徽州汪滿田村“舞魚燈”的藝術特征和傳承保護

摘 要：作為安徽省非物質文化遺產的汪滿田“舞魚燈”，是徽州代表性的特色民俗活動，是徽州人民逢年過節、慶祝祭祀的必備活動，它不僅承載著深厚的文化內涵，而且在藝術表現上也具有獨特的價值。本文詳細論述了徽州歙縣汪滿田村的“舞魚燈”這一民俗的歷史與現狀，并對它的藝術特色展開分析，進一步探究“舞魚燈”未來的發展路徑，為它的保護與傳承提供有益的借鑒和啟示，從而推動徽州地區文化藝術的繼承與發展。

關鍵詞：舞魚燈；藝術特色；傳承；保護

中圖分類號：TS956 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）34-0-03

隨著現代社會的進步和發展，民俗文化活動逐漸得到重視。2022年，歙縣溪頭鎮汪滿田村“舞魚燈”被列為安徽省第六批省級非物質文化遺產，凸顯出徽州獨具特色的地方風情。目前，大力對非物質文化遺產的傳承和保護是推動文明傳承與文化興盛的重要條件。因此，為了繼續將汪滿田村“舞魚燈”中優秀的傳統文化傳承和發展下去，我們需從更多的傳承途徑入手保護珍貴的文化資源。近兩年，在政府的積極宣傳和扶持下，“舞魚燈”這一擁有六百多年歷史的民俗活動近年來頻繁出現在各大媒體的報道中，逐漸升溫，尤其在節日氛圍的映襯下，“魚燈”已經成為在外工作打拼的人群對家鄉思念的情感寄托，而“舞魚燈”是一種寄情于物、托物言志的民間風俗活動，在這里“魚燈”就是象征“家園”和“平安”的文化符號，能夠深刻地引發游子們心底對故鄉的思念之情。

每年春節期間，從農歷正月十三至正月十六的晚上，都會舉行為期四天的“嬉魚燈”鬧元宵活動。正月十六，作為魚燈節最為隆重熱鬧的一天，將展示出最為精彩的瞬間，標志著一年一度的魚燈盛會圓滿結束。這天晚上，全村的男女老少都會參與其中，“舞魚燈”游行于村落，象征著“以水克火，祈求平安”。如今，“舞魚燈”已經成為當地人歡聚慶祝、祈愿祈福的重要方式之一，也是當地每年最為隆重的民俗盛事，是傳統節日里不可缺少的祈福儀式，村民們深信它能為家族和村莊帶來一年的平安與好運。盛大的魚燈場面吸引了眾多游客前來觀賞體驗，在活動中，人們身著傳統服飾，手持精心制作的魚燈，伴隨著鑼鼓聲和鞭炮聲，穿梭于村中的大街小巷。與此同時，魚燈的制作工藝也得到了傳承和創新，每一個魚燈都蘊含著工匠的心血和對美好生活的祝愿。

一、“舞魚燈”的藝術特征

位于南方的徽州，青山綠水與白墻黛瓦、祠堂牌坊間，都透露出徽州水土的鐘靈毓秀。這些獨特的生活習俗和地理風情孕育出具有鮮明特色的民俗活動“舞魚燈”，這不僅是一項娛樂活動，也因其獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊而著稱。魚燈的制作材料多采用竹子和紙張，經過精心的剪裁和彩繪，每一個魚燈都栩栩如生，格外耀眼。眾人舞動時，魚燈隊伍宛如游動的魚群，既壯觀又神秘，給節日增添了無限的歡樂和祥和氣氛，表達出徽州人祈盼年年有余、后代興旺的愿景，融合了徽州地區的傳統藝術與民間信仰。其藝術特色主要體現在以下三個方面。

