從“興寄” 手法看杜仁杰的詩歌創作歷程

【摘要】杜仁杰是元代文壇領袖之一，其詩歌的突出特點是運用了“興寄”的手法，從這個角度來看，杜仁杰的詩歌創作可以分為三個階段：第一個階段是壬辰北渡時的坎坷之寄；第二個階段是為嚴氏幕賓時的抱負之寄；第三個階段是辭幕之后的山水之寄。在杜仁杰坎坷的一生中，其詩歌創作歷程經歷了青年時對世道的哀憫、中年時對政治的抱負和晚年時對山水的留戀三個階段。

【關鍵詞】杜仁杰；興寄；詩歌

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）07-0031-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.07.010

杜仁杰（1201—1282年），字仲梁，一字善夫，亦作善甫，號止軒，原名之元，濟南長清人，金末元初著名詩人、散曲家、文學家。元代的散曲和雜劇在文學史上占有重要的地位，致使元詩容易遭到人們的冷落，“元詩境遇之冷落久矣！不用說與唐詩、宋詞、明清小說的研究盛況相比，顯然過于沉寂，就是與同樣不景氣的金詩研究相比，也還是更遜一籌。然而，縱觀中華詩史的長河，元詩實為不可或缺的重要一環” ①。由于杜仁杰所作的《莊稼不識勾欄》廣為傳頌，故而人們在論及杜仁杰時，只知道他是一位著名的散曲家，而容易忽略其在詩歌上的藝術成就?？追毙拧堵哉摱派品虻奈膶W創作》認為：“他一生寫了多少詩，亡失了多少？今不得而知。但知元遺山曾給杜氏寫過《逃空絲竹集引》，這是他青壯年時代的詩集，當時肯能刊行流傳，但今已不復留存。后人對他的詩歌評價也不少，說他‘牧之風調’，‘樊川氣格’，元遺山評其詩說‘氣銳而筆健’等等……” ②可知杜仁杰當時是以詩名世，并且詩作甚多，而在其詩歌創作中，大量運用了“興寄”的手法，所以本文擬從“興寄”的角度，對杜仁杰的詩歌進行研究。

“興寄”常用于繪畫和詩歌評論當中，最早見于陳子昂的《修竹篇序》：“仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕。每以永嘆，思古人?？皱藻祁j靡，風雅不作，以耿耿也。” ③“興”指感興、意興，是詩人浮想聯翩，形象思維十分活躍時的一種狀態；“寄”指寄托，是詩人隱含于詩歌審美意象中的現實寓意，要求詩歌創作以審美形象來感動讀者，并從中體會到積極的思想意義。所謂“興寄”，就是詩人在創作時，在詩歌當中要寄托對人生、社會的切實深沉的感慨?，F將杜仁杰詩歌創作分為三個歷程：一為壬辰北渡；二為在嚴府做幕賓；三為晚年隱居靈巖寺，并且著眼于他詩歌中所表現出來的“興寄”的手法，分別就這三個創作階段加以考究，以尋求其所含深意。

一、壬辰北渡時的坎坷之寄

詩歌自先秦時期發展到唐代達到頂峰，而到了元代，詩歌的發展狀況發生了很大的變化，查洪德《元詩發展論》認為：“元代是唐宋之后中國詩史發展的一個獨特階段。在唐、宋詩發展高峰之后，中國詩史的輝煌時期已經過去，元代詩人已經很難創造超越唐宋的詩史奇跡，但他們創造了屬于自己時代的成就，走出了不同于唐宋詩的發展道路。元代文人已經不可能用詩歌換取社會政治地位，也不依靠詩歌博取聲名。在元代寫詩，不需要敬時頌圣，也沒必要刻意炫才。不能靠詩歌致顯達，也不會因詩歌而獲罪。” ④在歷代詩歌當中，以戰爭為題材的作品非常之多，但大都表現的是邊塞奇異的風光、將士久居邊關的思鄉之情、厭戰心理以及戰爭的慘烈，而杜仁杰的紀亂詩則多以自然景物為寄，來抒發自己對戰爭的不滿和對百姓的憐憫。如在內鄉避亂期間，杜仁杰常和友人吟詩唱和，他寫下了《和信之板橋路中古風二首》：

“岸風坼枯陵，野日明遠燒。山晚云煙深，游子悲崄峭。平生文字僻，所歷入吟嘯。急景不貸人，佳處領其要?！?/p>

“木杪來江光，中途憩消遙。佳人在空谷，尺素昔見招。徒老黃塵中，愧爾漁與樵。永懷《梁父吟》，日暮風蕭蕭?！?⑤

這是兩首五言律詩，約寫于杜仁杰隱居內鄉初期。前一首感嘆時光易逝，光陰虛度；后一首則積極入世求仕，但苦無良途。蔡美彪認為：“杜仁杰家在濟南長清，山東戰亂，難以賦歸，授官不成，返里不能，南京城危也不可久居，南下內鄉，便成為他選擇的道路?！?⑥

