現代語境下壯族干欄式民居建筑空間重構研究

王瑾琦 樊卓

摘 要：中國歷史悠久，疆域遼闊，地理環境復雜多樣，各民族習俗與區域文化也豐富多彩。區域性的建筑樣式與空間不但會受到其他區域建筑因素的滲透，還會受到時代性因素的影響。在我國當代的多元化建筑潮流的推動下，廣西壯族民居建筑勢必會受到其他區域性與時代性的影響。深入挖掘廣西壯族干欄式民居建筑在現代環境中的多種可能性，在弘揚地區文化、保持地方特色的同時，映射時代性需求，對廣西壯族民居及其受眾有著非常重要而積極的理論意義與現實價值。

關鍵詞：干欄式；壯族民居；建筑空間；現代重構

干欄式建筑作為廣西壯族民居的重要組成內容，在山地與丘陵覆蓋面積較廣的廣西壯族自治區，具有重要的實用價值與現實意義。在廣西壯族聚集區，特別是在桂東南、桂南以及桂西南等丘陵密集地區，干欄式建筑是主要民居建筑形式，其中最為常見的是依靠山地，減少建筑結構與用材的干欄式建筑，同時壯族干欄式民居也能夠體現壯族人民的傳統生活習性與文化風俗。在現代社會的不斷發展與沖擊下，現代民居建筑中使用的材料與工藝慢慢有別于傳統的建筑材料與工藝。在此語境下，民居建筑衍生出符合當代社會氣質的空間敘事。廣西壯族干欄式建筑本身及建筑的使用者都被卷入此旋渦中，壯族干欄式民居建筑也受到現代語境的建筑空間敘事的影響。探討廣西壯族干欄式建筑如何在現代語境的建筑空間敘事沖擊中傳承與發展，合理地理解與融入現代語境，滿足壯族人民現代需求的同時，保留壯族干欄式建筑空間的文化內涵，是非常有意義的一項課題。

一、廣西壯族干欄式民居建筑的類型

廣西壯族干欄式民居，主要分布于桂東南、桂南、桂西南等山地丘陵地區，建造在山腰與陡坡之上，多數采用木結構，有部分采取以木結構為主、石材為輔的結構形式。主要以整根的圓木為柱、圓木或方木為梁架、木板為墻體，依山而建，底層木地板面向外挑空，立木柱為支撐，平齊水平地面，設置樓梯連接建筑一樓平臺。建筑除卻底層架空以外，多是兩層：一層用以居民起居生活，層高相對較高；二層層高較低，主要用以堆放谷物柴草[1]。設置坡屋頂，與用以畜養牲畜的架空空間共同組成一個整體的、滿足居民生活使用的建筑空間。

干欄式建筑形式是壯族居民為適應山地地勢而采用的，在建造過程中，多以挖、填、壘等方式對山地陡坡地形進行處理，不但適應了地形，同時節約了大量的人力、財力[2]。廣西壯族干欄式民居建筑較為常見的建造處理方式，可以總結為以下五種：挖進型、填出型、填挖型、錯層型、懸空型[3]。

二、廣西壯族干欄式民居建筑空間敘述形式

廣西壯族干欄式民居建筑的空間內容主要包括堂屋、外廊、樓梯、倉庫、廚房、曬臺、畜棚以及儲藏室。其中堂屋為建筑空間最為中心的區域，建筑內設置火塘一處或兩處，除卻取暖、照明等實用功能以外，還作為壯族民居重要的“家”的精神概念[4]。壯族干欄式民居建筑的平面布局，主要采用前堂后室的形式，在矩形的基礎之上進行有序的排列與組合，相對而言，較為靈活。外廊、樓梯、倉庫、廚房、曬臺、畜棚以及儲藏室等圍繞著堂屋進行布局，同時屋內所有的房門一致朝向堂屋，用以突出堂屋在建筑空間中的中心地位[5]。

