請(qǐng)用尊重、接納和愛(ài)滋養(yǎng)孩子的道德之花

龔思樺

沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，德育體現(xiàn)在每一個(gè)生活場(chǎng)景中。

“孩子，紅書(shū)包和藍(lán)書(shū)包，你想要哪一個(gè)呀？”媽媽笑瞇瞇地指著兩款書(shū)包問(wèn)。

孩子開(kāi)心地回答：“我想要藍(lán)書(shū)包！”

媽媽停頓片刻，拿起紅書(shū)包付了款，說(shuō)：“紅書(shū)包看著喜慶，還是紅書(shū)包吧。”

類似的場(chǎng)景在親子互動(dòng)中十分常見(jiàn)。給孩子選擇權(quán)，自己卻手握決定權(quán)。看似“民主”的背后隱藏著父母對(duì)孩子想法的不尊重，體現(xiàn)了父母權(quán)威的不可侵犯，在無(wú)形之中為孩子套上了精神枷鎖，甚至蒙上了自我價(jià)值懷疑的面紗。

這種做法非常不利于孩子的道德發(fā)展。

自我價(jià)值感會(huì)影響一個(gè)人的道德觀念和道德行為。如果一個(gè)人缺乏自我價(jià)值感，他可能會(huì)感到自卑、消極和無(wú)助，進(jìn)而忽視道德準(zhǔn)則，甚至做出不道德的行為。

父母和孩子之間有著生理差異和文化代溝，對(duì)不同事物有不同的理解。

家庭氛圍的自由、民主會(huì)鼓勵(lì)孩子勇于發(fā)表自己的看法，有利于增強(qiáng)孩子的自信心。

孩子感受到自己有價(jià)值、有尊嚴(yán)，就會(huì)更加積極自信、有責(zé)任感，從而更容易遵守道德準(zhǔn)則，并表現(xiàn)出良好的道德行為。

隨著社會(huì)整體觀念的進(jìn)步和健康家庭教育觀念的普及，大多數(shù)父母可以意識(shí)到這些，也能夠做出詢問(wèn)孩子意見(jiàn)的行為。

但是在內(nèi)心深處，不少父母依然認(rèn)為“父母的經(jīng)驗(yàn)比孩子多”“父母選的就是好的”，從而迫使孩子聽(tīng)從自己的意見(jiàn)，這是對(duì)孩子內(nèi)心世界的不尊重，更是對(duì)父母權(quán)威的絕對(duì)捍衛(wèi)，也是一種對(duì)孩子的不接納。

在傳統(tǒng)家庭關(guān)系中，父母依靠經(jīng)驗(yàn)獲得權(quán)威，習(xí)慣直接打壓孩子。但在現(xiàn)代社會(huì)中，父母時(shí)常通過(guò)一個(gè)充滿“經(jīng)驗(yàn)”性質(zhì)的理由，例如“紅色書(shū)包看著喜慶”，來(lái)說(shuō)服孩子服從自己，督促甚至強(qiáng)迫其按照自己的意愿行事。

而接納孩子，應(yīng)該是不帶評(píng)判地接受孩子的感受、想法，允許孩子做自己。

只有孩子做自己，經(jīng)過(guò)思考和判斷做出選擇，才能更好地接受和承擔(dān)選擇的結(jié)果。

在這個(gè)過(guò)程中，孩子可以更加全面充分地了解事物、認(rèn)識(shí)自己，接受自己的不完美和缺點(diǎn)。

這樣一來(lái)，孩子才能夠更好地理解自己的行為和決策，意識(shí)到自己的行為對(duì)他人的影響，進(jìn)而更好地控制自己的情緒和行為，表現(xiàn)出關(guān)愛(ài)、尊重和公正等道德行為。

“愛(ài)滿自溢，由己及人。”如果父母希望孩子成為一個(gè)有德行的人，就要給予孩子愛(ài)與接納。

孩子收到來(lái)自父母足夠多的愛(ài)，才有可能去愛(ài)別人；孩子感受到來(lái)自父母的充分接納，才更容易接納別人、接納世界。

在愛(ài)別人和接納世界的過(guò)程中，孩子學(xué)習(xí)良好的行為、態(tài)度和價(jià)值觀，并逐漸形成道德意識(shí)，學(xué)會(huì)區(qū)分善惡美丑、公平與不公平，逐步發(fā)展出尊重、責(zé)任感和合作精神等道德品質(zhì)。

馬克·吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“道德是一種獲得—如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓—沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。”

重視道德教育，重視孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)德育細(xì)節(jié)，請(qǐng)用尊重、接納和愛(ài)譜寫(xiě)孩子道德的動(dòng)人樂(lè)章！