的影響，最有影響力的當屬費孝通的《江村經濟》和錢穆的《中國文化史導論》，他們都認識到了鄉村在現代化過程的重要性。

中國的鄉村在改革開放后發生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成績，但是在發展過程中，其凸顯的問題也在增多，除了導致環境破壞、發展結構不合理、鄉村治理復雜化等情況外，還導致了人情的淡化。村民關系變得復雜，不似以往那般單純，民風淳樸、熱情好客本來是鄉村民眾的標志，現在情況發生了變化，村民因接受外來思想的侵襲，加之鄉村社會矛盾的增多，而導致彼此之間的信任降低，相互猜疑，因小事而產生糾紛的情況屢屢發生。

作為禮儀之邦的中國，一定程度上可謂是一個“人情”的世界，它在中國數千年的歷史長河中積淀，影響著我們生活的方方面面。我們從小跟隨家人和長輩學習如何為人處事，做到合情合理，在人際交往中學會保全他人面子。“先學會做人，才能做事。”這是中國父母教育子女的一貫做法。

在中國現代化的過程中，中國的鄉村不可避免地受到影響，這種影響正如一柄雙刃劍，是好是壞不能片面定奪。鄉土人情的淡化，是文化變遷的一部分，我們應該以一種正確的態度對待，以長遠的眼光客觀評價。現在全國的鄉村建設已取得不小成績，對于鄉土“人情”的研究，定能對我國鄉村的和諧發展提供些許借鑒意義。

（作者單位：湖北民族大學）