與實用性相比，壯族干欄式民居對于精神層面“家屋”的概念更為重視，在木構建筑當中，采用火塘形式將家族成員進行聚集，形成完整的“家屋”的概念形式，但這種傳統的做法會在建筑中造成一定的火災隱患。此外，壯族傳統民居不具備獨立的衛生間，而是在臥室區域的地面進行鏤空處理，聯通一層臥室與架空層的畜棚，將生活排泄物直接排入畜棚，用木桶等工具進行遮蓋。畜棚內的生活排泄物與牲畜生活產生的污氣混雜在一起，與一層堂屋、臥室等生活起居空間僅僅相隔一層木地面，這與現代人及現代設計追求的衛生、舒適環境有一定偏差。

三、現代語境下的建筑內涵要素

現代語境是對傳統的批判式繼承及多元化吸納的一種思潮與環境[6]。建筑領域的現代語境基于現代技術建構的物質基礎與現代主義思潮引領的社會環境，其內涵主要通過科學技術與結構、材料與經濟、生態與文脈、解構主義哲學四個方面進行表達。

（一）科學技術與結構的形式表達

現代語境下的建筑是以現代主義的框架結構為基礎，形成自由的建筑平面與建筑立面。通過將傳統建筑從簡單的力學表現的結構支撐中解放出來，傳統結構中的墻體受力轉換成梁柱受力，增加建筑的面寬，使建筑的立面能夠進行現代多樣化的表現[7]。

（二）現代材料與經濟屬性

傳統建筑一般采取木材、石材、泥漿、土等原生態的材料進行建造，雖然材料獲取便捷，但是在建造的過程中需要投入較多的勞動力，耗費較高的人工成本，對建筑材料的處理也較為粗獷，往往沒有進行精細加工。現代語境下的建筑材料主要是采用鋼筋、混凝土、玻璃等現代材料，較傳統建筑材料精度更高，成本更低，便于大范圍建造及批量化應用[8]。

（三）生態與文脈附加值

早期現代主義在發展過程中，過于忽視建筑中的人的情感傾向。20世紀60年代，建筑師在現代主義的基礎上提出生態建筑的新理念，70年代后現代主義的興起將建筑中的隱喻主義、地域主義、文脈主義推向了大眾視野。在此背景下，現代語境下的建筑設計除卻設計技術與材料的物質屬性以外，在精神層面上更具生態性與文化性特征[9]。

（四）解構主義哲學的互動

在建筑的形式表現中，建筑與解構主義出現大量的互動，將建筑的設計元素及表現方式從解構主義哲學的視角進行拆解，建筑的空間、界面、裝飾、功能等內容都進行了現代重構。傳統建筑語言在當前的建筑環境中得到了當代性的重構，從哲學層面進行時代性的變革[10]。

四、廣西壯族干欄式民居建筑的現代需求

廣西壯族干欄式民居建筑在現代語境下，不再適宜繼續采用傳統的建筑語言進行建造，而應從物質基礎到精神追求，以及居住者的感受角度等方面，進一步滿足廣西壯族干欄式民居建筑的現代需求。

（一）建筑與周邊環境統一的需求

廣西壯族傳統干欄式民居一般建造在山腰與山腳，建筑通過采用干欄的方式與地形結合，減少建筑建造過程中對地形的干預。基于廣西壯族建筑文脈中人與自然的共生關系，現代壯族干欄式民居建筑在采用現代材料與工藝的同時，需要將建筑融入自然生態之中，使壯族干欄式建筑與生態環境以及文化環境保持統一。

（二）建筑空間形式多樣化的需求

傳統壯族干欄式民居建筑內部空間主要由堂屋、外廊、樓梯、倉庫、廚房、曬臺、畜棚以及儲藏室構成，其空間構成以滿足生活需求為主，空間形式小而方正。隨著現在居民生活需求的增加，傳統壯族干欄式民居建筑中內部狹小的空間難以滿足現代壯族居民的生活需求，建筑內外的空間形式在現代語境下衍生出多樣化的需求，如原本的衛生間設計，就不能適應現代生活需求。

