翰林熊希齡與香山慈幼院

談起香山，就不能不談香山慈幼院；而談起香山慈幼院，就不能不談翰林熊希齡。筆者因從事翰林文化研究多年，對熊希齡先生早有關注，崇拜有加；又與香山公園管理處諸友多有交游，情誼深厚。因此，將熊希齡先生與香山慈幼院之塵封舊事、往日輝煌予以梳理、展示，責無旁貸?，F就所知草草成文，匆匆奉上，以饗讀者，并祈就正于同道方家。

一、鳳凰神童入翰林

熊希齡，世稱熊鳳凰。字秉三，號明志閣主人、雙清居士。晚年皈依佛門，法號妙通。清同治八年己巳六月二十五日（18 6 9 年8 月2 日）， 出生于湖南省鳳凰縣鎮竿鎮（今沱江鎮）文星街一個三代行伍的軍士家庭。自幼天資聰穎，勤奮好學，而膺“神童”之譽；聞一知十，過目成誦，文思泉涌，聯考聯捷。先后成秀才， 中舉人。光緒二十年（18 9 4）， 希齡年二十五，公車赴京，金榜題名。據朱保炯等編《明清進士題名碑錄索引》卷下，希齡獲甲午恩科二甲第六十三名進士；另據朱汝珍編《詞林輯略》卷九載：“ 熊希齡， 字秉三， 湖南鳳凰人。選庶吉士， 未散館?！倍瓷^（畢業）之原因，乃赴家鄉湖南興辦教育，與譚嗣同過從甚密。先于長沙創辦時務學堂，任總理；又參與成立南學會，創《湘報》，以推動變法維新。戊戌變法失敗， 嗣同喋血京師， 希齡遭革職，并交地方官嚴加管束。是為其人生之首次大挫。

希齡以亂黨戴罪之身，在時任常德知府的妻兄朱其懿呵護下，蟄伏故里，閉門讀書。庚子（1 9 0 0）之難，迫使清廷幡然警醒，重思振作，對維新黨人之管束逐漸松弛。而新政內容之一，便是創辦新式學堂。希齡得心應手，日趨活躍。光緒二十九年（1903），翰林前輩趙爾巽任湖南巡撫，銳意改革，在湖南各道府設立師范學堂，以希齡才華橫溢，名望崇高，辦事認真，視野開闊，奏請清廷重新起用，并得恩準。希齡亦不負厚望，主持常德西路學堂，為全省之冠。繼而轉入工商界。光緒三十年（1904）東渡日本，考察實業，回湘后創辦了醴陵瓷業公司；并與湘籍名人楊度聯合創辦礦務公司，成為當之無愧的近代湖南實業先驅。

翌年，趙爾巽轉任盛京將軍，對希齡之才干念念不忘，上奏清廷，請開復希齡原官——翰林院庶吉士，又獲俞允。不久希齡得湖南巡撫端方奏保，以二等參贊隨載澤、端方等五大臣出洋考察憲政。希齡以翰林健筆，起草出洋考察報告、立憲奏折。清廷預備立憲詔書，即在此基礎上形成。希齡以奇才高功，引得內外大臣一時間競相延攬。先是趙爾巽將其調往東北，幫辦新政，任農工商局總辦，再赴日本調查浚河工程及商務；后有江蘇巡撫陳啟泰，請希齡出任江蘇農工商局總辦兼任諮議局籌備處會辦，同時，又被兩江總督端方委任為兩江總督總文案即秘書長。數次出洋，使希齡于立憲與外交方面才具大增，加之多年研習地理、歷史，以及興辦教育、實業之經驗，希齡已成長為晚清罕見能臣，得“通才”美譽。

宣統元年（1909）4月，以清宗室、尚書載澤奏請，希齡得四品卿銜，任東三省財務監理官，兼理奉天鹽運、鹽務。兩年后，趙爾巽任東三省總督，希齡任東三省屯墾局會辦、奉天造幣廠總辦。此時，希齡已從地方實業家，成長為名重一時的理財能手。在立憲運動中，希齡以多年來形成的聲望人脈、奇才高品，溝通于清廷大員袁世凱、端方、趙爾巽與立憲派首領梁啟超等人之間，時而左右逢源，時而力不從心，冀圖以立憲消弭革命，扶大廈之將傾。

