傳播學視野中的近代中國

嚴泉 趙煜

與當今互聯網新媒體現象相似的是，19世紀后期的中國同樣出現了電報、報紙之類的新媒介，它們的存在與發展，對近代中國歷史走勢的影響是不言而喻的。與過去有關新聞傳播史、媒介變遷史的研究路徑不同的是，《權力與媒介：近代中國的政治與傳播》（馬建標著，北京師范大學出版社2018年版）一書的研究重點，更多的是放在探究新式傳播與政治變遷的關系上，為近代中國史研究作出了有意義的學術貢獻。

電信網絡與歷史拐點的出現？

電信傳播技術傳入清末中國，深刻地改變了近代中國的社會面貌。19世紀末期，“隨著以上海為中心的晚清電信網絡的形成，上海的影響已經遠遠超過其他通商口岸。以盛宣懷、鄭觀應、經元善為代表的晚清電信網絡的實際領袖在晚清信息傳遞的現代化過程中，起到重要的推動作用”。盛宣懷等人作為掌握近代媒介網絡的地方精英，卻能夠及時地干預朝政。特別是在1900年庚子國難的歷史關鍵時期，更是對時局起到決定性的作用，該書關于這段歷史著墨頗多。

1900年1月，慈禧在榮祿等人的策劃下，跨出了廢帝計劃的第一步——立9歲的溥儁為皇儲，正式立溥儁為皇儲之前，關于慈禧欲廢帝的消息早已紛紛揚揚，及至立儲詔書一出，各省擁護維新立憲的人士，由于戊戌政變后光緒遭幽禁而積發的不滿，更如火上加油。上海電報局總辦經元善聯合上千名旅滬維新人士和紳商，職名領銜向總理各國事務衙門發出了電文，反對慈禧太后廢立光緒帝的決策，開啟了20世紀初地方政治精英利用電報公開干預朝政之先河。經元善此舉震驚朝野，雖被通緝流亡澳門，但也因此名揚海外，并為?；庶h和革命黨人大加吹捧。

很快義和團運動在京津地區風起云涌，北方電信設施遭到義和團拳民的嚴重破壞，上海電信網絡的作用異軍突起。6月初，八國聯軍攻進北京，慈禧與光緒帝避走西安。不久在西安組成了以榮祿、王文韶、鹿傳霖為首的軍機處，形式上仍然掌握著中國的最高權力。實際上，此時孤懸在西安的行在基本上是與世隔絕的。

當時，大理寺少卿兼中國電報局總辦盛宣懷正滯留在上海，上海是中國電報局總局所在地?！笆⑿麘阉莆盏闹袊妶缶殖蔀樘油龅那逭c外界交通信息的惟一渠道?！本唧w而言，“代表清廷在北京議和的全權大臣奕劻和李鴻章，只有通過北京至大沽的陸上電線與由大沽至上海的海底電纜將議和進展情況通知盛宣懷，再由盛宣懷經由上海至西安的陸上電線傳遞給逃亡在西安的慈禧與光緒；而北京的議和代表又通過這一渠道得到慈禧等對議和條件審定的旨意。各省的將軍、督撫，特別是像劉坤一、張之洞、袁世凱這一類有勢力的封疆大吏，也都是通過盛宣懷以電訊與西安行在保持密切聯系。在這期間，中國駐歐美日各國公使只有依靠了盛宣懷在上海的中轉，才能及時得到西安行在的指示并向西安行在和清政府在北京議和代表報告各國政府的態度與動向，這些駐外公使自然也是通過盛宣懷與各疆吏之間互通消息、交換意見”。

義和團運動在北方興起后，與以慈禧太后為首的保守派欲借義和團排斥列強的立場不同，盛宣懷主張嚴懲義和團禍首、原山東巡撫毓賢，“當嚴治毓賢之罪以謝天下，并以謝各國”。而且在盛宣懷等人看來，地方也是中國的一部分，保護地方也是在保護中國。此一時期的上海電報局是中外信息交匯的總樞紐，盛宣懷則成為義和團運動期間中外交涉信息互通的總負責人。“通過對信息發布權力的壟斷，盛宣懷與上海電報局對庚子年間的晚清政治外交施加了無可替代的歷史影響，進而引發了近代史上著名的‘東南互?！薄Ｊ⑿麘芽嘈墓略勊鲗У摹皷|南互?！憋@然具有將個人利益、地方利益與國家利益融合在一起的主觀考慮，并以此賦予其東南互保行動的正義性與合理性。而盛氏掌控的電信媒介網絡，正是為其政治主張的實現提供了關鍵性的保證。