（三）建筑空間功能與內容符合現代生活的需求

傳統壯族干欄式民居建筑主要滿足壯族居民日常的生活與生產需求，建筑空間功能與內容圍繞基礎的物質需求展開。如今，壯族居民在滿足了基礎的物質需求的同時，更加重視精神追求，如壯族傳統的對歌、遠眺等精神文化活動也需要在現代的壯族干欄式民居建筑中得到體現。

（四）符合現代結構與材料的需求

傳統壯族干欄式民居建筑在建造的過程中，往往需要耗費大量的時間與人力，通過同村同族的青年勞動力的共同幫忙，協助建造。在當前的社會環境下，壯族鄉村中，留守鄉村的青年勞動力并不多，老年人與兒童在留守的人口中占較大比例，在此背景下采用傳統材料與結構的建筑建造并不符合社會條件，并且原本壯族干欄式民居建筑的木材料與結構的使用壽命相對較短。而采用現代的鋼筋混凝土材料作為建筑材料，可以將建造時間有效縮短，節約時間與勞力，并能夠有效改善木質材料與結構使用壽命較短的問題。

（五）建筑室內空間舒適性的需求

現代語境下的壯族干欄式民居建筑需要更加注重居住者的生理與心理需求。當前的建筑室內空間不單單是為了遮風蔽雨，同時也應具備舒適、衛生等功能主題，在壯族干欄式民居建筑原有的空間中加入茶室、衛生間、綜合房等功能空間，提升空間使用的舒適性，設置符合現代審美的裝飾與界面，是壯族干欄式建筑空間在現代語境下的一項基本需求。

五、廣西壯族傳統民居建筑空間現代重構

根據現代設計整體性與開放性原則，以及當代居民的需求，從周邊環境、空間形式、空間內容、建筑結構、空間布局五方面對廣西壯族傳統民居建筑空間進行重構。

（一）建筑空間與環境關系重構

廣西壯族聚居區往往依山傍水，受自然環境所限制，建筑的建造一般臨近山體、水流，但是廣西壯族傳統干欄式民居建筑與水流關系較為疏離，存在人為隔絕的現象。現代語境下的建筑營建提倡建筑與自然的親近共生，重視建筑與自然環境的開放性與共存性，提升建筑空間的多樣化，與周邊環境進行融合。目前，現代廣西壯族地區的產業細分情況較為明確，民居建筑中農耕文化的特性不再明顯，干欄式建筑架空層不再需要傳統的畜牧功能，因此，對不再使用的畜棚空間進行改造，將周邊的水流引入，與建筑二層平臺上的水池組合成落水空間，在臨近自然的同時，增添趣味性，而且在夏季氣候炎熱時，水流能夠起到降低室溫的作用。在建筑一層樓面，建造直接通向架空層的樓梯，使用纖細的金屬吊桿連接建筑主體與樓梯，形成建筑與自然環境的無縫對接。此外，將建筑墻界面采用透明材料進行隔斷，形成通透的建筑空間，達到建筑內空間與建筑外空間相互交融的空間效果，實現建筑與環境一體化的空間形式重構，如圖1所示。

（二）建筑空間形式重構

廣西壯族傳統干欄式民居建筑，除卻底層架空以外，一般還有兩層，一層為居民生活區域，二層堆放雜物柴草。首先，由于建筑整體層高受到傳統木構建筑的材料與技術限制，二層樓層層高較低，可利用空間不足，難以滿足居民生活起居需求，最終導致二層利用率較低。因此，在空間形式重構過程中，通過現代建筑材料與工藝，抬高建筑的層高，將建筑的每層層高做到統一，并且增加建筑總樓層數，擴大建筑空間容量，同時因地制宜，在原有建筑上增加建筑空間，使建筑可以容納多個空間區域，達到建筑空間功能符合現代壯族居民需求。其次，廣西壯族傳統干欄式建筑往往更為重視建筑正面的空間使用，對于建筑背面的空間建設力度較弱，導致建筑空間形式較為單一，趣味性較低。對此在建筑的后方設計相應的建筑空間，并于屋頂開天窗進行采光，側面設計“丨”型建筑空間，與建筑主體“—”型建筑一同構成“7”字形空間，如圖2所示。