辛亥之年，武昌炮響，多省響應，國步遂改。希齡靜觀時局，知清廷大勢已去，即辭東北前往滬上，以同鄉之誼，與革命黨人黃興、宋教仁聯絡，成立湖南共和協會。并出任會長。旋領銜致電袁世凱，促請清帝退位，公開襄贊共和。民國成立，百廢待興。袁世凱任臨時大總統后，命唐紹儀為國務總理，紹儀素知希齡善于理財，即邀其出任財務總長。而建國伊始，千瘡百孔，財務艱巨。可想而知。故無人愿做，亦無人敢做。希齡推辭五次，然紹儀思賢若渴，心如磐石，不惜以閣揆之尊，專程趕往上海，坐等希齡應允并赴任。希齡只得就范，于民國元年（1912）就職財務總長。一面籌措軍餉，并與外國銀行團磋商借款，同時對全國整體財政的狀況提出總體規劃并設計方案。但此時中央與地方均急需錢款，而外國銀行團借款條件又極為苛刻，希齡用盡解數，然收效甚微。各方輿論亦指責希齡不少做法賣國之嫌。而袁世凱性情專斷，一意孤行，希齡進退維谷，心力交瘁，任職僅僅百日，便提出辭職。是為其人生之第二次大挫。

民初政局，白云蒼狗。世凱獨攬乾綱，閣揆屢遭撤換。毫無相國之尊，卻有殺身之險，故而被視為畏途。1913年7月，在袁大總統首肯及多數議員支持下，希齡出任國務總理。他躊躇滿志，放言在先：誠邀張謇、梁啟超、汪大燮等同時入閣，要組成“第一流經驗與第一流人才內閣”，以期扭轉時局。但組閣伊始，便遭遇難產。袁世凱乾綱獨斷，堅持由心腹掌管財政、交通、外交等重要部門，只剩下農商、司法和教育等三個閑差。希齡無奈，只得邀梁啟超出任司法總長，張謇任農商總長，汪大燮或楊度任教育總長。然而梁啟超卻提出，不能掌財政便不入閣；張謇、汪大燮等又因梁啟超不出山而不就職。希齡言辭懇切，敦請啟超出山，而啟超亦不愿看到希齡內閣流產。袁世凱亦小有讓步，允財政總長由希齡兼任。9月，熊內閣終告組成。

希齡任總理后，曾率先垂范，身體力行，講求法制，推行憲政。但與袁大總統理念南轅北轍，結果可想而知。在世凱高壓之下，希齡被迫簽署解散國民黨、解散國會等命令，而解散國會、解散國民黨之舉措，與追求民主革命背道而馳，當時輿論界紛紛指責熊希齡，希齡心中怏怏，自知其改組內閣之計劃與設想根本無法實現，便于1914年2月6日，辭去總理職務，任職僅不足半載。胸中豪氣，宏偉藍圖，竟化為南柯一夢，水中月影。其時湘籍老名士、特授翰林王闿運正客居北京。世凱對其推崇備至，常命專人陪其游覽古跡名勝。某日，車經總理府，闿運指曰：“此乃動物園也?！甭務卟唤?，問：“怎能說是動物園？”闿運釋曰：“內閣總理熊希齡，湖南鳳凰人也，世稱熊鳳凰。鳳凰乃飛禽，而熊與猿（袁大總統）乃走獸。飛禽走獸聚集于此，不是動物園是什么？”希齡一流人才內閣夢斷，僅留得笑談一則，思之令人唏噓。是為其人生之第三次大挫。

民國五年（1916），袁世凱復辟帝制，改元洪憲。3月，希齡被任命為湘西宣慰使。以多年對世凱之了解，希齡對其失望至極。到職后，不再聽命于袁，而是暗中籌集糧款，資助護國軍。6月，世凱歸西。希齡進京力請恢復民國元年之《臨時約法》，然曲高和寡。目睹國事日非，夙愿難遂，希齡心灰意冷，遂告別仕途，毅然轉入慈善教育事業，此時希齡正值47歲壯年，作此明擇，使其于人生最后二十年，步入事業之輝煌，獲“近代慈善之父”之盛譽。地位突兀，難有其匹。

