眉山城市公園中東坡文化景觀的互動式設(shè)計探索

摘 要：蘇東坡是中國文化歷史上的曠世奇才，他性格率真豪放，不拘一格，不僅文化修養(yǎng)深厚，詩詞書畫無一不通，還樂觀豁達，幽默詼諧，即使在困境里也表現(xiàn)出積極強韌生命力。眉山是“三蘇”故里，素有“千載詩書城，人文第一州”之稱。城市中有蘇洵、蘇母、蘇軾、蘇轍為主題的四大公園，以及東坡城市濕地公園和東坡竹園。通過將東坡的多元文化與城市公園景觀緊密融合，利用互動式景觀設(shè)計，使人們參與東坡文化的學習和傳播，讓眉山人以東坡為傲，將文化自信根植于市民心中。

關(guān)鍵詞：眉山；城市公園；東坡文化；互動式景觀

一、互動式景觀設(shè)計概述

（一）相關(guān)概念

互動是指兩個主體之間相互作用的過程，彼此推動，雙向溝通，具有動態(tài)性和持續(xù)性。互動式景觀的產(chǎn)生源于設(shè)計人員對現(xiàn)代社會人與人、人與其他有機體關(guān)系淡漠問題的思考。設(shè)計師利用景觀中的聲、光、像等手法，提升景觀娛樂性和動感性，吸引人們參與景觀互動，強調(diào)人們的體驗感。

（二）國外互動性景觀設(shè)計

人機互動觸發(fā)了國外的互動式景觀研究。20世紀70年代，加拿大作曲家雷蒙德·默里·謝弗提出了由聲音構(gòu)成景觀的理念，人們開始關(guān)注五感體驗對景觀設(shè)計的影響。20世紀90年代末，實時互動系統(tǒng)和交互式圖形技術(shù)促進了互動景觀的發(fā)展。21世紀初至今，虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等交互技術(shù)迅猛發(fā)展，涌現(xiàn)出大批極具視覺沖擊和技術(shù)感的互動式景觀。

（三）國內(nèi)互動性景觀設(shè)計

我國現(xiàn)代互動式景觀多采用開放的創(chuàng)作手段，將數(shù)碼、電影、多媒體藝術(shù)、光電子、詩歌、戲劇、建筑等多種表現(xiàn)形式運用于互動式景觀之中。邱慧、易欣在《城市公共景觀的互動式營造》一書中，從互動的內(nèi)部運營機制和外部實踐路徑兩方面展開論述，強調(diào)了城市公共景觀與城市、周邊以及人的互動。龍欣雨等人肯定了景觀互動裝置對未來城市空間設(shè)計發(fā)展的意義。

二、眉山的東坡文化及景觀

（一）東坡文化在眉山的地位

眉山是“三蘇”故里，其中以蘇軾的影響最為深遠。東坡文化是以蘇東坡為核心，集歷史學、藝術(shù)學、軍事學、文學、養(yǎng)生學、烹飪學、醫(yī)學等于一體的綜合性文化。蘇東坡的從政經(jīng)歷和創(chuàng)作成果生動地詮釋了“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻”。東坡文化中蘊含的道德情操、情趣情懷、價值觀念等，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

蘇東坡一生顛沛流離，但眉山是他青少年時期生活的地方，也是“三蘇”唯一的故鄉(xiāng)。“三蘇”的影響力巨大，兩宋期間，眉山文教昌盛，書院林立，藏書樓眾多，印刷事業(yè)發(fā)達，百姓讀書風氣盛行，科舉平均錄取率較高。

