基于文旅產業視閾的“非物質文化遺產”探究
——以淮河流域民間美術為例

李曉燕

（阜陽師范大學 美術學院，安徽 阜陽 236037）

淮河文化是兼收并蓄且源遠流長的。從廣義上來看，淮河文化包括了豫、皖、魯、蘇沿淮河流域形成的文化現象；從狹義上來看，主要指吳越、荊楚和中原文化之間相互交匯的文化帶。因此，淮河文化既有北方的粗獷，又有南方的細膩，徜徉于其間的淮河流域民間美術也有著十分豐富的內容。

2022 年，文化和旅游部關于印發《“十四五”文化和旅游發展規劃》的通知指出：“要重點建設管控保護、主題展示、文旅融合、傳統利用四類主體功能區，并且加強文物和非物質文化遺產保護利用，突出地方文化特色。”[1]由此可見，文旅產業的融合已逐步成為保護非物質文化遺產的趨勢。在漫長的發展歷史中，淮河流域民間美術在儒道文化的基礎上，依托地域文化特征，形成了獨具特色的民間美術，如果能對其進行適當的文旅開發，不僅能弘揚傳統文化，展現其自身的美學價值，更是能從產業角度為淮河流域民間美術的又一輪的發展注入了生命力。

一、文旅產業視閾下開發淮河流域民間美術的必要性與可行性

近年來，人們對淮河流域民間美術的研究主要集中在傳承與保護方面，因而許多人忽視了工作重點——有效利用。如果沒有對這些民間資源進行合理充分地利用，只是一味地加以保護，不斷地投入而無產出，那么這些工作的意義將會大打折扣。作為非物質文化遺產的一部分，淮河流域民間美術本就具有文化、歷史、藝術等諸多附加價值，是很好的文旅資源。隨著現代化社會的發展，這些民間美術面臨著較為艱難的生存環境，如無傳承人、市場需求微薄、受眾面小等多種現實問題。如果對其進行合理的開發，勢必會打造一條可持續發展的產業鏈。

（一）開發的必要性

文化為魂，旅游為體。淮河流域民間美術是重要的文化資源，這不僅是一種精神文明，更是文化產業的形式之一。如果要對其進行有效地保護，那么只有將其作為產業來運作，挖掘其中的經濟價值，才能形成一條可持續開發的路徑。

首先，淮河流域的民間美術蘊藏著豐富的文化價值。民間美術的實質就是通過文旅的方式來體驗淮河的美術與歷史。淮河流域民間美術具有歷史文化、科普考察等一系列的價值，因此可以開發多種文旅產品并形成產業鏈。如柳編、年畫可以打造文化品牌，剪紙、泥塑等則可以形成產業鏈，帶動當地的經濟發展，再如靈璧畫等藝術可以展開科學研究。

其次，淮河流域的民間美術蘊藏著豐富的歷史價值。淮河流域的民間美術是不同歷史階段之下形成的產物，在不同的歷史背景之下都蘊藏著不同的歷史價值。這些民間美術是我們研究歷史文化的有效依據，是“重現”歷史的外在根據。如“徽州三雕”的歷史悠久，從它們的結構、造型、圖案來看，便能夠推斷其形成的年代背景、文明的興衰、民族的關系等。

最后，淮河流域的民間美術蘊藏著豐富的情感價值。淮河流域的民間美術都是在獨特的歷史環境下形成的，很多民間美術都有歷史性、地域性、獨特性的美學特征。這些資源不僅能夠提升淮河流域的形象和知名度，更是成為了游人的精神寄托。如農民畫、彩陶等，都是我國五千年文明的積淀，蘊藏著豐富的情感價值。

