當(dāng)代藝術(shù)觀念下的纖維藝術(shù)多元化表現(xiàn)

向明銳

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430202）

現(xiàn)代藝術(shù)觀念在藝術(shù)發(fā)展的今天儼然成為了一個(gè)復(fù)雜包容的集合體，藝術(shù)不僅僅是一種視覺(jué)上可欣賞的作品，也成為了人們陶冶情操和實(shí)施自己創(chuàng)作意識(shí)的一種工具，同時(shí)人們也將自己的觀念賦予了藝術(shù)作品。當(dāng)代藝術(shù)在寄托了藝術(shù)家的情感表達(dá)之外，更是增加了用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)的方式，也正是因?yàn)檫@些觀念的存在，使得我們能夠探討除去藝術(shù)作品的本身之外，它所擁有的獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)思想。

1 當(dāng)代藝術(shù)觀念下的纖維藝術(shù)

1.1 當(dāng)代纖維藝術(shù)的特性

當(dāng)代藝術(shù)觀念受藝術(shù)思潮的影響，某一種單一的藝術(shù)觀念并不能對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值與意義進(jìn)行直接判斷。抽象主義、現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等觀念的影響也不僅僅只在藝術(shù)的領(lǐng)域傳播，多元化發(fā)展是當(dāng)代藝術(shù)觀念發(fā)展的必然趨勢(shì)。觀念是當(dāng)代藝術(shù)的一種集合的意識(shí)形態(tài)，美國(guó)概念藝術(shù)家約瑟夫·科蘇斯認(rèn)為：“藝術(shù)品之所以成為藝術(shù)品，并不是它所有的構(gòu)成材料，也不是美學(xué)整體性或呈現(xiàn)方式。[1]”在科蘇斯看來(lái)藝術(shù)品作為客觀存在的物體，它的意義價(jià)值并不在于物體本身，而在于藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中為這一客觀存在附加了背后的精神價(jià)值，通過(guò)精神價(jià)值的附加來(lái)引發(fā)藝術(shù)品觀賞者的情感共鳴。這就是拋開(kāi)以材料作品本身以及視角范圍之外的藝術(shù)價(jià)值。這與哲學(xué)家康德的觀念“哲學(xué)人類(lèi)學(xué)”不謀而合，藝術(shù)作為天才的作品，給人提供了賞心悅目的產(chǎn)品,也具有在現(xiàn)實(shí)生活中促進(jìn)內(nèi)在情感普遍傳達(dá)的能力[2]。

1.2 當(dāng)代纖維藝術(shù)的發(fā)展方向

纖維藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其藝術(shù)的展現(xiàn)形式、觀念表達(dá)都獨(dú)具一格，在藝術(shù)領(lǐng)域受到了廣泛的關(guān)注。纖維藝術(shù)，顧名思義是由纖維材料通過(guò)創(chuàng)造性的技法來(lái)組織而成的藝術(shù)品。在經(jīng)歷使用過(guò)天然纖維、人造纖維等階段后，纖維藝術(shù)作品的展現(xiàn)方式也逐漸開(kāi)始朝著多樣化發(fā)展。纖維作品由最初的高比例編織到立體化，逐漸至空間的營(yíng)造、語(yǔ)境意義的表達(dá)。當(dāng)代纖維藝術(shù)的多樣化使得它已不再是單純的一個(gè)藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式，更是一種人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)觀念的表達(dá)、解釋。在第四屆洛桑壁掛雙年展上，波蘭藝術(shù)家阿巴康諾維茲的作品《紅色阿巴康》（圖1），以其獨(dú)特的造型，巨大的編織尺幅，充滿(mǎn)視覺(jué)震撼色彩，讓同時(shí)期的藝術(shù)家們感受到了新的藝術(shù)語(yǔ)言的誕生。

圖1 紅色阿巴康

2 纖維藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)觀念融合的條件

纖維作品的語(yǔ)言表達(dá)分為三部分：材料語(yǔ)言、工藝語(yǔ)言、形態(tài)語(yǔ)言，這也是纖維作品創(chuàng)作的三個(gè)階段。藝術(shù)家們通過(guò)材料的選取不同、工藝的創(chuàng)造性研究、各式的造型表現(xiàn)來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家們特有的獨(dú)立情感，其多元化的表現(xiàn)也要從這里來(lái)逐步分析。

2.1 材料

纖維材料選取范圍十分廣泛，可以大致分為幾個(gè)大類(lèi)：天然纖維材料、人造合成纖維材料、化學(xué)有機(jī)纖維材料等。作為纖維作品的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料的質(zhì)感軟硬、材料本身的色彩是否能在一定限度上表達(dá)作品的含義這都是十分重要的。另一方面，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)纖維材料本身就能激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，觀賞者也能通過(guò)纖維材料的視覺(jué)感受、觸覺(jué)感受更好地了解和判定纖維藝術(shù)作品想表達(dá)的語(yǔ)言情感。