為促進與列強議和早日成功，盛宣懷還積極地修復義和團運動期間被毀壞的鐵路電信。同年6月23日，盛宣懷致電武昌、漢口、沙市、襄陽、西安、潼關、太原、平遙、正定、保定、老河口等地電報分局，說明各省至京電線，只有保定電報分局線路暢通，以后詔書奏折，均歸此路管理。要求沿線官員設法認真保護，使京外通消息，以維護大局。為修復華北被毀壞的電線，盛宣懷與英國大東電報、丹麥大北電報公司簽訂了京、津、沽造線合同。他還安排上海電報局參贊朱寶奎、提調周萬鵬與大東、大北電報公司商定由上海設一水線至大沽口，中間經過煙臺上岸的電報合同。合同規定，由中國電報局借兩公司資金21萬英鎊，專線由兩公司代管代辦，至付清借款之日止。

僅就盛宣懷策劃的東南互保而言，盛宣懷與東南督撫之所以與侵華列強聯合，而不是北上勤王救駕，根本上是由于清末民初的中國已經卷入了西方列強主導的國際經濟體系之中。至少就電信方面而言，此時的中國電信與大北、大東電報公司的國際通信網絡已經融為一體，無法分割，相互依存。晚清中國電信的國際化使得盛宣懷等人眼中的民族利益與列強的利益界限更加模糊，而盛氏主導的媒介網絡對時局轉變的影響是無法低估的。

吳佩孚與電報媒介

吳佩孚的崛起之路，典型地體現了他對電報媒介政治的充分利用。一戰之后，由于新文化運動對國人的精神洗禮，中國的民族主義思想洶涌澎湃，不可阻擋。時任北洋軍第三師師長吳佩孚抓住了這一時代的心理需求，1918 年8月底，在駐地湖南衡陽給國務總理段祺瑞發去了一封“敬電”。在這封電文中，秀才出身的吳佩孚引經據典，陳述利害，極力攻擊段祺瑞的“武力征南”政策，明確要求“元首明令罷戰”。這封電報發出之后，立即引起各種媒體的關注。上?！渡陥蟆丰槍Υ穗姲l表評論說：“此電之作用，雖為吁懇停戰，實則攻擊現內閣之政策?！边€說：“吳氏雖為戰局中之重要人物，而其實職不過一師長而已。自迭發通電，對于現內閣極力攻擊以來，其一舉一動，尤為世人所注意。”吳佩孚利用電報媒介，刻意地向公眾提供他們想要的東西——反戰主和，高唱愛國，最大限度地獲得了公眾支持的政治優勢。

五四運動爆發之后，吳佩孚更是因“反日、反皖”和支持民眾運動的鮮明政治立場，而成為一個部分影響中國政局走向的人物。這當然和吳佩孚所發表的順應民眾運動潮流的若干“公電”有關。正是這些刊登在各大報紙上的“公電”，彰顯了他與時俱進，反日愛國，支持民眾運動，擁護勞工思想的“新派”形象。一戰之后，由于威爾遜主義和列寧主義在全世界的傳播，民族主義和勞工主義大行其道，中國也受其影響。“在此時刻，吳佩孚高舉民族主義和勞工主義的旗幟，發表公電，批判保守頑固的皖系軍閥，獲得了政治話語權?！?/p>