（二）眉山對東坡文化的傳承與發(fā)揚

眉山對東坡文化的傳承與發(fā)揚體現(xiàn)在四個方面。首先是文化活動方面，舉辦東坡文化節(jié)、東坡文化學術(shù)高峰論壇、東坡書法國際交流會、“東坡大家講”系列講座、東坡泡菜節(jié)、東坡廟會、東坡非遺節(jié)等。其次是文創(chuàng)產(chǎn)品方面，除了開發(fā)傳統(tǒng)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品外，還推出了“少年蘇東坡”這一文化IP，以統(tǒng)一的符號對眉山東坡文化進行推廣。同時，眉山還借助數(shù)字技術(shù)，打造了虛擬數(shù)字人“蘇小妹”，并將其作為眉山數(shù)字“代言人”，積極布局元宇宙新賽道。再次是文藝作品方面，有紀錄片《定風波》、現(xiàn)代舞詩劇《詩憶東坡》、大型歷史原創(chuàng)話劇《蘇東坡》等。最后是文旅產(chǎn)業(yè)方面，高標準打造三蘇祠、“最美桌山”瓦屋山等著名景點，推出“對話蘇東坡”東坡文化詩意之旅、“人間清歡味”美食體驗等文旅精品路線。

（三）眉山的東坡文化景觀現(xiàn)狀

眉山的東坡文化景觀包括四類：第一類是東坡文化遺跡類，如三蘇祠、宋式城門樓；第二類是現(xiàn)代城市公園類，如蘇軾公園、蘇洵公園；第三類是東坡文化主題園區(qū)，如中國泡菜城、眉山東坡水街；第四類是東坡文化命名的街道，如東坡大道、子瞻大道等。

本文重點從環(huán)境層面進行分析，東坡文化在城市公園中的感染力不強。雖然有“三蘇”文化主題公園，但空間承載文化的形式主要集中于靜態(tài)的圖文及雕塑小品，因體驗性和互動性的缺乏而使文化的傳播受阻。

三、眉山城市公園空間及文化景觀現(xiàn)狀

（一）蘇洵公園

蘇洵公園面積近10公頃，和商業(yè)街“九巷十坊”相連，其空間特點是集游園與商業(yè)于一體。公園文化景觀營造主要體現(xiàn)為人物紀念雕塑、詩文景墻展示、景觀節(jié)點命名、景觀建筑，以及采用象征君子品質(zhì)高潔的梅、蘭、竹、菊作為主題植物等。

（二）蘇母公園

蘇母公園面積近17公頃，其中水域面積約4.7公頃。公園以“親子參與”為主題，以“東坡文化、蘇母文化”為載體，利用“川西宋式”打造建筑外觀，運用人物場景雕塑再現(xiàn)蘇母相夫教子的賢德形象。從互動性來看，蘇母公園的人物場景雕塑因其近人的尺度、生動的場景營造、簡明扼要的文字講述，以及位于主入口景觀大道兩側(cè)的位置優(yōu)勢等，獲得了大量市民的關(guān)注。

（三）蘇軾公園

蘇軾公園整體近似矩形，總面積約12公頃。公園四面皆鄰道路，周邊分布了居住小區(qū)和政府辦公大樓。空間承載著“三蘇”文化的核心，其文化景觀主要表現(xiàn)為：人物雕塑、詩書雕塑、文化景墻、浮雕書畫，以及東坡足跡地圖和曲水流觴等景觀小品。總體來看，蘇軾公園中的雕塑設(shè)計缺乏互動性，且東坡足跡地圖位于水中，難以與觀者產(chǎn)生互動，曲水流觴景觀營造的場景單一，缺乏趣味性和體驗感。

（四）蘇轍公園

蘇轍公園占地面積約9.6公頃，園內(nèi)設(shè)計強調(diào)堆坡造地形，自然生態(tài)良好，風光秀麗。公園文化景觀設(shè)計有文定樓、雛鳳閣、遺老齋三大“川西宋式”仿古建筑，主入口設(shè)有蘇轍雕塑像，景觀建筑及小品有手足亭、菡萏廊、文化詩歌景墻等。從互動式設(shè)計角度來看，文化詩歌景墻雖展示了蘇轍的傳世詩文，但其展示形式過于單一，游客缺乏互動體驗。

（五）東坡竹園

東坡竹園是眉山第一個以竹文化為主題，集科普、教育、竹博覽為一體的開放性公園。公園文化景觀的展示以文化景觀墻為主，場地游玩趣味性較高，人與植物的直接互動較多，但與文化景觀的互動較少。