對于淮河流域民間美術向文旅方向轉化的問題，目前許多專家學者都是持支持態度的。如顧欣桐的《文旅融合背景下博物館的戲劇實踐——以故宮博物院為例》便強調人類歷史文化遺產再現與活化的重要性，并通過多方面對戲劇形式進行了嘗試[2]。翁珉鳴的《文化產業化背景下武夷山“道文化”與旅游產品的融合策略》，強調要通過文旅產品的開發來更好地推動武夷山“道文化”旅游產品的產業運作效率[3]。李陽的《文旅融合視閾下“振興川劇”可行性探討》，通過分析川劇旅游開發的條件及現狀，展現其獨一無二的藝術文化內涵，認為應該在文旅融合的視閾下樹立精品意識、打造特色場域、拓展“體驗式”開發[4]。劉中華、焦基鵬的《文旅融合背景下海派傳統工藝美術IP 資源開發策略研究》認為傳統工藝美術IP 資源開發是激活文旅產業的密鑰，要通過產業融合等四個維度，推動海派非遺文旅空間融合[5]。這些文章都肯定了文旅資源對民間藝術的改善作用，有利于其發展與生存。綜上可見，對淮河流域民間美術進行適當的開發與挖掘，不僅能夠發揮自身價值，還能夠拉動眾多關聯產業的發展，實現可持續與高質量發展。把淮河流域民間美術與文化產業與旅游業相結合，在開發文旅資源的同時又保護了文化。一方面，為這些產業提供的資金支撐自不必說，另一方面也宣傳了相關人文文化，開發新的旅游資源，提升旅游品位，有效地促進文旅產業的融合。這不僅符合新時代社會主義建設的要求，也是促進當地產業升級與地域發展的重要手段；因此，在文旅產業視角下對淮河流域民間美術進行開發是很有必要的，也是迫在眉睫的。

（二）開發的可行性

首先，文旅產業視閾下開發淮河流域民間美術受到政府支持。正如上文所說，《“十四五”文化和旅游發展規劃》的通知為促進文化旅游融合發展、構建現代文化和旅游產業體系提供了重要的支持與保證。因此，政府要大力扶植淮河流域民間美術產業，聯通相關部門，直面百姓需求，推動其與經濟的結盟，并進行引導與調控[6]。近年來，隨著淮河文化旅游宣傳月的展開、“文化遺產日”的確立以及“淮上風情”、“大地歡歌·淮水奔騰”、大運河文化帶文化遺產創新創意設計大賽等活動的舉辦是文旅融合的新途徑，為后續文旅工作的展開提供了很好的示范作用。此外，《安徽省文化和旅游廳關于印發行政處罰自由裁量權適用辦法及系列基準的通知》以及《安徽省文化和旅游市場輕微違法違規經營行為免罰清單》等通知也為文旅產業發展問題提供了法律保障。

其次，文旅產業視閾下開發淮河流域民間美術具備基本條件。淮河流域民間美術有著深厚的文化資源，近三年來已有近50 個縣（市、區）、鄉鎮（街道）被授予“中國民間文化藝術之鄉”的稱號，有36 人被評為第六批省級非遺傳承人。深厚的歷史、優良的生態、豐富的文化是其順應文旅產業發展與經濟轉型的必然需求，也是當地文旅深度融合的突破口之一。如通過“手工+機械”的方式復興地方工藝技術，成立美術館、美術工藝館讓游客體會美術品的制作過程等，這不僅增強了民間美術的“活性”，也提升了城市的文化內涵。淮河流域民間美術積極推進文旅融合項目，能夠打造更多旅游模式，促進多樣消費，實現產業從量變到質變的過程。此外，這也能提高非物質文化遺產的傳承，提升城市的綜合內涵，改善當前民間美術發展以售賣、欣賞、展覽為主的單一局面。

最后，文旅產業視閾下開發淮河流域民間美術符合自身發展的需要。淮河流域民間美術隨著社會、經濟的發展而不斷變化，對民間美術的發展也提出了轉型的要求。在文旅融合的視閾下開發淮河流域民間美術是增強文化內涵、挖掘地方特色、拓展潛在消費市場的可行方法。民間美術順勢而為展開相關活動，正是抓住時代契機、接軌現代科技、滿足自身轉型的需求。在實際實踐當中，也有許多成功的案例，如湖南隆回縣花瑤族的“嗚哇山歌”與挑花技術、鳳凰古城的文化旅游、浙江烏鎮、皖南古建筑民居等都是文旅產業開發的成功之作，它們為淮河流域民間美術的發展打下了范例。因此，文旅產業視角下的淮河流域民間美術開發，不僅是必要的，也是十分可行的。