二、甘為慈善獻終身

翌年夏末秋初，直隸省（包括今河北、京津）境內秋雨連綿，山洪下泄，京津一帶，頓成澤國。哀鴻遍野，滿目瘡痍，災民超過六百萬。隱居天津的熊希齡住所也被河水吞沒。目睹難民流離失所，缺衣少食之慘狀，希齡不忍坐視，當即赴京，一面向中國銀行工會求助，一面向政府呼吁，以其巨大的道德號召力，整合政府、地方士紳與中外慈善團體的力量，成立“京畿水災籌賑聯合會”，自任會長。這次賑災取得了空前的成功，使災民因凍、餓而斃命的現象明顯減少。同時，希齡還積極開展對泛濫河渠之治理，提倡以工代賑。組織受災青壯年，從事體力活動，通過付出勞動，獲得包括衣食等方面的資助。這樣既救濟了大批災民，也推進了受災地區永久性設施的建設。此次領導賑災的巨大成功，使希齡找到了實現救國救民理想的平臺與途徑，開始了他投身慈善事業的艱難實踐。

民國九年（1920）秋，直隸、山東、河南、山西、陜西五個省暴發嚴重旱災，饑民達三千余萬，經初步估算，需要款項兩億元，才可完成賑災任務，這在當時中國，是不可能之事。希齡知難而進，再次出山，與外國慈善團體“萬國救災會”聯合成立“北五省災區協濟會”，并提出急賑與工賑等切實可行的賑災方案。這又是一次成功的救災活動，使多數災民免于死難。此后，希齡多次領銜各地慈善救濟活動，直至去世。在此過程中，希齡對中國底層社會狀況與民間的苦難，有了全新的認識；對佛教教義有了更加深刻的理解。因而皈依佛祖，取法號曰妙通。目睹眾多流離失所的兒童，他痛心疾首地說：“可憐這些孩子，他生下來并無罪惡，為何遭此慘狀呢？”所以立下宏愿：將余生獻給救助和培育這些流落兒童的偉大事業，致力于社會福利和教育事業。創辦了馳名中外的香山慈幼院，成為著名愛國慈善家、平民教育家。

早在1917年京畿水患之時，熊希齡就曾于北京牽頭成立慈幼局兩所，作為收養災區難童的過渡機構，并出任紅十字中國分會會長。水災之后，仍有200多名兒童無人認領。希齡于是決定，創辦一所長期性孤兒學校，對孤貧兒童進行收養和教育。當時于北京城內未能找到合適處所，希齡殫精竭慮，幾經波折，通過翰林前輩、大總統徐世昌與前清皇室內務府協商，將已廢棄的前清行宮——香山靜宜園（即雙清別墅）撥出，專供熊希齡使用，取名“香山慈幼院”，特聘前清翰林、希齡恩師趙爾巽為董事長，諸多社會名流應聘為董事，希齡以曾經的大清翰林、民國總理之尊，親任院長，一個享譽中外的慈善教育機構就此誕生。

創辦之初，慈幼院只設男校和女校。經數年發展，到1926年，已擁有一個總院、五個分院。香山慈幼院為總院，而分院包括萌養院即幼兒園、小學、中學、師范與職業教育，構成一個完整的體系，目標是培養健全、愛國的國民。由于慈幼院教育理念先進，師資優秀、設施完善，很快便成為譽滿全國的一個最為精良、最為前衛的慈善教育機構。

與其他學校相比，慈幼院的突出特色為教養兼施。不僅對這些孤貧兒童進行收養，更重要的是對其進行教育。希齡將多年從事實業、教育、慈善與救助的豐富經驗予以發揮，創立了家庭、學校與社會連為一體的新機制，所制定的具體方針首先是注重兒童人格之培育，關注其社會化習慣之養成；二是注重兒童才能的培養，即注重職業教育，強調實際訓練。盡管慈幼院擁有幾百人甚至上千人的規模，然而為使孤貧兒童享受到村社鄉情與家庭親情，希齡首創“村戶制”即“小家庭式”教育模式，以村戶模式構建成長氛圍，以小班為教學單位，教師兼而充當家長的角色。