正大七年（公元1230年），杜仁杰離開內鄉，東游陳蔡許穎，后入汴京，等待出世。次年元軍攻陷汴京，金哀宗出逃河北，杜仁杰也踏上了隨軍北渡之旅。正大九年（公元1232年），蒙軍借道南宋領地，三路大軍討伐金朝，這場戰爭發生于壬辰年，所以又被稱為“壬辰之亂”。經歷壬辰之亂后，杜仁杰面對兩軍廝殺的場景，有感而發，隨后他寫下了《從軍》，詩曰：

“野闊牛羊小，天低草樹平。吳疆連晉境，漢卒雜番兵。月合圍城暈，風酣戰陣聲。中原良苦地，上古錯經營?！?/p>

這是一首五言律詩，寫出了中原地區經歷戰爭之后的情景。李治安《元史十八講》認為：“成吉思汗時西域和金朝統治下的漢地，只是一味地軍事掠奪和毀滅式的破壞，基本上無所謂治理。比如說中原地帶……蒙古軍攻略和圍城之際，先派使者勸降，實為送最后通牒。若是遲延和抵抗，攻克以后必定屠城?！?⑦杜仁杰正是目睹了這一切，才發出了“中原良苦地，上古錯經營”的感嘆，中原地區本應該是人類文明的發祥地，而如今卻落得如此境況，詩人念此，對戰爭的憤恨、對百姓的同情之情涌上心頭。杜仁杰以“吳疆晉境、漢卒番兵”為寄，寫出了戰爭的殘酷。

在北渡途中，杜仁杰歷經奔波勞頓之苦，缺衣少食，又見同行之人生離死別，更觸發了他對戰爭的憤恨以及對家鄉和親人的思念之情，寫詩便成了詩人的精神寄托，于是在壬辰北歸的路上，杜仁杰寫下了《夜宿鄆城》：

“殘月和燈照弊帷，疏風乘隙入征衣。恰逢遠客思歸日，正是家人說夢時。”

這是一首七言絕句，詩人一路上歷經磨難，唯寄“殘月”與孤燈，“疏風”和“征衣”來抒發自己的孤獨和落魄之情。

經過長途跋涉，終于回到了家鄉，歸鄉之后，杜仁杰寫下了《長門怨》：

“天上神仙也別離，人間那得鎮相隨。不須貴買臨邛賦，只想君王未見時?！?/p>

他為了撫慰與親人離別之苦而寫下了這首七言絕句，雖然只有短短四句，卻表現了自己與親人得以在戰后相聚的不易。一路的坎坷，使杜仁杰身心俱疲，即使被病痛折磨，但是他依舊在病榻上寫下了《病中枕上》：

“忽忽臥幾月，遂成疏懶名。卻因久病后，更覺萬緣輕。月落窗影動，夜寒燈暈生。貍奴似相慰，分坐守殘更?！?/p>

這是一首五言律詩，結構上起、承、轉、合，內容上表現了杜仁杰因為長期的奔波及身心的勞累，致使他回到家后病了好幾個月，但是經過了這次離亂之苦，使他內心更加悲傷，并且有點消極地對待生活，這首詩寫出了詩人病中的孤獨凄涼之感。

杜仁杰回到長清老家后，家鄉已經成了蒙古人的管轄之地。此時的杜仁杰閑居家中，百無聊賴的他頗有焦躁苦悶之感，所以他寫下了《發黃有感》：

“飄蕭中年發，既少何用白。蒼黃未甚絲，明知不更黑。妻孥恐生悲，勸我課鉏摘。眷然撫鏡鑷，青山墮虛席。”

這首五言律詩以“白發”為寄，抒發了詩人感慨閑居在家，自己年華不在的愁悶之情。除此之外，杜仁杰還寫下了《禹城道中》：

“自發醯雞覆，蓬心得少瘳。乾坤一尺箠，今古幾全牛。歲月憐丹灶，云山笑白頭。此生真欲上，何地不菟裘。”

