在這個時代，做當下的俠

闕政

3月中下旬前來香港的游客，一下飛機就能看到一尊金庸筆下大俠郭靖的大型雕塑——今年3月10日，是著名作家金庸先生的百年誕辰。為紀念這位華人文化圈里舉足輕重的傳奇小說家，香港將舉辦“俠之大者——金庸百年誕辰紀念”盛事，由知名雕塑家任哲操刀的金庸小說人物雕塑作品展是其中的重頭戲：香港機場（3/16起）、中環愛丁堡廣場（“江湖盛匯”，3/15—7/2）、香港文化博物館（“任哲雕塑展”，3/16—10/7）等地標性建筑和文化場所將聯合展出40余件大型雕塑作品，金庸筆下的俠義江湖，風云再起。

借此盛事，《新民周刊》對雕塑家任哲進行了專訪，聽這位屢獲國際獎項、曾在中國、美國、新加坡、韓國多次舉辦個人雕塑展的80后雕塑家，講述他心中的俠義與風骨。

為國為民，俠之大者

《神雕俠侶》第二十回，兵臨城下，郭靖對楊過吐露肺腑：“過兒，眼前強虜壓境，大宋天下當真是危如累卵?！逸吘毠W武，所為何事？行俠仗義、濟人困厄固然乃是本分，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲‘郭大俠，實因敬我為國為民、奮不顧身的助守襄陽。……只盼你心頭牢牢記著‘為國為民，俠之大者這八個字，日后名揚天下，成為受萬民敬仰的真正大俠。大丈夫一生當為國為民，方為真正的俠之大者。”

為國為民，俠之大者。這是金庸筆下俠義江湖的升華，在他看來，中國社會中，俠這個字，代表了一種崇高的道德。如今，這句話也成為今年金庸百年誕辰之際，香港一系列紀念盛事的主題。

當年與金庸一同“華山論劍”的清華大學教授王魯湘曾說：“我們對所謂流行文化在過去一直存在文化偏見，認為它首先是低下的，第二是邊緣的，第三是不重要的。精神生活的組成部分很大一部分不是從事艱深痛苦的思考，我們實際是在玩樂當中，在生活的狀態當中，完成一種文化的建設。在這個意義上，我覺得金庸現象作為一種大眾文化現象，已經成為這個時代的共同話語。”在他看來，金庸的作品提供了一個文本，而對于這個文本的“再創作”，就是“金庸現象”。金庸現象和金庸文本一起，構成了“金庸文化”。

雕塑家任哲。

雕塑家任哲曾是清華學子，他畢業于清華大學美術學院雕塑系，獲得學士和碩士學位。雖然年方41，卻已因其作品遒勁有力、隱隱有俠氣的內在力量，廣受全球關注。他是首位在北京太廟舉辦雕塑展的中國當代藝術家，代表作更被全球多個重要藝術機構收藏，常常作為地標性公共藝術展出。

當一個人有家國情懷的時候，小我就會向大我讓位，變得無我，不在意個人得失。

此次對金庸小說中的人物進行“再創作”，對任哲來說也是水到渠成。他從小習武，練過太極拳、八卦掌，成長過程更是一路伴隨金庸小說在中國內地的風靡，沒少耳濡目染。“學過武術再去讀金庸，會覺得他對武功的寫法是很內行的，而且他非常有想象力，筆下也有許多像‘降龍十八掌這樣炫酷的招式。但更重要的是，學武術和讀金庸都讓我明白，所謂‘武功，更多是一種內在的修為?！?/p>

在任哲看來，一個人很難稱之為“俠”：“俠是從人和人的關系中產生的——用北京話說，‘靠譜，這是人和人相處的基本入門標準；朋友之間重承諾守信譽，能夠互相托付，這是‘俠在日常生活中的體現；與人交往講究‘仁義禮智信，處世有胸懷，這也是‘俠的表現；而俠更加高級的境界，是從小我到大我，從人與人的關系到人與家國，當一個人有家國情懷的時候，小我就會向大我讓位，變得無我，不在意個人得失。”

既是二創，也是原創

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。”金庸一生創作的小說人物極多，廣為人知的就有1000余，讀者耳熟能詳的也有300多個。如何從這么多性格各異的角色中挑選出最具代表性的40位進行再創作？任哲做了許多準備工作——花大量時間閱讀參考資料，與金庸太太和展覽主辦機構共同協商，為人物角色作摸爬梳理、類型細分，從構思到落地，一件雕塑往往要花費數月之久。

金庸小說是文字構建的平面世界，而任哲要對小說中的人物形象注入自己的藝術創造，讓他們一個一個“立”起來?？梢哉f，每一個形象，既是“二創”，也是原創。

任哲雕塑作品：東方不敗。

“金庸筆下的人物，都有自己獨有的閃光點——令狐沖的瀟灑，郭靖的憨厚質樸、俠之大者的胸懷，喬峰的絕世武功、厚重人性，還有天賦型選手虛竹，機靈古怪的黃蓉，足智多謀的任盈盈……像個‘英雄聯盟?！比握苡X得，塑造金庸群英譜，最有意思的是在角色形象差異化上的表達，“我想刻畫出人物不同的性格，讓觀眾在觀展的時候能夠感受到他們當刻的情緒、人生所處的狀態——比如一燈大師要給人蒼?？侦`、安靜慈悲的感覺；段譽是選取了他人生中最為意氣風發、豐神俊朗的年紀；而令狐沖則用他‘壓彎一把劍的姿勢體態，來突出高強的內力。從我們雕塑藝術的角度來講，塑造形體是相對簡單的，難的是表達情緒，表達人生態度——我希望我的雕塑作品能讓觀眾看到以后，感覺他們就是活生生的人，而不是雕像”。