希齡深諳家庭教育在幼童人格形成過程中的作用，曾明確指出：“家庭教育實造人才之基礎?！辈Q意將慈幼院建成一個村落即大家庭，同學之間以兄弟姐妹相稱，家庭間以鄉親對待。的確，對于失去家庭的孤兒，必須暖撫其心，施以家庭之愛，方可造就其完善人格，這便是希齡制定“小家庭制”的初衷。時至1933年，慈幼院“村戶制”即“小家庭制”付諸實施。先后建立了11個小家庭，每個家庭十余個孩子，基本由蒙養園和小學部的孩子組成。翌年，希齡又設立家庭總部，擔當起“總家長”之角色，并經常邀請各個小家庭的成員到總部做客。

于此家庭、學校、社會“三合一”教育新模式中，體現出一位傳統士大夫特有的價值關懷：不僅要對孤兒進行嚴格管理與教育，更要造就一個類似家庭的健康成長環境。而村戶之制，分別以“勤、謙、儉、恕、仁、毅、公、平、信、義、醒”命名，帶有傳統理念之清晰痕跡。每一村戶選擇一位富有經驗的保育人員擔任“媽媽”，兒童即村民則彼此相待以兄弟姊妹之情。如此溫馨的成長環境與人文關懷，使許多畢業離院的學生依依不舍，夢繞魂牽。1935年，應畢業生強烈要求，香慈舉辦第一屆回家節，數百畢業學子歸校探親。希齡滿懷喜悅，特賦詩一首，以記其盛：“不覺光陰十五年，鴛行雁序各翩翩。世間無此家庭大，能有兒孫到四千……”感慨之情溢于言表。而這種小家庭教育模式，較之1949年在奧地利建立的世界第一所國際SOS兒童村，提早了十幾年。

香山慈幼院從1919年動工建設，到1920年正式開園，直至1949年使命終結，存在長達30年，先后培養學生6000余人，其中絕大部分成為國家與社會各行各業的有用人才。此外，其建立不僅終止了民國初年香山地區窮苦旗人為生計而盜伐樹木、破壞建筑的瘋狂舉動，并多次組織師生植樹護林，對“香山紅葉”景觀之形成與壯大，作出過不可磨滅的貢獻。至今，受其滋養與恩惠者仍對慈幼院心馳神往，念念不忘。因此可以斷言，香山慈幼院在中國近代史尤其是中國近代教育史上，產生了里程碑式的影響，雄踞不容低估之地位。

三、世間無此家庭大

民國二十年（1931）8月，希齡之妻朱其慧女士因腦出血去世，為紀念亡妻，希齡于1932年10月宣布捐出全部家產，成立“熊朱義助兒童幸福基金社”，將基金用于救助兒童的公益事業。據捐產目錄統計，總計折合大洋27萬，另有白銀6萬余兩，雄健慷慨，令人感佩。熊希齡之“裸捐”義舉，得到社會各界一致稱頌。

而香山慈幼院之后期發展，希齡續弦毛彥文女士功不可沒。希齡一生，姻緣三度。發妻廖氏，結婚一年后病逝。希齡毅然離家，前往湖南沅州攻讀。沅州知府朱其懿，貢生出仕，頗具政聲。有妹名其慧，才貌雙全，待字閨中。其懿為妹試才擇偶，于府上亭柱題一聯曰：“種數盆花，探春秋消息”，邀本州未婚青年秀士游賞征對，以最優者聯姻，應者如云，妙聯亦多。希齡才華橫溢，尤擅擬聯，以“蓄一池水，測天地盈虧”對。其慧仔細品讀，認定希齡才高一籌，境界高遠，因而芳心獨予，托付終身。其懿遂成全其妹與希齡之姻緣，成為一時佳話。成婚后，兩情甚篤，常吟詩作對，夫唱妻和。后其慧染亡故，希齡悲慟欲絕，鰥居數載，不肯續娶。并蓄起長髯，手執黎杖，終日踽踽，形影相吊。

一位奇女子之出現，使希齡夙志悄然更改，雪融冰消。此人便是毛彥文。彥文，一名月仙，英文名海倫，浙江江山須江鎮沙埂人。天資聰慧，才貌雙全；勤奮進取，一路順風。1929年入美國密歇根大學，攻讀教育行政與社會學，兩年后獲教育學碩士學位。后游歷歐洲，旋而歸國，任暨南大學、復旦大學教授，主講教育學。因早年感情受挫，傷害至深，對須眉戒心極大，婚事久延。不經意間，青春逝去，年越三十許，仍無歸宿。