紙漿是一種純白之物，施慧的作品《結(jié)》（圖2），采用紙漿、棉線、木等材料，在木框上結(jié)網(wǎng)，再反復(fù)用紙漿澆灌在網(wǎng)上，在一遍又一遍的澆灌的過(guò)程中，純白的棉線與紙漿凝聚起來(lái)，如同日常生活的反復(fù)，大千世界在積累中獲得收獲成長(zhǎng)。通過(guò)這純凈的白我們能摒棄雜念，以最純粹的心態(tài)感受我們的生活，體驗(yàn)到純凈的世界。

圖2 施惠《結(jié)》

2.2 工藝

“天有時(shí)，地有氣，工有巧，材有美。”工藝的要求對(duì)于任何作品來(lái)說(shuō)都是緊張而又漫長(zhǎng)的一環(huán)。對(duì)于纖維作品來(lái)說(shuō)，工藝除去精細(xì)的要求，創(chuàng)意性的延展也不可或缺。在早期的纖維作品中，北宋的緙絲《紫鸞鵲譜》、現(xiàn)藏于法國(guó)昂熱城堡的“啟示錄掛毯”在手工工藝的造詣上達(dá)到了很高的水平，但現(xiàn)代藝術(shù)家們對(duì)于工藝確實(shí)有著更高的要求。“肌理”是一種在物體的表面所呈現(xiàn)的組織紋理的變化，能給人以特殊的視覺(jué)感受。纖維藝術(shù)在前文中我們提到，作為一種以材料為基礎(chǔ)的藝術(shù)語(yǔ)言，怎么通過(guò)工藝來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的語(yǔ)言，肌理的表現(xiàn)就是一個(gè)解決方式。

其一，通過(guò)特有的肌理塑造，藝術(shù)家們能將材料本身的語(yǔ)言創(chuàng)造出無(wú)限的可能，工藝的語(yǔ)言表達(dá)在藝術(shù)家們的主觀能動(dòng)性下得以顯現(xiàn)。或通過(guò)打磨、拋光、擠壓、電鍍等現(xiàn)代手段，使纖維材料的肌理能夠呈現(xiàn)出最大化的效果。其二，工藝的語(yǔ)言表達(dá)還可以建立在與觀賞者的接觸中，經(jīng)過(guò)加工的纖維材料擁有著獨(dú)一無(wú)二的觸摸感受，是纖維藝術(shù)家們通過(guò)一次又一次的實(shí)踐得來(lái)的，柔軟堅(jiān)硬溫情剛烈都可通過(guò)接觸來(lái)傳遞工藝的語(yǔ)言。

2.3 形態(tài)、科技的發(fā)展

壁毯藝術(shù)作為現(xiàn)代纖維藝術(shù)的開(kāi)端，包豪斯學(xué)院將編織的藝術(shù)由平面脫離出來(lái)，但其實(shí)質(zhì)仍舊停留在平面空間，圖案的造型之美，所敘述的故事在平面空間中封閉了近千年，是時(shí)候?qū)⑺麄兘夥懦鰜?lái)，進(jìn)入到空間語(yǔ)言的氛圍中。1942 年杜尚在第一屆超現(xiàn)實(shí)主義文獻(xiàn)展中發(fā)表了作品《一英里線》[3]，他在一整個(gè)展廳的空間中結(jié)網(wǎng)，將整個(gè)空間搭建的如同蜘蛛網(wǎng)一般復(fù)雜，也使人們無(wú)法好好地欣賞展廳的其他畫(huà)作。在形態(tài)上杜尚的作品無(wú)疑超越了當(dāng)時(shí)的所有參展藝術(shù)家，作品也打破常規(guī)不是乖乖地掛在墻上讓人們?cè)u(píng)頭論足。

顯然杜尚的超前思維不能被當(dāng)時(shí)的人們所接受，但以我們現(xiàn)在的視角來(lái)看，杜尚的作品是將觀賞者們也納入到自己的作品中，作為自己作品的一部分客體，他想通過(guò)這樣不同形態(tài)的藝術(shù)品告訴世人們，藝術(shù)是多元化的，藝術(shù)是可以貼近我們的生活的。形態(tài)語(yǔ)言或許不如材料語(yǔ)言、工藝語(yǔ)言那么好理解，為此我們需要更加了解藝術(shù)家本人的意愿與思想，通過(guò)意識(shí)形態(tài)、精神層面的思考才能更加理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

3 當(dāng)代藝術(shù)觀念與纖維藝術(shù)的觀念融合

當(dāng)思想與藝術(shù)的碰撞造就出新的藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，藝術(shù)觀念與纖維的融合也在潛移默化地推進(jìn)著。著眼于近代，波普藝術(shù)如同泥石流一般將遙遠(yuǎn)的藝術(shù)拉進(jìn)了人們的日常生活中，但精英式的藝術(shù)觀念卻依舊將藝術(shù)的本身看得高高在上，藝術(shù)作品仍舊困于高檐的展覽館中。為此許多藝術(shù)家們把更多的目光轉(zhuǎn)移到將藝術(shù)更貼近到生活上來(lái)，這是對(duì)藝術(shù)觀念的一種突破與嘗試。