這是一首五言律詩，頷聯寫出了詩人想要建功立業，卻缺乏良策，頸聯寫出了詩人雖已回到了闊別已久的故鄉，卻只能虛度日月，空長白發，有郁郁不得志之感。

二、為嚴府幕賓時的抱負之寄

回到家鄉后，杜仁杰過了一段藝竹讀書的清閑時光，很快他便厭倦了這種生活。值此之時，好友來信，希望他能夠到嚴府做幕賓，賦閑在家的他便應允入幕。蒙古軍隊進入河南，山東州縣成為漢人軍閥統治下的和平地區，此時的山東被視為東州樂土。在趕往嚴府途中，杜仁杰寫下了《雪后書事》：

“雪罷山原凈，日晴風景新。一川花氣午，萬壑水聲春。天地開華國，關河失戰塵。無邊春色里，惆悵獨行人。”

這是一首五言律詩，通篇以景起興，末尾抒情。此時的杜仁杰面對北方的統一，百姓安居樂業，同時又迎來了春天，有感于此情此景，遂寫下了這首詩。雖然此時的山東是“日晴風景新”，但杜仁杰卻是“惆悵獨行人”。

嚴實在東平廣招漢人文士，以鞏固其統治，一時間，在東平聚集了很多的文人雅士，儼然似齊國的“稷下學宮”。 在嚴府內，杜仁杰卻遭他人中傷，使他和嚴實有隙，此時的他寫下了《雨中寄高無塵》：

“久客饒孤悶，連陰動浹旬。行云應已倦，細雨亦傷頻。飄泊嗟吾道，饑寒任此身。人家酒應熟，誰為問南鄰?！?/p>

這是一首五言律詩，表示出杜仁杰想要離開嚴府，頗有“彈鋏”之嘆，于是他又寫下了《送信云父》：

“居士身輕日，秋天木落時。山青云冉冉，川白草離離。涉世心將破，懷人鬢以絲。相逢琴酒樂，應怪久違期?！?/p>

這首詩寫出了杜仁杰希望在自己年老時能夠隱于山林的愿望，同時也表現出對社會的失望，又寫出了不能和老友敘舊的寂寞與傷感之情。杜仁杰在金末進士及第，所以他是由金入元的詩人，但他一直是一位隱士，未曾出仕。杜仁杰雖為守節不仕于元，但并不反元，雖然作為金末進士，未仕金亦未叛金。

不久，嚴忠范出任陜西四川行省僉事，駐軍于成都。杜仁杰便有了回鄉的念頭，故而寫下了《魯郊》：

“六十衰翁更莫閑，好將華發映青山。穆生自合尋歸計，不在區區醴酒間?！?/p>

這是一首七言絕句，前兩句有自嘲自諷之意，后兩句表達出詩人欲早歸家鄉的想法。隨著東平嚴氏的失勢，此時的杜仁杰也已進入暮年，便有了回家的打算，所以他寫下了《自遣二首》：

“少日襟懷海自豪，暮年志節詎須高。敢將議論輕疑孟，閑得工夫細和陶。酒盡枯腸還磊礧，詩成白發轉刁騷?；侍旒臣痴\何意，也共人生一體勞?！?/p>

“畚筑家園手自操，雖無多景足償勞。十年種竹翻嫌密，一日栽松恨不高。是處求田消二頃，尚誰有夢到三刀。得名身后良癡計，盡擬浮沉付濁醪?！?/p>

這兩首七言律詩應寫于元初，此時杜仁杰已經年近花甲，是將要離開東平前所作。當時因為杜仁杰的一些故友向元世祖舉薦他，朝廷也有意招他入朝效力，在這種情況下他寫下了《自遣二首》，以明自己愿隱居終老之志。

在嚴府三十多年里，杜仁杰積極為嚴氏父子出良謀劃奇策。并且在此期間，杜仁杰親自去東平府學講學，也寫了很多的詩文曲詞，培養了大批人才。在嚴府期間，杜仁杰過了幾十年的太平安靜生活，又有眾多文人雅士相聚在東平，使得他們得以切磋學問、吟詩作曲。這三十年是杜仁杰的中年時期，也是他詩文創作的高峰期，但從其現存詩的文獻來看，數量并不比“壬辰北渡”前和返回家鄉后多。

三、辭幕之后的山水之寄

元初，杜仁杰回到了闊別已久的家鄉，這是他的晚年時期。返回長清以后，他依舊躬耕藝竹，過著陶淵明式的隱士生活，并且在此期間游歷了濟南的趵突泉、五峰山、靈巖寺等諸多名勝，過著半隱居、半僧道的方外生活。杜仁杰晚年好道，這與元代道教盛行有很大關系。中秋之時，宿居普照寺中的杜仁杰寫下了《中秋夜宿普照喜周卿至》：