（一）精妙絕倫的制作工藝

汪滿田“舞魚燈”的制作工藝堪稱一絕，制作工序復雜而嚴謹。汪滿田“魚燈”相比較其他地區的魚燈整體體積較大，最大的長10米，分為“魚頭”“魚身”和“魚尾”三個部分。工匠們在制作魚身時，主要以竹子為材料進行制作，制作工序復雜而嚴謹，制作之前會精心挑選竹子，竹子的選擇也很講究，需2年以上的竹子，并且柔韌性和強度都足夠的情況下，才用以支撐魚燈的結構。竹子經過切割、彎曲、拼接后，將竹條編織成魚的骨架，然后將其進行分段，魚頭為第一段，第二段到第三段為魚身，魚鰭和魚尾單獨為一段，以拼接的方式構成整體造型，再用麻繩將它們串聯固定在骨架上。最后為了保證魚燈的輕盈和堅固，工匠們將糊上多層宣紙或特制的紙張覆蓋在骨架上，這一步很考驗工匠的手法，力度要把控得正好，材料分布要均勻，隨后再進行細致的剪裁和彩繪。由此可見，每一道工序都需要工匠具備精湛的技藝才得以完成，成品才會顯得精致而生動[1]。

（二）生動寫實的造型色彩

“魚燈”主要以生動逼真且喜慶的鯉魚造型受到大眾的喜愛。工匠們在彩繪過程中，采用色彩鮮艷且經久不褪額傳統顏料。每一條魚燈的圖案和色彩都富有象征意義，魚鰭和魚尾分別以祥云和火苗圖案為主，寓意著吉祥和活力；魚鱗的刻畫細膩入微，仿佛能隨著光線的變動而閃爍。在色彩的運用上，他們巧妙地將魚身進行了紅白色調搭配，魚的眼部由黑色、青綠色組成，既符合節日的喜慶氣氛，色調的對比又帶給人視覺沖擊。其中紅色代表喜慶，綠色象征生機，而黑色則增添了神秘感。工匠們還會根據鯉魚的習性，巧妙地在魚燈上添加一些動態元素，如可動的魚鰭和魚尾，使得魚燈在燈光下仿佛真的在水中游動，栩栩如生。此外，為了適應不同的表演場合和環境，工匠們還會設計出各種尺寸的魚燈，從幾厘米的小魚燈到幾米長的大魚燈，精巧無比。這種寓意著年年有余的魚燈形態深入人心，魚燈會上的每一個魚燈都栩栩如生，在黑夜里穿行，燭火透過彩繪的魚身，營造出如夢似幻的效果，仿佛隨時都能躍出水面。汪滿田“魚燈”不僅外觀精美，而且在舞動時能夠展現出流暢的動態美，這正是“舞魚燈”藝術魅力的體現。徽州人民非凡的藝術匠心傳達出他們對傳統文化的尊重和傳承。

（三）豐富多樣的表演形式

從正月十三開始，魚燈會開始之前汪滿田村的村民們聚集在祠堂，為晚上的表演做準備。他們首先將魚燈排列起來進行檢查和修補，隨后三五人圍成圈，逐一敲打著大鼓，伴隨著鑼聲不斷增大，聲勢不斷壯大，聚攏的人群越來越多，形成了表演前的熱場，他們相互鼓舞打氣，猶如心跳的節奏，迸發出生命的力量感。鼓聲響徹整個村落，引來了家家戶戶的村民前來觀看。隨后，表演者們來到各自的集合點，敲鑼打鼓進行預演。鑼鼓隊由兩個大鼓、一個大鑼和一個大鈸組成，伴隨鏗鏘有力的鼓點，魚燈從祠堂中游出，根據鼓點的節奏以手臂的力量擺動著魚頭與魚身，在村內高低上下起伏游動。抬燈者通過上下擺動魚身的方式來祈求保佑村莊平安和諧、風調雨順。站在“魚頭”抬游的人是指引路線方向的領導者，整個燈會的路線是從每家每戶經過，確保降幸福和吉祥送到家家戶戶。接著，大家聚集在村莊的廣場上，圍成圓圈，沿著圓形的路線運動。魚燈在人群中歡騰游動，傳達出當地村民熱情淳樸的民風。