繼承傳統(tǒng)，推陳出新。西方的現(xiàn)代藝術(shù)大致可以分為兩個(gè)發(fā)展階段。一個(gè)是從1870 年開(kāi)始的后印象主義運(yùn)動(dòng)到二戰(zhàn)后美國(guó)“抽象表現(xiàn)主義”運(yùn)動(dòng)為結(jié)束的“現(xiàn)代主義時(shí)期”，另一個(gè)階段是20 世紀(jì)60 年代開(kāi)始到目前的所謂“后現(xiàn)代主義階段”，或稱(chēng)“當(dāng)代藝術(shù)”[4]。如果說(shuō)印象派與立體主義的觀念將人們對(duì)繪畫(huà)的概念由具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮谋磉_(dá)，那么同時(shí)期的纖維藝術(shù)作品-壁掛，同樣也吸收了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)觀念，不再單單用細(xì)密的彩色經(jīng)緯線圖案作為編織的呈現(xiàn)方式，抽象的編織語(yǔ)言同樣也受到當(dāng)時(shí)人們的追捧。包豪斯學(xué)校的編織工坊中就曾大量產(chǎn)出抽象形制的編織作品，例如斯托爾茲制作的《編織壁掛》，通過(guò)多種材料的結(jié)合形成獨(dú)特韻律的幾何形抽象圖案。杜尚被稱(chēng)之為現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，其思想在藝術(shù)界擁有著絕對(duì)超前的意識(shí)，在人們還停留在對(duì)“小便池”的震驚中時(shí)，纖維作品的藝術(shù)家們已經(jīng)感知到新的藝術(shù)風(fēng)潮的來(lái)臨，“軟雕塑”這一獨(dú)特的藝術(shù)展現(xiàn)方式發(fā)展開(kāi)來(lái)，纖維藝術(shù)又一次將藝術(shù)發(fā)展的邊界向外延伸了。

科技發(fā)展，互助共融。科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，計(jì)算機(jī)與大數(shù)據(jù)等新技術(shù)給人類(lèi)的日常生活帶來(lái)了無(wú)限的便捷，藝術(shù)的進(jìn)步也與科技逐步融合。沉浸式的體驗(yàn)藝術(shù)可以將古老的或者未來(lái)的場(chǎng)景通過(guò)科技手段再現(xiàn)，達(dá)到身臨其境的感官效果。纖維藝術(shù)在與科技的融合中，不僅僅是在材料的研究探索上，在形式與內(nèi)容的表達(dá)上也與科技密切聯(lián)系。美國(guó)藝術(shù)家本杰明·鮑爾和阿根廷藝術(shù)家加斯頓·諾格斯在洛杉磯當(dāng)代美術(shù)館完成的作品《羽化邊緣》（圖3），這件纖維作品將藝術(shù)與科技完美結(jié)合。該作品由數(shù)千根麻線組成，在計(jì)算機(jī)的控制下精確控制每一根線的染、切割，保證每根線的共性與個(gè)性，在展現(xiàn)方式上，藝術(shù)家們的靈感來(lái)源于巴洛克式的穹頂造型，每一根線的安裝都十分講究。染色的線在穹頂空間中有色彩的對(duì)立碰撞，又有造型韻律的和諧統(tǒng)一，線的波浪起伏感與建筑的硬朗線條相對(duì)立，觀賞者置身在空間中仿佛身在幻境。

圖3 羽化邊緣

4 總結(jié)

藝術(shù)觀念與藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)曲折的過(guò)程，無(wú)論哪個(gè)藝術(shù)觀念在所處時(shí)代都是具有先見(jiàn)的，纖維藝術(shù)作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法，無(wú)論是材料、工藝、形態(tài)都經(jīng)歷了數(shù)次的變革，如果說(shuō)藝術(shù)觀念是引發(fā)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力——世界觀，那么纖維藝術(shù)的發(fā)展多元化表現(xiàn)就是藝術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)形式與前進(jìn)方向——方法論。多元化的發(fā)展成為纖維藝術(shù)的必然趨勢(shì)，其一我們不能丟掉作為編織工藝與纖維材料的傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的方面要取其精華。其二藝術(shù)觀念作為藝術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，寄情于物是藝術(shù)家們賦予纖維藝術(shù)作品的內(nèi)在靈魂，是藝術(shù)家們表達(dá)獨(dú)立思想與我們感受社會(huì)思潮的坐標(biāo)，藝術(shù)品的內(nèi)在含義值得我們反思。其三科技與藝術(shù)的交流融合會(huì)讓藝術(shù)的發(fā)展邁向新臺(tái)階，客觀的基本條件與主觀的藝術(shù)思想可以更加自由地發(fā)揮與表達(dá)，現(xiàn)代的纖維藝術(shù)的多元化發(fā)展會(huì)愈來(lái)愈深入。