二、淮河流域民間美術概況及發展困境

淮河流域的歷史文化十分悠久。早在新石器時代，淮河就有人類活動的痕跡，成為中華文明的發源地之一。西周時的胡子國（亳州市利辛縣）、沈子國（阜陽市臨泉縣）的歷史源遠流長。在春秋戰國，便有了原陽縣、新縣等行政區域，北魏與唐時，這里設有潁州。淮河流域人杰地靈，人才濟濟。此外，這里河網密布發達的水利條件也為南北之間的交通提供了強有力的支撐，從中原到東部，形成了一條以淮河為紐帶的文化長廊。作為中原文化與江淮文化的咽喉要道，淮河流域的民間美術文化也呈現出多元性與復雜性的特點。

（一）淮河流域民間美術概況

1.源遠流長的美術歷史

淮河與長江、黃河、濟水并稱為“四瀆”，是蘇、魯、豫、皖地區百姓生存與發展的基礎。《淮南子》載：“宋畫吳冶，刻形鏤法，亂修曲出。”[7]可見，早在春秋戰國時的宋國，皖北書畫藝術已久負盛名。秦漢之后，墓室壁畫成為這一時期的主流，鳳臺等地出土的漢朝畫像石刻有舞蹈圖案。魏晉南北朝之際的山水畫與花鳥畫蔚然成風，王廙的《異獸圖》《魚龍戲水絹圖》廣為流傳，被稱作“過江后為晉代書畫第一”[8]。隋唐以后，由于山水畫的獨立發展，淮河流域的民間美術也更加傾向于山水創作。北宋時期，民間美術開始蓬勃興起，如剪紙、年畫等直至近現代也不斷煥發生機與活力。深厚的文化藝術孕育了許許多多的藝術之鄉，使美術創作不斷迸發出新的活力，如太和縣被譽為“中國書畫之鄉”，界首市被譽為“中國剪紙之鄉”，歙縣被譽為“中國牌坊之鄉”。

2.豐富多樣的民間美術

淮柯流域的民間美術種類繁多，如戲曲、雜技、剪紙等，帶有較為強烈的地方特色。以安徽省為例，截至2015 年共擁有國家級非遺29 項，省級非遺130 項，市級與縣級的非遺項目以及未被列入非遺名錄的文化遺產數以萬計。僅以省級的非遺項目來看，傳統美術約有13 項，民俗約有12 項，可見，美術類的非物質文化遺產在國家與省級中占比是十分龐大的[9]。主要包括毫州剪紙、阜陽剪紙、皖南年畫、皖北年畫、鳳陽鳳畫、徽州木雕、界首彩陶、淺絳彩瓷畫等，具體可見表1。這些民間美術的創作與發展，大多圍繞著淮河流域的神話演繹、民間故事、宗教習俗而展開，與當地的人文思想密切相關，成為淮河流域文化傳播的重要載體。目前，在地方政府和企業等各方參與的情況下，淮河流域民間美術正穩步發展。

表1 淮河流域民間美術的非物質文化遺產概況

（1）民間剪紙

淮河流域的民間剪紙以阜陽、淮北、亳州最具特色。通過剪、刻、染等方式制成復雜的圖案。剪紙的題材來源于漢朝的“剪影”，取材于民間故事與傳說，融詩、書、畫為一體。以阜陽剪紙為例，其剪紙多以花卉、鳥、蟲意象為主，以神話故事為主要內容，形象生動，紋樣豐富，兼具南方地區的柔美與北方地區的粗獷（如圖1）。作品多流傳于民間，有很強的民俗性與生活氣息。淮北剪紙與亳州剪紙、阜陽剪紙略有差別，但大體相似。淮河流域的剪紙藝術已經走進千家萬戶，喜慶的紅色與美滿的圖案成為人們表達美好生活的載體。