魚燈透出的光以暖色為主，燈內配有大量蠟燭，點燃蠟燭作為燈源，給人溫馨美好的視覺體驗。魚燈的身體部分以白色為主，每盞魚燈寓意吉祥，在河的兩岸穿梭游動。它們發出的光芒與河水相互輝映，形成了人潮涌動、熱鬧非凡的景象。魚燈舞表演依靠手臂的力量揮動燈具，而魚燈的編排和設計，往往融入當地的民俗信仰和民間傳說，每一次表演都充滿了深刻的文化內涵。魚燈的出現總能為節日增添喜慶與祥和的氣氛。通過形式多樣的表演，徽州的“舞魚燈”不僅成為當地文化的重要標志，也成了連接過去與未來，傳承與創新的橋梁[2]。

二、汪滿田“舞魚燈”的傳承現狀

汪滿田村是徽州地區歷史悠久的古村落之一，村落不大，山路崎嶇，交通不便。蜿蜒曲折的山路讓許多游客望而卻步，再加上節日燈會期間游客車輛過多，停車困難也不容忽視。因此，人們對這項民俗活動的親身體驗感欠缺，無法擴大宣傳面，讓很多人對于“舞魚燈”的了解都只停留在媒體的報道中。

汪滿田“舞魚燈”這一古老的民間藝術，至今已有數百年的歷史，是當地文化的重要組成部分。然而，隨著時代的變遷，傳統文化的傳承面臨諸多挑戰。從傳承方式來看，老一輩藝人會將技藝傳授給年輕一代，確保這一傳統藝術不會隨著時間流逝而消失。這種代代相傳的方式，不僅讓“舞魚燈”保留了原始風貌，也使其在吸收新的元素和創意的過程中不斷適應時代的變化。但村里的年輕人大多在外工作，能夠長期留在家鄉傳承技藝的人越來越少。盡管現已有一些年輕人參與到魚燈的傳承中，但總體而言，專門從事魚燈制作和表演的專業人才相對不足。由于魚燈制作工藝復雜，學習周期較長，需要投入大量的時間和精力，這使得一些年輕人無法長期堅持，從而在一定程度上影響了魚燈傳承的可持續發展。此外，隨著文化市場的日益豐富，各種文化產品和旅游項目層出不窮，汪滿田魚燈面臨著較大的市場競爭壓力。如何在眾多的文化旅游產品中脫穎而出，吸引更多的游客和消費者，成為亟需解決的問題。如今，現代生活節奏加快，人們的生活方式和娛樂方式發生了很大變化，部分傳統民俗文化活動在年輕人中的吸引力逐漸下降。因此，如何讓汪滿田魚燈更好地適應現代生活方式，與當代社會相融合，也是傳承過程中需要面對的挑戰之一[3]。

三、“舞魚燈”的傳承與保護路徑

（一）提煉元素，創新舞蹈

汪滿田“舞魚燈”中含有大量可以提取的元素素材進行作品的創編，舞蹈作品對于提升汪滿田“舞魚燈”的知名度和影響力有著重要的作用。“舞魚燈”雖然主要是通過手臂力量來完成動作的表演，但是在跑場隊形調度和身體動作形態上有很多可以進一步提煉的可舞性元素。首先將“魚燈”融入到人物形象塑造里，手持魚燈作為民俗舞蹈動作的主要姿態，再將其“舞魚燈”上肢的特色動作與腳下步伐創新融合，將“舞魚燈”中的運動路線和活動規則融入到舞蹈作品的表現中，形成具有徽州特點的民俗舞蹈。將”魚燈“搬上舞臺不僅能夠增強舞美效果，更進一步傳遞出”魚燈“作為徽州文化符號的重要性。積極與當地專業劇團、高校以及文藝機構建立合作，共同深入研究“舞魚燈”的舞臺化創作路徑。

