生態批評視角下《野草在歌唱》與《查特萊夫人的情人》的對比研究

【摘要】多麗絲·萊辛作品《野草在歌唱》和戴維·赫伯特·勞倫斯的《查特萊夫人的情人》有著諸多相似之處，著重探討現代社會出現的生態危機問題。從生態批評的角度對其進行對比研究，旨在通過作品中幾位主人公的不同命運分析兩部作品中蘊含豐富的生態哲學思想以及作家對和諧生態環境的向往，也只有人與自然和諧相處才能保持生態系統的整體平衡，這對當今社會應對生態危機有著巨大的現實意義和借鑒價值。

【關鍵詞】《野草在歌唱》；《查特萊夫人的情人》；生態批評

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）07-0047-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.07.015

基金項目：六盤水師范學院學科團隊（立項編號：LPSSY2023XKPYTD07）；Liupanshui Normal University Discipline Team（立項編號：LPSSY2023XKPYTD07）。

《野草在歌唱》和《查特萊夫人的情人》都是英國文學中兩部重要的作品，分別以南非和英國為創作背景，兩位女主人公的命運也截然不同，但反映出的主題思想有著相似之處。《野草在歌唱》是諾貝爾文學獎獲得者英國作家多麗絲·萊辛（1919—2013）的處女作，于1949年出版。作品中萊辛對非洲生態危機、人與自然關系尤其是自然和女性等生態主題進行了描述，批判了白人殖民者的人類中心主義對非洲大陸的過度開發。萊辛通過對人與自然的關系、種族歧視、男女平等婚姻等問題的探討表達了自己的生態意識。《查特萊夫人的情人》是D·H·勞倫斯（1885—1930）的收官之作，滲透著作者的生態哲學思想和生態保護意識，贊美大自然所體現出的活力，猛烈抨擊現代工業文明對大自然的破壞和對人性的摧殘。這兩部小說在故事情節和主題方面具有諸多相似之處，存在著可比性。更為重要的是這兩部小說反映的生態哲學思想極為接近：都提倡人與自然和諧相處、尊重自然，倡導精神生態平衡、反對物質中心主義。本文試從生態批評視角比較兩部作品的異同點，分析作品中所體現出來的自然生態、社會生態和精神生態的思想內涵，呼吁人們樹立生態整體主義觀。

一、生態批評理論

生態批評主要發源于20世紀60年代，90年代后期得到迅速發展。20世紀以來由于科技快速發展，環境逐漸惡化，各種生態災難頻頻出現，人們不得不重新思考人類所賴以生存的生態環境尤其是人與自然的關系問題。正如格倫·洛夫教授所指出的那樣：“生態批評的誕生源于對現實生態危機的憂慮和對消除生態危機這一刻不容緩的任務的介入沖動。”[1]20威廉·魯克特于1978年在《文學與生態學：生態批評的實驗》一文中首次提出“生態批評”這一術語，他認為生態批評是“把生態學和生態概念應用到文學研究中”的觀點。生態批評主要“研究文學和自然環境之間的關系……生態批評是把以地球為中心的思想意識應用到文學研究當中”[2]3。20世紀90年代以來，在中國生態批評理論得到一大批專家學者的關注，其中最有影響的是王諾給生態批評下的定義：“生態文學是以生態整體主義為思想基礎、以生態整體利益為最高價值的考察和表現人與自然的關系以及探索生態危機之社會根源的文學。生態責任、文明批判、生態理想和生態預警是其突出特點。”[3]11它借用文化和文學研究來審視人與自然關系，激發人們的生態責任和喚醒其生態保護意識，倡導生態整體主義。魯樞元則把生態批評分為自然生態、社會生態和精神生態。自然生態主要體現在人與自然、人與物的關系方面；社會生態體現人與他人的關系；精神生態則體現人與自身的關系。[4]在他看來，精神生態危機主要表現在人類思想意識的偏差和錯位以及人類精神世界的異化。[5]22

二、自然生態

盡管萊辛和勞倫斯兩位作家的生活背景不同，但對人與自然之間的關系問題的思考方面有著相似之處，在他們的筆下，自然能給人以慰藉和啟迪，有著生命的氣息，人應該尊重自然、與自然融洽相處，否則會受到自然的懲罰。勞倫斯出生在英國諾丁漢郡一偏僻的礦區，父親是一名礦工，他自小就目睹現代工業文明對家鄉的影響，他用自己的創作批判工業文明給人、社會和自然所帶來的負面影響。在小說《查特萊夫人的情人》中，勞倫斯主要揭示工業文明對大自然的破壞以及對人性的摧殘，希望由此激發人們的生態責任和喚起人們的生態保護意識。萊辛在伊朗出身，5歲時隨父母移居南羅德西亞（現津巴布韋）的一個農場。《野草在歌唱》是以南非殖民地生活為背景創作的長篇小說，作品主要揭露白人在利益的驅使下對殖民地南非大陸的過度開發和破壞，使得當地生態系統遭受危機，人與南非草原之間的矛盾日益加劇。