（六）東坡城市濕地公園

東坡城市濕地公園以“東坡水月”文化為主題，規(guī)劃了生態(tài)類、文化類共32個游憩景點，是集濕地保育、科文教育、游憩休閑功能于一體的城市濕地公園，為東坡島成為眉山旅游名片打下了堅實基礎(chǔ)。公園文化景觀設(shè)計以景觀小品、景觀建筑為主，利用了場地自然優(yōu)勢，著重對水月文化的意境進行營造。然而若能充分利用公園廣闊的空間場地，結(jié)合互動式景觀設(shè)計將科文教育功能更好地發(fā)揮出來，將大有益于東坡文化的傳播。

在眉山城市公園中，東坡文化的呈現(xiàn)形式主要有文化景觀墻、文化主題景觀雕塑、文化主題場景、文化景觀建筑等。其文化的傳達基本為文字傳播，缺乏聲、光、像等多元的形式，而部分草書和繁體字也在一定程度上對市民的閱讀造成了障礙。雖然公園中展示了豐富的文化內(nèi)容，但娛樂性和互動性的缺失影響了東坡文化的傳播效果。

四、眉山城市公園中東坡文化景觀互動式設(shè)計方法

（一）激發(fā)多種互動形式

丹麥建筑師揚·蓋爾在《交往與空間》中，將戶外活動分為必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動。我們在城市公園空間中設(shè)計互動式文化景觀，將為自發(fā)性和社會性活動提供觸發(fā)條件，從而促進文化的傳播。

1.游戲型互動景觀

可將孩童喜愛的游戲融入公園空間，并在場地設(shè)計中承載東坡文化。如跳格子游戲，格子鋪裝內(nèi)容為東坡詩詞中的高頻漢字，孩童跳到哪個字，便背誦有此字的古詩詞，通關(guān)為勝。在東坡城市濕地公園中，可延續(xù)其水月文化傳統(tǒng)，將東坡關(guān)于山、月的詩詞打散，進行編號后呈現(xiàn)于景觀矮墻上，以家庭或團隊為單位去“尋寶”，用編號來配齊詩詞，多者為勝。此類游戲型互動景觀可作為團體戶外拓展活動場地。

2.教育型互動景觀

首先是東坡文化的日常教育。將城市公園景觀需要承載的教育內(nèi)容進行劃分，如蘇洵公園、蘇母公園為家風教育。在景觀設(shè)計中，通過情景再現(xiàn)、互動裝置、聲光設(shè)備等，吸引人們吟誦東坡、講訴東坡，從而達到東坡文化日常教育的目的。其次是眉山東坡文化活動的宣傳教育。眉山在城市文化建設(shè)中，圍繞東坡文化開展了一系列國內(nèi)、國際交流活動，而市民群眾對此類活動的參與度并不高。市民的信息獲取途徑主要為媒體宣傳，這種被動式的參與難以調(diào)動市民的主觀能動性。城市公園空間中對文化活動的常見宣傳形式也僅為信息展示牌，可以通過互動式景觀設(shè)計形式，讓此類活動以普及教育為目的進入公園空間。

3.運動型互動景觀

公園里的全民健身器材是互動性很強的景觀設(shè)施，大多數(shù)設(shè)施老少皆宜。在運動型互動景觀設(shè)計中，可結(jié)合智慧健身器材設(shè)備，將東坡詩詞文化與運動通關(guān)語相結(jié)合，也可將“少年蘇東坡”文化IP植入智慧端，以運動監(jiān)督者的角色與市民進行互動。

（二）刺激多種感官參與互動

第一，視覺互動。視覺是最直接的信息獲取方式，在設(shè)計中利用文化景觀材料質(zhì)感、色彩搭配、構(gòu)成技巧等提供視覺刺激，吸引人們的關(guān)注，使其產(chǎn)生強烈的情緒反饋。飽和度、明度高的色彩往往能夠給人帶來歡快、跳躍的視覺感受。在文化景觀互動小品設(shè)計中，可借助材料和一定的結(jié)構(gòu)樣式，將東坡詩詞順序和位置打亂，讓游客通過色系尋找全詩，并將其調(diào)整為正確順序，即可通關(guān)。