（二）從學校到社區，層層推進

針對以上闡述的傳承現狀問題，首先，學校作為文化傳承的搖籃，應當積極與學校合作，將“舞魚燈”納入地方課程和課外活動，融入中小學和高校的教育體系，通過“非遺”文化進校園的活動媒介，開設相關課程或興趣小組，在課堂上進行教學和實踐操作，讓學生了解和學習魚燈制作與表演，進一步培養青少年對魚燈文化的興趣，傳承和弘揚這一優秀傳統文化。其次，社區作為居民日常生活的重要場所，是連接傳統文化與現代生活的橋梁。通過在社區舉辦“舞魚燈”節慶活動、展覽和工作坊，鼓勵社區居民成立魚燈文化保護協會等組織，共同制定保護計劃和措施，加強對魚燈文化的日常保護和管理，可以吸引社區居民的參與，讓他們自覺參與到保護傳承中，從而增強社區居民對“舞魚燈”文化的認同感和歸屬感。此外，社區應與當地文化團體合作，定期舉辦“舞魚燈”表演活動，讓這一傳統藝術形式成為社區文化生活的一部分，邀請魚燈藝人進行現場表演和教學，讓居民近距離感受魚燈的魅力，同時鼓勵社區居民參與魚燈制作和表演活動，增強社區文化氛圍，促進魚燈文化的傳播和普及。通過學校與社區的協同努力，構建一個從認知到參與的傳承鏈條，使“舞魚燈”文化得以在現代社會中繼續傳承和發展。

（三）數字賦能，科技創新

在數字化的今天，必須借助科技進一步傳承和保護汪滿田“舞魚燈”。通過用互聯網平臺進行廣泛傳播，突破地域限制，讓更多的人通過抖音、微信視頻號或微博等媒體社交平臺了解和學習“舞魚燈”的制作和表演藝術，利用網絡的快速傳播如短視頻、直播等，展示魚燈制作過程、表演場景等內容，吸引更多人的關注和參與，甚至可以將“舞魚燈”文化推廣到全球。同時，開發相關的應用程序和游戲，吸引年輕人群體的興趣，利用虛擬現實（VR）和增強現實（AR）技術可以為不同年齡層的愛好者提供學習和體驗“魚燈”文化的機會，使他們在娛樂中接觸和了解這一傳統文化。。最后，通過大數據的分析顯示，更好地了解公眾對“舞魚燈”文化的接受程度和參與意愿，從而制定更有效的保護和傳承策略。借助這些科技創新手段，讓人們在汪滿田“舞魚燈”民俗活動中增強對文化的多元體驗[4]。

（四）文旅融合，與時俱進

通過將“舞魚燈”民俗活動與旅游產業相結合，深入挖掘魚燈文化的旅游價值，積極與當地旅游資源相結合，開發以魚燈文化為主題的旅游產品和線路，如魚燈制作體驗游、魚燈觀賞游等，讓游客在游玩的途中能夠深入了解這一傳統藝術。在旅游景點設置“舞魚燈”文化體驗區，增設現場制作和表演的互動環節，讓游客在旅游的同時親身體驗制作過程。此外，積極與文創旅游紀念品開發相結合，將魚燈文化融入到特色商品的設計中，尋找其與當代社會的結合點，設計出符合現代審美需求的文創產品，如手工藝品、裝飾品等[5]。

四、結束語

汪滿田“舞魚燈”作為一種集體性的民俗活動，其藝術特色不僅僅體現在它所承載的社會功能上，還成為村民之間交流和團結的紐帶，更是傳承和弘揚徽州文化的重要方式。政府應制定相關政策法規，加大對汪滿田舞魚燈的保護力度，提供資金支持，用于傳承人的培養、文化活動的舉辦等。加強對“舞魚燈”制作技藝和表演形式等知識產權的保護，加強對文化生態的保護，進一步促進魚燈文化在原生態環境中自然發展和傳承。同時，應鼓勵和支持社區、學校以及文化相關部門積極參與到魚燈文化的保護工作中，形成政府、社會和民眾三方共同參與的保護機制。通過這些綜合措施，有效地保護和傳承汪滿田“舞魚燈”這一珍貴的非物質文化遺產，讓其在新時代煥發出新的生機和活力。

參考文獻：

[1]安徽地方志編纂委員會.歙縣志[M].合肥：黃山書社，2005.

[2]王娟.民俗學概論[M].北京：北京大學出版社，2002.

[3]朱蕾.徽州魚燈的傳承與發展研究[D].安徽大學，2020.

[4]歙縣文化局編纂委員會.歙縣民間藝術[M].合肥：安徽人民出版社，2006.

[5]江東.集思·廣議：中國非物質文化遺產傳統舞蹈保護文集[M].北京：文化藝術出版社，2020.