（一）瑪麗對自然的漠視

《野草在歌唱》中女主人公瑪麗雖然自童年時就生活在南非，但她從來沒有把南非大陸看成是自己的家鄉，她對非洲大自然的風光表現出的是漠視的態度，她所看到的是非洲大陸的荒涼。正是她對大自然的敵意決定了她不幸的生活和最后的悲慘結局。另一方面，瑪麗對南非大陸土地又有著莫名的恐懼，她甚至害怕接觸其周圍的樹木和灌木叢，一直不斷同大自然抗爭，她“只是從表面上去看一個農場，把它當作一架賺錢的機器”[6]127。以瑪麗為代表的白人殖民者試圖征服自然，獲取最大化的經濟利益。瑪麗憎恨非洲大陸，不了解自然的內在規律，自然也必將會對她實施懲罰。同時，由于白人殖民者對南非大陸土地的掠奪性開發，樹木被砍伐、土地日益貧瘠，整個生態系統遭到破壞，人類也為此付出了沉重的代價，最終南部非洲大陸所代表的狂野的大自然唱著勝利之歌給人類以警醒。

（二）康妮與梅勒斯對自然的親近

在《查特萊夫人的情人》中，作者勞倫斯用大量文字描寫了樹林，那里景色美麗、空氣新鮮。梅勒斯生活在那樣一片小樹林里，與自然和諧相處。作品中樹林象征著未受污染的自然，而梅勒斯是自然之子，他熱愛自然、親近大自然。隨著小說故事情節的發展，女主人公康妮最終無法忍受精神和肉體都“殘廢”的丈夫查特萊，于是她走向小樹林，在大自然的懷抱中，她遇到了梅勒斯，兩人之間產生了真摯的愛情。在小說中，象征自然的樹林充滿生機與活力，給人以撫慰，樹林的生機盎然喚醒了她的生命。“蒲公英開著太陽似的花，新出的雛菊花是這樣的白……處處都是蕾芽，處處都是生命的突躍”[7]156，這也體現了作者的自然生態思想，人類尊重自然，自然回饋給人類的就是人與自然的完美融合。康妮從親近自然到崇拜自然和融入自然的懷抱，從而可以享受生活。而生活在礦區的查特萊是礦區的礦主，由于戰爭導致下身癱瘓。戰爭給他的心靈帶來巨大的傷害，使他飽受精神折磨。然而，作為受害人的查特萊又是工業文明的代表，他追名逐利、開采煤礦，其貪得無厭的物質欲望日益膨脹。相比梅勒斯尊重自然、親近自然，與查特萊的人類中心主義、物質利益至上的觀點相反。自然是作品中最大的神圣，它能凈化人們的心靈。象征大自然的樹林能給人帶來生機、帶來希望。大自然所賜予的，實際上是人類與自然的完美融合。由此可以看出作者勞倫斯的生態思想：人只有回歸自然才能獲得重生。現代工業文明給人們帶來利益的同時也激發了人們的貪婪，破壞了自然生態系統的平衡，某種程度上也毀滅了人與人之間的和諧關系甚至影響到人的精神生態系統。

三、社會生態

社會生態主要體現在人與他人的關系方面，兩位作家都意識到嚴重的社會生態危機。現代工業文明對自然的毀滅性破壞造成人性的扭曲以及不同種族之間的矛盾日益激化。在物質利益的驅使下，人們瘋狂掠奪自然資源，社會風氣日下，社會道德滑坡，人與人之間的關系逐漸疏遠，社會生態嚴重失衡。

（一）瑪麗與摩西的關系

白人瑪麗從小就受到種族歧視意識的影響，對黑人抱有仇恨和敵視的態度，“她當然是害怕土人的。凡是在南部非洲長大的女人，從小就被教養成這個樣子……土人是怎樣地下流，會對她做出惡劣的事情來”[6]56“他們身上散發出來的一股濃烈的臭味，一種又熱又酸的野獸氣味”[6]119。但黑人摩西卻被迪克帶回安排在家里干活，他對瑪麗的細心照顧和安慰，使得瑪麗同摩西之間的關系日益曖昧，然而在當時南非社會，“這種‘白種文化’決不允許一個白種人——尤其是一個白種女人和一個黑人發生什么人與人的關系，不管這種關系是好還是壞”[6]21。瑪麗深受種族歧視思想的影響，精神生態已經失衡，尤其是在白人托尼發現她和摩西的關系之后，她的精神瀕臨崩潰的邊緣。社會生態出現危機，最終導致了他們的精神生態危機，直至毀滅。以查理為代表的大農場主對南非大陸一大片土地破壞性的開發之后仍想占有小農場主的土地。他雖然表面上看關心著特納夫婦，但真正的原因是想占有迪克比較肥沃的土地。通過對小農場主迪克與大農場主查理經營的農場以及兩人之間的關系進行對比也揭示出白人與白人之間的關系冷漠、虛偽。社會生態系統的失衡又使得人與人、人與自然之間的關系變得越來越緊張。