自1918 年8 月發表通電，攻擊段祺瑞的南征政策，到 1920 年 8 月直皖戰爭平息，短短兩年間，吳佩孚從一個直系師長搖身而變為一個中外矚目的政治新星。吳佩孚的社會影響力遠遠超越了他的軍職身份所規定的政治權限?！皡桥彐谠谡紊铣晒Φ膴W秘，就在于他利用‘公電媒介來表達他對國家主義和民主觀念的擁護，將自己塑造成一個反對皖系軍閥主義、反對日本侵略、反對內戰的愛國者形象。”縱觀吳佩孚在五四前后的言行，可以發現他是一個應時而動的、識時務的政治人物。他沒有像皖系軍閥段祺瑞、徐樹錚等人那樣，對新思想新文化采取壓制的態度，而是順應新文化的潮流，搶奪民族主義、反日主義和民治主義等新主義的政治話語權，從而在與皖系的政治斗爭中立于不敗之地。“此外，吳佩孚通過‘公電這一大眾媒介來傳播其政治主張，將媒介與政治的結合，發揮得淋漓盡致，深得其妙?！?/p>

五四前后北洋軍閥吳佩孚借助“公電”的政治傳媒工具，將自己塑造成一個“愛國軍人”的正面形象，以爭取廣泛的民意支持，從而獲得一種政治合法性。吳佩孚通過媒介所塑造的“愛國者”形象符合五四時期的主流民意訴求。五四新文化運動所傳播的新思潮與學生運動結合起來，給中國“帶來了一種新的面貌和巨大的希望”，并促使各種社會團體建立起來，凝聚成一股震懾人心的新興政治力量。

由于吳佩孚多次發表“公電”，將自己裝扮成一個接納新思想的愛國軍人，自然也容易獲得五四之后中國新興政治勢力的好感。雖然吳佩孚隸屬于北洋軍閥集團，但是他的特立獨行的言論又使其顯得與其他北洋軍閥不一樣。也就是說，吳佩孚展示給外界的是一個尊重民意的“愛國軍人”的新形象，開啟了他的政治生涯最風光的歷程。

國際傳播與政治文化的裂變

一般認為，新文化運動開始后，隨著中國在巴黎和會上的對日談判失敗，以及在俄國十月革命的激勵下，民初中國精英階層的政治文化在認知取向上發生轉折，“人們的興奮點愈益移向蘇俄和馬列主義。兼具科學形式和人際激情的馬列主義，以其大同理想和革命方略相統一的實踐性魅力，吸引了急謀改造中國社會的‘五四知識分子?！比欢?，從國際傳播與民初中國政治文化裂變的關系來看，知識界在政治認知與情感的文化層面發生變化，其實也與威爾遜主義國際傳播的外來影響有關。

在戰時成立的美國公共情報委員會的運作下，美國政府在“一戰”后期開展了一項世界性的宣傳運動，其目的是把美國塑造成一個“值得信任的民主制度的捍衛者”。從1917年成立到1919年6月公共情報委員會被取締為止，克里爾領導的公共情報委員會在美國國內和國際上進行了廣泛而深入的宣傳工作。在這大量的宣傳工作中，公共情報委員會最重要的任務就是宣傳威爾遜主義，把威爾遜包裝成一位偉大的救世主。

這種神化威爾遜的國際傳播在中國，也是富有成效的，致使中國的知識界對威爾遜主義產生了過于理想化的期待。而該書有關威爾遜主義的國際傳播與中國的關系，正好有力地說明了這一點。與此相對應的是，五四之前威爾遜主義在中國的傳播幅度及影響力，則是以往研究所忽略的。

作者特別提到在民初知識界影響最大的上海商務印書館旗下的《東方雜志》。從民國肇建開始，《東方雜志》就經常地刊登有關威爾遜的報道。1912年，民主黨人威爾遜參加美國的總統大選。同年，《東方雜志》及時刊登了威爾遜的照片以及他競選總統的“政治綱領”；而這篇譯文的作者錢智修為商務印書館編譯所的編輯。總體上看，《東方雜志》刊登的相關文章都是傾向于塑造威爾遜總統的正面形象。如1913年，《東方雜志》刊登了一篇譯文《我為何而贊成威爾遜乎》，其文稱贊威爾遜總統是“美國偉人”，頌揚威爾遜“尊崇美國法律，常獨居深心，抱樂觀之主義”，還贊美威爾遜在擔任新澤西州州長時，“事功既著，令聞所播，全國傾心”。威爾遜當選總統之際，正值“中華民國”剛剛建立，中國國內的民主潮流方興未艾。此時，商務印書館的《東方雜志》刊登威爾遜總統的政治主張，當然有“他山之石，可以攻玉”的考慮。