彥文與希齡家族早有交游，并與希齡夫人其慧熟稔。其慧病逝后，希齡漸感內助無人，體力大減，事務繁多，難以料理，始有續弦之意。內侄女朱曦主動為二人搭橋牽線，希齡以彥文曾留學美國，學識、經驗俱豐富，尤其摯愛兒童，可協助其辦香山慈幼院，又與內侄女等同學，從來為一家人，故而十分滿意。而彥文初以年齡懸殊，輩分有差，加之社會地位高下相傾，故而堅拒。而希齡卻一反常態，不能自持。即由北平南下上海，坐鎮滄州飯店，大有“不娶彥文誓不還”之悲壯。希齡不僅每日遣人給毛彥文送信，還于信中附上即時創作、手抄之詩詞，情意濃厚，措詞懇切。既多少年之輕狂與浪漫，亦有老者之持重與柔情。并動員數位親友登門說項，其中竟包括希齡親生女兒熊芷。經過兩個多月的愛情攻堅，彥文束手就擒。

民國二十四年（1935）2月9日，二人喜結連理，希齡時年66歲，彥文37歲，卻被新聞記者訛傳為33歲，兩人合為99歲?；槎Y于上海慕爾禮堂舉行，李石曾、章士釗、杜月笙、吳鐵成、梅蘭芳等名人應邀出席?；槎Y所收賀聯，頗多幽默，甚至出格，例如：“老夫六六，新妻三三，老夫新妻九九；白發雙雙，紅顏對對，白發紅顏齊眉”“舊同學成新伯母；老年伯做大姐夫”，更有“熊希齡雄心不死，毛彥文茅塞頓開”之聯，令人忍俊不禁，拍案叫絕?；檠缟希｝g發表新婚感想：“各位所說謂我已老，殊不知所謂老少，不能單以年齡為準。老年人精神好，環境好，意志并不衰老，也可以和少年人一樣地結婚。假如一個青年人精神不好，意志頹唐，時想自殺，他雖然年輕，亦可謂之衰老，那就不必結婚?！钡拇_，兩人婚后生活頗為愉悅，希齡于北平寓所自擬一聯，兩人以博士、尚書自許：“紫府高聞詩博士，青山隱逸女尚書?！弊阕C新婚燕爾，琴瑟合鳴之狀。

彥文后來回憶道：這個年齡，需要求得一個好的歸宿，她不想再在情感和生活中顛沛流離。當時反常心理告訴我，長我幾乎一倍的老者，將永不變心，也不會考慮年齡。況且熊氏慈祥體貼，托以終身，不致有中途仳離的危險。與希齡結婚，在外人看來似乎不可思議，而在彥文心里，卻顯得順理成章?；楹髢扇讼嘤H相愛，彥文辭去教職遷居北平，專心輔助希齡經營香山慈幼院。從希齡婚后所撰諸多詩詞中不難體味，其與彥文十分恩愛，堪稱琴瑟合鳴。1935年3月，結婚滿月之時，希齡特手繪“蓮湖雙鷺圖”一幅，并題詞其上，以示紀念，詞曰：

縞衣搖曳綠波中，不染些兒泥垢。玉立亭亭飄白羽，同占人間未有。兩小無猜，雙飛不倦，好是忘年友。粉靨香腮，天然生就佳偶。但覺萬種柔情，一般純潔，艷福容消受。輕語嬌頻沉醉里，甜蜜光陰何驟？縱與長期，年年如此，也若時非久，一生花下，朝朝暮暮相守。

題識曰：“右詞為乙亥二月九日蜜月紀念，題寫此圖以贈彥，今并錄之，為慈范堂補壁也。乙亥立秋前一日，鳳凰熊希齡記?！痹佄锛那椋硎緝扇藢最^相約，終老林泉。未料僅僅兩年，美滿婚姻便成泡影。民國二十六年（1937）12月，希齡突發中風，溘然長逝，終年六十有八。美滿奇緣戛然而止，恩愛夫妻陰陽兩隔，雖得執手，終難偕老，每每思及，令人唏噓。