（三）建筑空間功能與內容重構

廣西壯族傳統干欄式民居建筑空間主要包括堂屋、外廊、樓梯、倉庫、廚房、曬臺、畜棚以及儲藏室等，各個空間內容是根據傳統壯族居民的生產生活習性形成的。現代語境下，壯族居民的習性受到時代影響，與過去傳統的生產生活習性存在一定的差異，農業活動不再是現代壯族居民必須從事的工作，導致現代壯族干欄式建筑不再必須承擔畜養家畜的功能，架空層畜棚的存在意義與價值已微乎其微，在重構的過程中將其拋除，僅僅保留架空吊腳的形式，形成廣西壯族民居建筑形式的文化意象。同時增加外廊、曬臺與觀景區，滿足當代居民更加豐富的物質與精神追求，如圖3、圖4所示。

（四）建筑空間結構重構

廣西壯族傳統干欄式民居建筑以木結構為主，采用圓木柱作為主要承重結構，又受限于材料，難以完成更高樓層的建筑結構與更寬闊的建筑面寬，也導致了建筑內部空間由固定結構木柱進行分割，臥室、廚房與堂屋等功能區域都聚集在一層，空間分割較為零碎，而且采光效果略顯不足。因此，采用現代的RC結構（鋼筋混凝土結構）與SRC結構（鋼骨鋼筋混凝土結構），如圖5所示，通過箱式結構重構建筑結構主體承重部分，使得建筑突破傳統的二層建構的限制，擁有更為靈活的內部空間格局及采光效果更為突出的自由立面，在現代建筑的結構內核上，演繹壯族干欄式民居建筑的特性。在此基礎上，使壯族干欄式建筑在建造過程中橫邊倚靠山坡，用以打破建筑平衡的局限，將建筑的任意部分錯層于地形，擴展出更多的架空空間。

（五）建筑空間室內布局重構

廣西壯族傳統干欄式民居將臥室、廚房等功能區圍繞著代表“家”的火塘進行布局，在一層的建筑布局中，中心的環繞僅僅是基于二維的平面“向心”。通過現代材料與結構的介入與重構，建設三層的干欄式建筑，增加現代生活所需要的書房、茶室、多功能間等新的功能性室內空間，并布局于建筑一層與三層，一層不開門，將樓梯自一層平臺開始連接二層，于二層開門，然后將火塘設置于二層堂屋，形成二層臥室“向心”堂屋，如圖6所示。一層、三層新設功能性空間三維性環繞堂屋，將平面布局從二維轉向三維，增加其趣味性與內在精神含義。

六、結語

通過對廣西壯族干欄式建筑及建筑空間進行分析，并基于環境與現代廣西壯族居民的需求，進行簡單的環境、形式與內容的空間重構。在美麗鄉村、美麗中國建設指引下，對廣西壯族干欄式民居在當代的傳承與發展做初步的探索。在此過程中，使廣西壯族干欄式建筑適應當前的時代發展及社會進程，加深大眾對廣西壯族建筑的認知，為廣西壯族建筑的系統而完備發展進行一次嘗試，探索出廣西壯族民居保護與發展策略，從建筑與周邊環境重構、建筑空間形式重構、建筑空間功能與內容重構、建筑空間結構重構、建筑空間室內布局重構方面，實現廣西壯族傳統干欄式民居建筑在現代語境下的長遠發展。

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[10]寧曉江.建筑的后現代語境[D].昆明：昆明理工大學，2005.

作者簡介：

王瑾琦，碩士，南寧學院藝術與設計學院副教授。研究方向：環境設計。

樊卓，碩士，南寧學院藝術與設計學院講師。研究方向：西南民族傳統建筑與家具設計。