此次雕塑展的主題“俠之大者”出自郭靖之口，因此任哲對于郭靖形象的塑造也特別上心——展覽上共有三座郭靖雕像，分別是三個不同人生時期的郭靖：“第一階段是他在草原上彎弓射大雕，那是郭靖稚嫩青澀的年華，要塑造出充滿原始力量的感覺；第二階段，他練成降龍十八掌，武功出塵蓋世，有一種飛龍在天的昂揚；第三階段，郭靖到了暮年，兵臨城下，他手持兵器，死守襄陽，花白胡須飄揚，神態異常堅定，突出他‘俠之大者的家國情懷?！比齻€郭靖，被任哲塑造出了不同的層次，這也體現了他創作的豐富性。

40余座雕塑主要采用不銹鋼和銅作為材質，冷硬感較強的材質和雕塑的形態體量之大，都為任哲的創作帶來難度?！叭耸怯袦囟?、有色彩、會呼吸的，而硬質的雕塑顏色單一、沒有溫度、容易顯得冰冷。”任哲說，“雕塑創作人物和蠟像制作差別也很大，如果想讓雕塑作品活靈活現，需要人物形象、人物裝束、肢體語言和微表情的共同加持?！币运舜嗡茉斓臈钸^為例，那是斷臂后又經歷了16載，一直在絕情谷苦苦等待小龍女現身的楊過?！八敃r的狀態應該是黯然銷魂的，所以整體線條、包括衣服的紋理都是向下的，頭發絲也好像被雨打濕一樣披掛著。要從多個維度去塑造他這種黯然銷魂的狀態，才能增加人物的情緒和戲劇沖突，讓觀眾一看到就會共鳴?！?h3>鐘情英雄，不負時代

少時讀金庸小說，總有一個幼稚的“跨書論武”想法：要是讓喬峰、張無忌、令狐沖、一燈大師、張三豐、王重陽、無崖子、東方不敗……一起比武，誰才會是武林高手高手高高手？

任哲覺得，真正的高手，在于內心修為：“像是金庸小說里的‘掃地僧，看起來活脫脫是個素人，金庸著重刻畫的都是他的內力?！?/p>

是次雕塑展中，任哲認為的“最厲害的高手”是誰？“就是金庸先生本尊?！边@尊任哲新塑的金庸半身銅像，如今正在香港文化博物館的“金庸館”中展出。由于金庸館的展覽是文化博物館自2017年以來一直有的常設展，因此本次雕塑展結束后，這尊半身銅像仍將留在館中，與300多件金庸的手稿、電影劇本、照片、多個版本小說、報紙雜志等珍貴展品一同長期陳列。

“金庸先生的半身像如何塑造，我和他的家人、朋友都商量過，首先去盡可能地了解他們印象中的金庸。比如金庸太太就提了很多生活方面的角度，她覺得金庸很慈祥，經常笑，給人一種友善的感覺，還特別提到‘金庸皮膚很好?！背松钪械挠焉?，任哲還要塑造出金庸的睿智和胸懷，“金庸是他小說背后的精氣神，他把自己的精氣神注入小說，才有了今日的傳世神作”。

任哲手稿：喬峰。

出生于北京的任哲，去年因“高端人才通行證計劃”來到香港進行創作。長居之后，香港的城市文化對他產生了新的影響：“香港給我的印象是多元的，她是幾個地域的交叉點，文化上有很多沖突，卻也很多元，很包容。這里既有傳統文化留下的深刻底蘊，又在橫跨時間軸的長期演變中融匯了不同外來文化的特征。這一點和金庸小說也有點相似——金庸小說中不僅有中原，有邊疆少數民族，還有鄰國，這種創作上的多元融合，聚集在一起，就會形成比較耐看的系列作品。題材是古代的，但精神是現代的。”

在這座“mix”（融合）感很強的城市里，任哲進一步打開了藝術上的思路和眼界。而這一切，都將在他之后的雕塑創作中有所體現。他計劃在未來十年內，繼續創作金庸小說人物系列雕塑作品——此前，他在《云端》《神將》《四圣獸》《十二生肖》系列等代表作中已經刻畫過不少俠士、武士、神話英雄、祥瑞神獸的形象，金庸小說人物將成為他對“英雄”題材鐘情的延續。

“武士精神非征服或殺戮，而是不斷超越自我。”任哲說，“東西方的英雄也有異曲同工之處，任何國家都有英雄，有舍小我成大我的舉動。在這個時代，每個人容易固守自己的小圈子，時不時自我意識膨脹，導致人際關系緊張，國與國之間也是這樣。從前年輕人喜歡在武俠小說中尋找快意恩仇的感覺，現在的年輕人好像更喜歡仙俠，和實際生活離得很遠，沉浸在想象的世界里。這種時候，更應該弘揚英雄的精神，把人重新拉回到現實，去處理好自己和他人、自己和時代的關系——這是我想要持續創作金庸小說人物系列雕塑的主要動力——我想提醒年輕人，打開自己的小圈子，更加關心家國，在這個時代，做當下的俠?！?/p>

郭靖“降龍十八掌”時期的這件雕塑，任哲決定展陳在香港國際機場。

“這里是香港的出入口，也是每個來香港的游客對香港的初印象?！谍埵苏坪魬她埬晷麓?，而他卓絕的武功也是外國游客特別感興趣的中國功夫。我希望這樣的郭靖能帶給大家一種非常有活力的感覺，希望經過他的人會一眼認出郭大俠，然后擺出和他一樣炫酷的造型，拍照打卡?！?/p>