圖1 阜陽剪紙

（2）民間繪畫

年畫是中華文明中特有的文化表現方式，大多包含喜慶祥和的寓意。淮河流域的民間年畫以神話故事為主，“鐘馗捉鬼”是民間繪畫反復表現的年畫故事。這些年畫鮮明艷麗，質樸生動，是民間繪畫的典型代表。靈璧鐘馗畫、天長判官畫、鳳陽鳳畫，被稱作“江北三絕”。其中的鳳陽鳳畫，題材以鳳凰為主，風格獨特，色彩艷麗；靈璧鐘馗畫，它蘊雅于拙，寓美于丑，被稱作畫中的“活化石”，靈璧也被稱作“中國民間藝術（鐘馗畫）之鄉”（如圖2）。

圖2 已故鐘道畫家尹玉麟作畫

此外，蕭縣的農民畫也馳名遐邇，農民書畫家的隊伍不斷壯大，蕭縣也被稱為“中國農民畫藝術之鄉”；碭山的烙畫將繪畫藝術與烙繪技藝巧妙地結合，形式多樣，具有強烈的裝飾效果；蚌埠市的淺絳彩瓷畫具有濃烈的文人氣息，筆情墨趣徐徐散發于清麗淡雅的瓷器之間。

作為中國藝術的典型代表，淮河流域的民間繪畫是集歷史、民俗、文化于一身的縮影，表達了當地樸素的民間信仰與自由奔放的文化底蘊。

（3）民間彩陶

從唐代以來，界首彩陶就已經十分成熟（如圖3）。界首市沙河南岸的13 個村被冠以“陶窯”的稱號，是界首彩陶的重要產地。隨著改革開放之后的發展，彩陶遠銷海外，打開國際市場。

（4）民間雕刻

具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕被稱作“徽州三雕”（如圖4）。木雕的題材廣泛，主要采用圓雕、浮雕、透雕的手法；石雕主要以動植物形象為主，雕法較為簡單，整體風格古樸大方；磚雕的用料與制作十分考究，主要用于祠堂、寺廟等建筑物上，使建筑物顯得莊重。它們是民間建筑藝術的重要組成部分。

圖3 盧莉華、盧華《石榴瓶》

（5）民間柳編

阜南縣的黃崗柳編歷史悠久，是一項真正融于百姓生活的民間美術（如圖5）。這些柳編不僅具有審美價值，也是人們的生產工具。隨著時代的發展，如今的柳編逐漸成為工藝品，黃崗也被譽為“中國柳編之鄉”。

圖5 徐治合柳編作品

盡管淮河地區的非物質文化遺產相關產業鏈在不斷地進行完善，但總體來看仍處于較為落后的地步。在2023 年的國家級文化產業示范園區中，只有合肥包河創意文化產業園獲批。

在文化方面，安徽舉辦了許多會展，如第十二屆安徽國際文化旅游節、亳州譙城區“五馬桃花節”、安徽省剪紙藝術節、安徽省工業設計大賽“中國柳編之都·阜南”等活動。安徽舉辦的文化節從原有的具有展示色彩的形式逐漸向著政府投資、高實效性、市場運作為主轉變，讓會展的性質發生了變化，提升了其作用，也提高了交易額。不僅如此，該地區還經常參加各省的展會，比如中國非物質文化遺產博覽會、北京文博會等，擴大了人們對淮河流域民間美術的了解。在旅游方面，淮河流域的民間美術正在增強文化產業與旅游產業的融合。近年來，該地區正在建設一些文化旅游項目，如安徽省文化和旅游廳提出的構建“最美皖南、風情淮河、傳奇皖北”等“六大特色板塊”宣傳項目，并設立了安徽非遺主題旅游十大精品線路。借助各大媒體的宣傳，有效地樹立了品牌形象。

從目前的發展狀況看，該地區在文化與旅游方面都取得了一定的成就，但仍應多關注傳統的文化資源，尤其是非物質文化遺產，淮河流域民間美術便是其中的一片寶藏。目前，淮河流域民間美術的資源非常多，但與其他地方的資源相比，并沒有得到很好的利用，導致無法真正帶動地區經濟文化發展。比如淮河地區有名的剪紙藝術與年畫藝術，更多的是圈內人熟悉，并未在全國打響知名度，也未形成一定的產業規模。因此，需要進一步整合文化，重視淮河流域民間美術的非物質文化遺產開發，在不破壞遺產的基礎之上，盡最大的可能將它們轉化為可持續發展資源。