第二，聽覺互動。極具特點的聲音傳播會給人們留下深刻印象。在公園景觀中可設(shè)計誦讀臺，設(shè)置聲音采集器，人們在誦讀東坡詩詞時，聲音可被采集，然后由后臺進行智能比對，誦讀優(yōu)秀者可被傳送至公園廣播。此外，還可借助蘇母公園親子游樂主題，設(shè)置傳聲筒，在傳聲筒一端刻有東坡詩詞，供使用者誦讀傳聲。

第三，觸覺互動。觸覺是人類最直接和敏感的感知途徑。蘇母公園有“不殘鳥雀”主題雕塑，可在此公園中設(shè)置翅膀可動的鳥雀裝置小品，其感知到觸動后，翅膀便可展開，能營造有趣的鳥樂園裝置場景，進而表達公園的生態(tài)理念，同時展示蘇軾的文章《記先夫人不殘鳥雀》。

第四，嗅覺互動。有研究表明，在所有的感官刺激中，嗅覺給人的感覺是最強烈的，同時，嗅覺也能最有效地喚起人們的記憶。在設(shè)計中，可將散發(fā)芬芳氣味的花卉，如月桂、米蘭、梔子、白蘭花、瑞香等種植在文化景墻旁邊，用氣味吸引人們接近，并在文化景墻前面設(shè)置供人休息停留的座凳，以增加人們停留觀賞的時間，從而觸發(fā)人們同文化的互動。

第五，味覺互動。味覺互動在東坡文化中有充足的設(shè)計元素，可將東坡美食文化融入空間環(huán)境中，借美食的“形”和“色”，以場景化的景觀小品形式展示于公園空間之中，同時將東坡描寫美食的詩、詞、文展示在景觀場景中，使公眾置身于情景，望其形色，閱詩文以互動。

（三）針對不同人群需求的差異化互動景觀設(shè)計

1.吸引兒童的互動式景觀

兒童對文化景觀的互動需求主要體現(xiàn)在游戲、運動等方面。兒童互動景觀設(shè)計領(lǐng)域已有較多研究和成功案例，筆者想要探求如何讓兒童互動景觀中的東坡文化得到重視和傳播，比如在傳聲筒設(shè)計中加入東坡詩文，這需要家長參與親子互動中，帶領(lǐng)兒童感受文學之美。

2.吸引青年群體的互動式景觀

青年群體的需求十分豐富，同時又具有極大的差異性。將“少年蘇東坡”文化IP和虛擬數(shù)字人“蘇小妹”的形象以聲、光、像的形式呈現(xiàn)在公園空間中，吸引眾多青年前來打卡并分享至社交平臺，如此便能借助青年網(wǎng)絡主體的能量，提升東坡文化的影響力和宣傳效果。

3.吸引老年群體的互動式景觀

老年人對于得到情感撫慰和心理補償?shù)男枨笫置黠@，他們對文化景觀的互動需求主要體現(xiàn)在運動、休息、交流等方面。可在公園中開辟無墨書寫場地，從而調(diào)動老年群體參與書寫或描紅互動的積極性。

五、結(jié)語

一個城市文化氛圍的呈現(xiàn)需要有深厚的歷史文化底蘊，同時也需要在開放空間中用景觀來呈現(xiàn)文化，更需要市民能積極參與文化的學習和傳播。對眉山城市公園景觀中東坡文化的互動式設(shè)計的研究，旨在將城市深厚的東坡文化融入公園景觀中，以互動式景觀帶領(lǐng)全民熟悉東坡文化、傳播東坡文化。

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作者簡介：

劉佳利，碩士，四川大學錦江學院藝術(shù)學院講師。研究方向：環(huán)境景觀。