民國初年的中國知識界和媒體界對民主共和抱有過于樂觀的希望，而美國總統威爾遜的民主言論恰好符合了他們的心理預期。誠如時人所言：“吾中華民國新建共和禮儀制度，自宜效法先進之國，以趨于世界之大同。美國每屆新總統蒞任，其儀式之莊嚴，慶典之矞皇，恒有非世界他共和國所能及者?！?913年春，威爾遜就任總統不久，就宣布美國退出國際銀行團，隨后率先承認“中華民國”。此舉令中國輿論界歡喜鼓舞，進步黨領袖梁啟超主辦的雜志《庸言》盛贊威爾遜總統“仗義執言”?！爸袊襟w還將威爾遜總統描繪成一個品德高尚的學者型政治家。民國初年，中國媒體界已經把威爾遜總統描繪成一位‘公正無私的偉大政治家?！痹趥鞑W的視野中，“權力和意識形態包含在所有的媒介內容之中……觀念、旨趣和意識形態都被編織在傳播邏輯和范式中，正是后者的流通性才激活了前者?！?/p>

1914年“一戰”爆發之后，美國宣布中立。日本出兵中國山東，擊敗青島的德國駐軍，中國也宣布中立。中國媒體稱贊威爾遜總統的中立政策，是國際社會的“中立之范，和平之神”。在1918年“一戰”結束之前，美國總統威爾遜已經成為中國大小媒體上的焦點人物，并且已被描繪成為一位道德高尚、同情民生疾苦的偉大政治家。威爾遜描繪的世界新秩序給全世界人民帶來了無窮的想象力。在“一戰”的浩劫之后，威爾遜主義不僅吸引著全世界政治精英的關注，而且無論這些政治精英彼此的政治理念和政治利益有多大差異，他們都無一例外地擁護威爾遜主義。

“一戰”結束之際，威爾遜主義在中國大行其道，固然與克里爾領導的美國公共情報委員會的幕后推動以及以蔣夢麟為首的親美知識分子的積極鼓吹有關，但是“一戰”結束所帶來的民主和平的國際潮流也是大勢所趨。如蔣夢麟所言：“那時正是歐戰后不久，自由與民主正風靡全世界，威爾遜主義已引起中國有識之士的注意。五四新文化運動中有兩個重要口號：科學與民主。其中，民主口號的一個重要思想來源就是威爾遜主義。

威爾遜主義的國際傳播與五四前后中國政治文化裂變的關系，無疑是非常重要的。布賴恩·麥克奈爾認為，媒體傳達或闡釋政治領域客觀發生的事件，促使受眾的主觀認知發生相應改變；由于媒體的偏差具有無比的政治重要性，故傳媒在政治過程中扮演著樞紐角色。由于政治事實包括客觀事實、主觀事實和建構的事實等三個范疇，而傳媒可以通過對新聞業務操作過程中客觀失誤偏差的控制及主觀性強且富有傾向勝的信息選擇等方式來建構某種真實，也可以通過類似策略的實施來影響或試圖影響那些政治的介入者。

巴黎和會上中國外交的失敗，威爾遜主義神話迅即在中國破滅，與此前中國知識界不切實際的期待有關。這種政治認知與情感狀況，其實也離不開威爾遜主義強大的國際傳播機制。沒有這種有組織化的高效傳播機制，很難想象中國精英階層會持續保持盲目樂觀情緒。冷酷的外交現實降臨之后，隨之而來的便是對威爾遜主義，乃至整個西方政治文明的巨大失落與失望感，威爾遜主義在中國的傳播引發的政治文化裂變，以及后來的政治革命思想的盛行，也就在情理之中了。

當然，作為一本探索性的學術著作，該書也不可避免地存在一些問題與不足。如有關主題的研究，有時涉及傳播學的理論分析仍然感覺深度不夠。特別是本書內容以近代中國政治外交為主，政治傳播學的理論解析與方法運用，其實應該表現得較為明顯。這種學科視角有利于研究者準確選擇與分析政治傳播主體、符號、行為與過程，結合具體的史實研究，無疑會進一步開拓近代中國研究的新領域，更好地構建歷史學與傳播學之間的對話渠道。

（作者分別為上海大學文學院教授、上海大學文學院博士研究生）