（二）淮河流域民間美術的發展困境

1.產業規模較小，產品結構失衡

目前，淮河流域民間美術的種類是多樣的，但由于產業規模一般都是家庭作坊式，并未形成標準化、系統化，甚至有的手工藝人一直秉持著工藝密不外傳的觀念，導致別人無法學習與傳承。從表2 可以看出，目前大部分產業并未形成規模，多是小微企業，擁有100 萬以上注冊資金的產業寥寥無幾。資金的匱乏加上產業結構的不合理，這對非物質文化遺產的傳承是十分不利的。在產業結構調整方面，這些非物質文化遺產并沒有強有力的品牌作為支撐，只是在本地或共同文化圈內有名氣，相比楊柳青年畫、泥人張這些品牌效應較強的藝術仍有很大的提升空間。由于經濟效益不佳，淮河流域民間美術的經濟情況也相對不好，缺少啟動資金導致了這些產品的開發后勁不足。

表2 部分淮河流域民間美術產業現階段發展情況

此外，產品的結構失衡也阻礙了淮河流域民間美術的發展。民間美術只有扎根于日常的生產生活才會煥發出新的生命力，上述的民間美術多用于裝飾、起居、游藝等方面。產品的復制性較強，融合性的創新產品不多；產品的民間性較多，美術性較少；產品較為注重實用性，缺乏藝術性[10]。隨著社會的發展與產業結構的調整，這些民俗產品勢必會隨著城鎮化的轉移而縮小消費市場。

2.創新能力不足，生產能力匱乏

首先，對于淮河流域民間美術來說，其創新能力不足包含兩個方面：

一是作品內容的缺乏。在市場化與信息化的沖擊之下，民間美術往往缺少對內容的理解與思考，只是停留在表層的圖像嫁接之中，失去了美術自身獨有的文化性。

二是創新人才缺少。傳統民間美術的傳承系統是較為封閉的，多為父—子、師—徒的傳授體系。隨著社會的更新迭代，這樣的傳承體系不利于知識的流動與融合，使手藝人與社會脫節。此外，現在許多地方院校尚未設立民間美術相關專業，這也缺乏對人才的系統性培養與后續支撐。

其次，生產能力匱乏也是影響淮河流域民間美術的一個方面。在傳統美術生產的過程中，都是手藝人通過自己高超的技藝進行手工制作的。盡管這些工藝品制作精良，但過程中耗費了大量的時間，很容易被市場淘汰，不具備競爭優勢。更為嚴峻的是，目前許多非物質文化遺產傳承人年事已高，手工傳承處于青黃不接的狀態。以阜陽剪紙來說，60～75 歲左右的剪紙藝人為上端傳承鏈，這批人擁有自己的絕活，但由于年老體弱，目前已寥寥無幾；35～60 歲左右的剪紙藝人為中端傳承鏈，他們技藝嫻熟，但觀念較為保守，為剪紙守成者；20 歲左右的剪紙藝人為下端傳承鏈，但由于大部分年輕人外出務工，導致傳承鏈呈青黃不接的狀態，出現傳承斷檔。再如黃崗柳編，由于柳編的生產與經營人員都是農民，缺少復合型人才，無法做到更高層次的產業集群。凡此種種都讓民間美術的生產面臨嚴峻挑戰。

3.宣傳力度不足，后續難以為繼

淮河流域民間美術主要是以手藝人的傳承為主，他們缺乏宣傳意識與品牌意識，對產品的營銷手段也較為單一，如阜陽剪紙、界首彩陶這些傳統美術，大部分只有內行人了解，許多產品的銷售僅限于本土。據調查發現，當地許多年輕人對非物質文化遺產不甚了解，也不是很感興趣，作為未來民間美術發展的主力，他們毫不在意自己對于美術傳承的影響。此外，與現代新興產業相比，政府對于民間美術的關注度是不夠的，大多是將其作為第三產業的附屬元素進行發展，導致民間美術企業的后續發展難以為繼。