希齡去世時，彥文尚未年滿不惑。此后，其繼承希齡事業，于戰火硝煙之中奔走呼號，篳路藍縷，苦心孤詣，艱難維持著香山慈幼院之運作，成為這一著名慈善與教育機構的精神旗幟與希望之光。而其對希齡的感情，不但未因時間之沖刷而淡忘，反而愈加熾烈，老而彌篤。后其去國赴美，先后任教于加州大學和華盛頓大學；1962年定居臺灣，1999年，彥文辭世，享年一百零二。對希齡之懷念與對慈善之熱衷，使彥文終未再嫁。然桃李滿園，恩澤天下；仁者高壽，兩岸同欽。

希齡才華橫溢，尤擅題寫楹聯。曾為慈幼院多處建筑留下墨寶。如蒙養園之“幼幼及人之幼；生生如己之生”；保育村之“保我子孫其永壽；育之道德以終身”；愛育村之“愛人以德勿姑息；育幼之樂見大綱”；樂育村之“教英才是三樂也；致中和而萬育焉”；慈母村之“不獨子其子，慈方是大；勿偏愛所愛，母乃為賢”；公平坊之“大道公，天下公，公而無我；等級平，權利平，平而不爭”等，言切意深，境界高遠。然而歷經歲月消磨，而今面目全非。上述對聯多已不存，黃鐘毀棄，豈不哀哉。

可聊作寬慰者，乃希齡之魂歸香山。希齡對香山慈幼院之投入，可謂毫無保留，生死相依。生前特將長眠之地選在香山慈幼院之西，占地約6畝。而1937年希齡病逝香港，因戰事未息，海天阻隔，只得暫安于茲。1992年，希齡之靈回遷香山，長眠靜宜。九泉之下，得以安息。

四、續絕立命有來人

時過境遷，滄海桑田；回首往事，頗多感慨。隨著教育的普及與生活水準的提高，時代呼喚著自覺克己、奉獻，追求正義、公平，代表著神圣的尊嚴、良好的教養與高尚的品行的“貴族精神”。而細究其內涵外延，其實與先賢孔子所倡導的“君子風范”與孟子推崇的“大丈夫品格”異曲同工。無數前輩秉持并實踐“厚德載物、自強不息、當仁不讓、敢為人先”等堅定信念，至大至剛，世人仰視；浩然之氣，名垂千古。熊希齡先生便是其中典范。

希齡先生的成功啟迪我們，投身慈善，尤其是擔綱領銜者，必須具有君子風范，大丈夫品格。不僅需要才華、能力，更需要高尚之情操，良好之教養與完美之人格。依筆者愚見，慈善之事若假手斂財無度之輩，無異于請饑腸轆轆者做大廚，尚未成席，飯菜必定所剩無幾。再者，慈善與高尚相依相伴，而與功利形同水火。世俗之人，大多難以實現超越，而道行高深、虔誠淡定之宗教界人士，反而更加值得信賴。要走出時代局限，提倡包容，增進理解。其實，在文明的最高境界，各種文化理念極易相通，只是表述角度不同，話語方式有異而已。譬如，利他主義是全人類普遍認同的高尚情操，共產主義者的表述是：只有解放全人類，才能最后解放自己；儒家的表述是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；佛教的表述是：眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。所以，無任何必要互生芥蒂，爭辯高低，而應追求各自表述，殊途同歸。希齡先生之善舉，便是明證。社會需要慈善事業，同胞需要真誠關懷，我們堅信，有志于為全人類、為祖國、為同胞力盡綿薄的后來者，必定會沿著熊希齡先生的足跡，續絕立命，繼續前行，直到永遠。

熊希齡先生以畢生追求，踐行“戴仁而行，抱義而處”之宏愿，可謂諸美齊備，功德圓滿，無懈可擊，空前絕后。在香山所擁有的浩如煙海的歷史文化遺產中，希齡先生之英名與香山慈幼院之業績，已成為一道交相輝映的靚麗風景，不可割裂，相得益彰，必將歷久彌新，永放異彩。其珍貴價值，值得我們認真總結繼承、發揚光大。而希齡先生以赤心報國，九死未悔，不改其志，不失其雅；更因創建香山慈幼院而立德立言，功在社稷，彪炳汗青，足以不朽。最后，我想以一首七言詩，作為結語：

清茶一盞話當年，心系香山玉水邊。

金榜題名前世夢，尋章摘句此生緣。

希齡大愛澤天下，慈幼厚德潤世間。

我寄真情如皓月，愿為先賢敘悲歡。

（作者為中國社會科學院民族所研究員）