“久客厭孤寂，跫然聞子來。夜涼風縮瑟，云破月徘徊。舊事休重說，新詩且細裁。幾年無此夕，獨欠兩三杯。”

中秋之夜，月圓之時，又偶遇故友李周卿，詩人的喜悅之情油然而生。

退隱后的杜仁杰已年逾古稀，隱居在靈巖寺中，雖然隱居山中古寺，但他依舊關心黎民百姓。杜仁杰在游歷濟南滄浪亭時，寫下了《滄浪亭觀雨》：

“蕭蕭北風吹北窗，浪浪秋雨瀉秋江。癡蠅不飛集枯幾，饑鼠屢出翻空缸。雜花葉底開無數，佳木門前立自雙。散地自知心地遠，賞音誰解足音跫?！?/p>

詩人看到百姓家無余糧，生活艱難，遂寫下了這首“哀民生之多艱”的七言律詩，語言尖刻，寄意諷諫。

暮年的杜仁杰還曾去長安游歷過，在西行長游的路上，年邁的詩人寫下了這首《無題》：

“老淚河源竭，憂端泰華齊?？嘁髦泻?，細寫卻無題。事與孤鴻北，身攜片影西。催歸煙樹外，不用向人啼?！?/p>

這是一首五言律詩，亦作于杜仁杰古稀之年，其詩意象鮮明，格調凄涼，對仗工整，宛如天成。此時杜仁杰的好友大都已經魂歸道山，他便以“孤鴻”為寄，抒發自己的孤獨之感，又表達了對世事的不滿。在杜仁杰晚年中，他儼然一位云游太行、靈巖、五峰、長清、濟南等地亦僧亦道的隱士，寄情于山水名勝之間，但同時又表現出了他心中的苦悶和對百姓的同情，以及對統治者的不滿?？追毙拧堵哉摱派品虻奈膶W創作》認為：“到了晚年，他避居山林，追求大自然的山水之美，沉浸于煙霞云霧之中，那種陶然自樂，唯其天趣的心情，使其詩歌呈現出飄逸之致。” ⑧

杜仁杰青年時期考取了金國的進士，沒過幾年，蒙古攻打金國，為躲避戰爭，抑或是應元好問之邀，隱居河南內鄉，以詩為寄，后又因為戰爭，踏上北渡之旅。在北渡過程中，他的詩歌多以坎坷為寄，抒發了對戰爭的憤恨之情以及渴望自己亦能棄筆投戎保家衛國的決心，又有對遭受戰爭之苦的百姓的憐憫之情，歷經艱難險阻，終于回到了自己家鄉。此時的家鄉已不是金人的土地，成了蒙古的轄區，幸運的是戰爭平息了，但杜仁杰又因為賦閑在家，頗有壯志難酬，光陰易逝之感。此時應好友之邀，前往東平做嚴實幕賓，他以百姓為寄，抒發自己的政治抱負，為東平一帶的百姓做出了自己的努力。嚴氏衰落，杜仁杰辭幕回到自己的家鄉長清，隱居在靈巖寺中，常與僧道交游。此時的他以山水為寄，修身養性，參佛悟道，以參天地之妙趣，最后在靈巖寺中去世，結束了他坎坷的一生。杜仁杰的詩大部分運用了“興寄”的手法，所作的詩歌大多是寄托了對人生和社會的切實感悟。杜仁杰所處的時代是動蕩的時代，朝代更替變換頻繁，社會苦于戰爭，經歷了這一切，作為一個文人的杜仁杰有感于情，抒之于詩。雖然在元代詩歌不算是主流，但在詩歌發展過程中仍然是較為重要的一個階段，杜仁杰的散曲和雜劇已廣為流傳，但他的詩歌還有待于進一步研究，并且其詩歌對研究當時的時代和士人的心理具有很重要的價值。

注釋：

①張晶、白振奎、劉潔：《中國詩學新論》，北京廣播學院出版社2002年版，第31頁。

②⑧孔繁信：《略論杜善夫的文學創作》，《長沙水電師院學報（社會科學學報）》1994年第2期。

③（唐）陳子昂撰，徐鵬校點：《陳子昂集》，上海古籍出版社2013年版，第16頁。

④查洪德：《元詩發展述論》，《江淮論壇》2018年第1期。

⑤（清）顧嗣立編，（清）席世臣補編，（清）錢熙彥補遺：《元詩選·三集》，中華書局2021年版。

⑥蔡美彪：《遼金元史考索》，中華書局2012年版，第494-495頁。

⑦李治安：《元史十八講》，中華書局2014年版，第24頁。

作者簡介：

孫秀健，男，山東濟南人，云南師范大學在讀碩士研究生，中國哲學專業。