三、文旅產業視閾下淮河流域民間美術開發策略

若非物質文化遺產想要生存并進行可持續發展，就必須經由政府的扶持與民間資本的注入，對淮河流域的民間美術進行開發，這樣才能形成市場競爭力。當以消費為起點對民間美術進行重構時，其巨大的價值才會凸顯出來。將民間美術與新一代消費者的消費習慣與情感表達聯系起來，是民間美術重獲生命力的可行途徑，也是可持續發展的科學路徑。

（一）調整產業結構，培育優質企業

隨著我國經濟結構的不斷變化，黨中央對當前的經濟發展也作了戰略性調整。習近平總書記指出，要“著力加強供給側結構性改革，增強經濟持續增長動力”[11]。在新經濟發展的態勢之下，文旅產業的融合與創新成為經濟發展的增長點之一。淮河流域民間美術作為非物質文化遺產的一部分，蘊藏著豐富的文化資源，具有重要的經濟與文化價值。

首先，出臺激勵政策。通過政策的導引，將大批非物質文化遺產從家庭小作坊模式向規模化的文旅產業轉化。如通過簡化行政手續、招商引資、媒體宣傳等加強對文旅產業融合的指導。阜陽市政府每年都會進行皖西北文化旅游商貿會，吸引外資，帶動經濟，促進非物質文化遺產的傳播，這是對產業結構調整的一次重大嘗試，這種形式可以擴大到淮河流域的各個省份之中。

其次，政府要培育、催化優質企業。只有政府介入并加以推動，才能讓民間美術突破傳統困境。以剪紙為例，將現代科技與傳統藝術結合，才能更有效地打開市場。將傳統剪紙圖案應用于門簾、窗簾等圖案中，輔以現代化時尚元素，為剪紙賦予新的時代內涵。再有，剪紙盲盒、剪紙禮包等新型產品都很受年青人的喜愛與追捧。將剪紙活動穿插于這類活動中，不僅能展示富有地方特色的文化，還能讓觀眾與游客體驗剪紙文化的發展歷程與文化內涵。同時，企業也要把握歷史契機，積極進行轉型。以鳳陽鳳畫為例，現階段，鳳陽鳳畫的傳承人主要來自于民間，因此，當地政府要逐步建立完善的傳承人保護體制，讓鳳陽鳳畫能夠長久流傳。此外，還要通過網絡、多媒體等手段，向民眾宣傳其制作流程與創作技巧，全面進行推廣。同時，相關部門也要介入，將鳳陽鳳畫進行分類并加以推廣，并通過展覽、拍賣等方式使其向著更高端的方向邁進。

豐富的文化內涵是民間美術產品創作的動力源泉，而現代化的設計思維會使其煥發出新的活力。因此，企業也要善于把握產品的文化內核，為消費者提供豐富的體驗，將“賣產品”的銷售模式調整為“賣文化”的銷售模式。同時建立相關產品的體系，將產品從“有形”中掙脫出來，賦予顧客某種“無形”的文化體驗。

（二）整合資源配置，開發文旅資源

目前，淮河流域的民間美術資源眾多，但是在市場化產品的沖擊之下，傳統美術不僅沒有價格的優勢，也跟不上潮流發展。因此，要整合資源配置，融合文化要素接駁業態模式。對此，民間美術要打破傳統的單打獨斗式的個體營銷方式，積極與其他行業建立聯系，實現優質資源的價值重構。與產業鏈中的企業建立橫向融合（文化、人才、技術等）與縱向融合（上游產業、技術研發），并通過產業間的相互融合，創造諸如“剪紙+繪畫”“繪畫+木雕”等多種新型業態模式，形成品牌效應，開創出多種文化消費模式。

著手開發旅游產業的資源配置。現今淮河流域的旅游產業較為發達，如阜陽生態樂園、潁州西湖等，但這些游園商業氣息較重，并未顯現出明顯的文化氣息，未能形成旅游品牌。因此，必須優化淮河地區的旅游配置，加大扶持力度，對相關地區的非物質文化遺產進行整理。池州市青陽縣楊田鎮農展中心為我們提供了一個很好的范例。其“非遺+文創”的運營模式與“線上＋線下”的銷售方式，形成龍頭帶動效應，帶動了小鎮的經濟發展。