（二）康妮與梅勒斯的關系

現代工業文明在給人類帶來物質利益的同時，也導致了嚴重的社會生態危機。機器逐漸取代人，人與人間的關系日益疏遠、冷漠。小說《查特萊夫人的情人》中女主人公康妮就生活在這樣一個高度工業化世界里，其身體癱瘓的丈夫漠視自然生態環境，瘋狂追求物質財富——攫取煤礦資源，這造成了康妮的情感空白。于是康妮走向自然，走向自然之子梅勒斯。康妮和梅勒斯與自然完美融合最終也獲得了自然的回饋，這正體現了作者勞倫斯的生態思想：人類只有善待自然，與自然和諧相處才能構建理想的生態家園。

四、精神生態

勞倫斯從小體弱多病，他熱愛自然，在疾病的困擾中努力尋找理想中的自然環境。然而在工業化進程日益加劇時期，人類大肆踐踏自然，生活壓抑，人性扭曲，精神家園遭到污染。自然生態的破壞和社會生態的失衡必然也會導致人與人之間的關系冷漠以及人與自身的矛盾，人們的精神生活日益貧乏，精神生態遭到嚴重破壞。“磚房都是黑色的……仿佛凄涼徹底浸泡到一切之中。這里完全沒有大自然的美麗，沒有絲毫生活的歡欣。”[7]143

（一）瑪麗

瑪麗在社會壓力之下匆忙與小農場主迪克步入婚姻的大門。然而，由于迪克的無能，婚后的瑪麗與丈夫生活貧困，住在破爛的房屋里，與周圍的白人區格格不入。在生活窮困和精神壓抑之下，瑪麗的精神生態開始出現危機，她選擇逃離，但在男權思想統治的社會，已婚的她已經無法再回到原來的公司上班。她不得不同迪克又回到農場。當她想要個孩子陪伴自己卻遭到迪克的拒絕時，她感到無望、痛苦，精神也變得麻木。種族歧視的矛盾是引發南非社會精神生態危機的另一個重要原因。在《野草在歌唱》中，黑人男仆摩西悉心照顧白人主婦瑪麗，他的寬容、善良和無微不至的關懷逐漸贏得了瑪麗的信任，并使她從心底開始接納他。然而，在當時的南非社會，白人女性與黑人男性之間的親密關系是遭人譴責的，這讓絕望中的瑪麗飽受精神折磨。當他們之間的關系被白人托尼發現之后，瑪麗漸漸變得精神恍惚，她的精神生態嚴重失衡，這也注定了她的悲劇結局。

（二）康妮

在小說《查特萊夫人的情人》中，作者勞倫斯也用一定筆墨描寫了康妮所生活的老房子周圍環境的骯臟、荒涼，其不遠處就是特沃希爾煤礦，到處充斥著黑色煙霧和難聞的氣味，毫無生氣，生活在這里的人感覺到空虛、壓抑。“她以年輕人的恬淡，看一眼便接受了英國中部煤礦區毫無生氣的徹底丑陋……從拉格比那些相當陰森的房間里，她看見礦上篩子機的沙沙聲，起重機的噴氣聲，載重機換軌時的響聲，和火車頭粗啞的汽笛聲……好像是世界末日天上降下的黑甘露。”[7]8這些機器的轟鳴聲時刻縈繞在人們的周圍，讓人心情煩躁。機器工業文明破壞了自然生態環境，造成嚴重的生態危機以及讓人們的精神經受折磨。生態系統平衡被打破，人們的精神生態出現危機。

由于戰爭，男主人公康妮的丈夫不幸受傷，導致下半身癱瘓。在工業文明的影響下，他瘋狂追求物質利益，他的精神生態嚴重失衡。正是由于機械化和現代工業文明以及戰爭嚴重侵蝕和摧殘著人的精神和肉體，使人的精神生態失衡，心態被異化。[8]同時，康妮在婚后亦如同被現代工業文明所摧殘的自然，她備受精神的折磨，于是來到樹林里散步，在大自然中遇到梅勒斯。康妮從精神和肉體上回歸了自然并從中獲得新生的機會。作者表達了他的生態主義思想，人類只有回歸自然才能享受自然的恩惠，尋找到自己的歸宿。

五、結語

由于萊辛和勞倫斯兩位作家生活背景和自身的經歷不同，在其生態思想方面亦有異同。《野草在歌唱》和《查特萊夫人的情人》這兩部作品都蘊含著豐富的生態哲思，體現作者關注自然、提倡回歸自然以及人與社會、人與人、人與自身和諧相處的生態整體主義思想。通過對《野草在歌唱》和《查特萊夫人的情人》的對比研究，加深人們對這兩位作家及其作品的理解，進一步拓寬我們的研究視角。從生態批評角度分析這兩部作品，闡釋其中蘊含的豐富的自然生態、社會生態和精神生態思想，研究兩位作家從不同角度關注和思考生態問題，從中發現人類生態方面的諸多問題，激發人們重新思考現代社會生態危機，喚醒人們的生態保護意識，達到生態系統的平衡。這對當今社會人們建立理想生態家園、實現真正的生態平衡有著一定的啟示和借鑒作用。

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作者簡介：

錢小麗，六盤水師范學院外國語學院副教授，文學碩士，研究方向：英美文學和英語教學。