此外，也要鼓勵民間資本的介入，在旅游園區中增添人文景點，如在界首彩陶制坯、臨泉毛筆的制作工坊中增添制作平臺或展示平臺，將這些非物質文化遺產作為單獨的文化景點呈現出來。如可以通過手把手地教授游客如何制作陶坯，讓游客親自參與制作過程；引入非遺傳承人進行現場演示，加大非遺傳承的推廣力度，讓游客在體驗活態制造過程之后適量購買紀念品以增添經濟效益。

（三）加強技術支撐，創新旅游產品

首先，要以技術為支撐，加強產品的質量。如果說民間美術的傳統文化能夠提升產品的品位，那么新的工藝與新的技術則會將讓產品從低端向著高精尖方向轉變，極大地提高其附加值與競爭力。其次，在旅游的語境當中，某些能凸顯地域風格的地方化特色可以滿足游客對異域文化的渴望，因此，文化實踐者會竭力強調空間與地方風物、歷史、信仰、藝術等傳統關聯，以突出產品的“地方之感”[12]。六安市葉集區在這方面深挖非遺的文旅價值，通過“文化+旅游”的模式，實現了“1+1>2”的效果。葉集區投入大量資金，并予以充分的技術支撐，建有非遺展廳、姚李鎮展覽館等文化非遺展館，推進“非遺園區+農業旅游”的體驗活動，傳承保護非遺資源，深挖文化內涵。

淮河流域民間美術的歷史悠久，之所以到今天仍具活力，就是因為人們在長期的生產生活中對其不斷地進行創新。因此，在全球信息化浪潮的沖擊之下，一定不能故步自封，要將產品的最大價值發揮出來，提升品牌效應，創新文化與旅游相融合的消費模式，加大對非遺產品的傳承力度（如木雕工藝品、剪紙、毛筆等）。對于民間美術的開發，一定要將不同時代與不同特征的產品展示出來，并通過某種新奇感來激發游客的審美體驗。

（四）強化人才培養，引導人才流向

將淮河流域民間美術作為文旅資源開發的第三產業是較為新興的，這一行業不僅需要領頭羊，還需要大量的人才支撐，只有老藝人與年輕人齊頭并進，才能促進產業的蓬勃發展。

隨著文旅產業的發展與融合，相關地區企業應該更加注重復合型人才的培養。政府在進行政策支持的同時，也要為各研發部門創造有力的條件，促進資源共享。目前，阜陽剪紙有王京勝等傳人，靈璧鐘馗畫有孫淮濱等傳人。政府與媒體將這些傳承人進行宣傳推廣，不僅能打造淮河美術文化的活招牌，也可帶動人才的培養。如阜陽青平坊剪紙有限公司與界首市王京勝彩陶藝術有限公司跟阜陽師范大學進行合作辦學，開設剪紙與彩陶相關課程，就極大地促進了民間美術的發展。再如，自2018 年，全省“文化名家進高校”暨“非遺進校園”活動活動以來，非遺傳承人受邀帶著各自的“絕技”，相繼走進安徽新聞出版職業技術學院等多個高校，演示剪紙、刻硯、彩繪貼金等多種傳統技藝，賡續文化薪火。將校企合作的形式作為民間美術的孵化地，將產學研進行有機結合，能夠為民間美術源源不斷地培養人才。

在文旅產業視閾下對淮河流域的民間美術進行合理開發是產生經濟與社會效益的重要途徑，能夠使淮河流域的民間美術永久地煥發生機。文旅產業的融合不僅能將淮河流域的民間美術進行更加廣泛的傳播，還能優化資源配置，促進產業發展，通過創新產品和經營模式調整產業結構，達到供需平衡。

四、結語

我國非物質文化遺產的發展離不開政府的推動，通過文旅融合的方式發展淮河流域民間美術文化不僅加快了文旅產業的發展，也讓民間美術煥發出生命力與吸引力，促進地區經濟轉型。未來，要及時總結相關經驗，加強宣傳與推廣，帶動文旅產業與非物質文化遺產的深度融合，提供更多可復制與可推廣的經驗。