樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念下的社區(qū)公園發(fā)展策略研究

摘 要：聚焦于城市更新過程中的生態(tài)環(huán)境發(fā)展問題和人類“自然缺失癥”嚴(yán)重化的社會(huì)背景，結(jié)合樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念的核心研究內(nèi)容，探討在社區(qū)公園的景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用其設(shè)計(jì)理念的重要性，提出理念運(yùn)行的基本模型，總結(jié)出植物配置、場地設(shè)計(jì)和運(yùn)營模式三個(gè)方面的設(shè)計(jì)策略，為城市健康的生活發(fā)展模式構(gòu)建提供新思路。

關(guān)鍵詞：樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念；社區(qū)公園；景觀設(shè)計(jì)

多年來城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，導(dǎo)致城市出現(xiàn)生態(tài)問題，城市居民遠(yuǎn)離自然，棲居自然中的動(dòng)植物也逐漸遠(yuǎn)離城市，越來越多的城市居民患上“自然缺失癥”，不局限于青少年，因此城市急需尋找與自然的聯(lián)系，改善生態(tài)環(huán)境，獲得可持續(xù)發(fā)展。樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念正是一種能夠幫助人、自然生態(tài)環(huán)境與城市環(huán)境三者和諧共生的、具備綜合設(shè)計(jì)系統(tǒng)思想的科學(xué)理念體系，在緩解城市生態(tài)問題方面有極大價(jià)值。

一、相關(guān)概念

（一）樸門永續(xù)設(shè)計(jì)

樸門永續(xù)設(shè)計(jì)是由英文“Permaculture”音譯而來的，其思想源頭是由20世紀(jì)初農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授富蘭克林·希拉姆·金（Franklin Hiram King）提出的Permanent Agriculture（永續(xù)農(nóng)業(yè)）的理念。他開創(chuàng)性地將“農(nóng)業(yè)”（Agriculture）與“永恒的”（Permanent）兩個(gè)詞語進(jìn)行組合，意為“永恒的農(nóng)業(yè)”或“可持續(xù)的農(nóng)業(yè)”。20世紀(jì)70年代，在“樸門永續(xù)設(shè)計(jì)之父”比爾·莫利森（Bill Mollison）與他的學(xué)生大衛(wèi)·霍姆格林（David Holmgren）合著《樸門永續(xù)設(shè)計(jì)（一）》后，樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念快速豐富與發(fā)展，并融通農(nóng)藝、園藝、建筑、生態(tài)、財(cái)務(wù)管理、社區(qū)規(guī)劃等多領(lǐng)域的內(nèi)容。

發(fā)展至今，樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念已經(jīng)形成完整的方法體系，旨在通過效法大自然的運(yùn)作模式，創(chuàng)建一個(gè)生態(tài)學(xué)上合理、經(jīng)濟(jì)上可行的可持續(xù)生態(tài)系統(tǒng)[1]，使人的生活與城市的發(fā)展能夠以可持續(xù)的方式進(jìn)行，并保證一定的景觀性。

（二）社區(qū)公園

2002年，國家制定了《城市綠地分類標(biāo)準(zhǔn)》，正式提出“社區(qū)公園”概念，延續(xù)至現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)。社區(qū)公園是指社區(qū)中面向居民開放的公共活動(dòng)綠地，在場地內(nèi)具備一定的活動(dòng)設(shè)施等。隨著當(dāng)今的工作節(jié)奏加快、物質(zhì)生活需求提高等時(shí)代環(huán)境變化，城市中的社區(qū)公園能夠更快速、便捷地提供休閑空間，成為城市環(huán)境中的重要部分。

二、樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念核心內(nèi)容和基本模型

（一）樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念的核心內(nèi)容

樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念具備三大核心內(nèi)容——“關(guān)心地球”“關(guān)愛人類”“分享剩余”，這也是樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的三大倫理原則。它既考慮了設(shè)計(jì)對象本身的功能作用，又將設(shè)計(jì)元素間統(tǒng)一起來，發(fā)揮其循環(huán)、能動(dòng)作用，推動(dòng)至整個(gè)外部大環(huán)境，最終形成能夠自給自足的穩(wěn)定生態(tài)系統(tǒng)。

“關(guān)心地球”，指出應(yīng)關(guān)注環(huán)境中所有的生命體及無生命體，保護(hù)環(huán)境、順應(yīng)環(huán)境。

“關(guān)愛人類”，即關(guān)注人性化需求，滿足人類的基本需求。在遵循客觀生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，將人類活動(dòng)需求作為重要指標(biāo)，有組織、有計(jì)劃地確定重點(diǎn)區(qū)域，保證人與環(huán)境和諧共生，生態(tài)群落長久穩(wěn)定。

“分享剩余”，即在完成前兩項(xiàng)核心的基礎(chǔ)上，通過將剩余的時(shí)間、金錢、能量等資源回饋外部環(huán)境，擴(kuò)大人類自身的影響力，延伸至合作共享的永續(xù)農(nóng)業(yè)循環(huán)模式，以達(dá)到平衡與穩(wěn)定[2]。

（二）樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念的基本模型

樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念基于上述三大倫理原則，衍生出12項(xiàng)設(shè)計(jì)原則，這些原則能夠形成一個(gè)周期，呈現(xiàn)循環(huán)往復(fù)、遞進(jìn)上升式發(fā)展。

基于對上述三大倫理原則與12項(xiàng)設(shè)計(jì)原則的研究，總結(jié)出樸門永續(xù)設(shè)計(jì)運(yùn)行的基本模型，即“觀察與研究—分析與總結(jié)—設(shè)計(jì)與搭建空間結(jié)構(gòu)—細(xì)化內(nèi)部具體群落元素—調(diào)節(jié)與反饋”（圖1），基本模型呈現(xiàn)環(huán)狀，循環(huán)深化上升發(fā)展，但具體場所的樸門永續(xù)設(shè)計(jì)模型還需要依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行調(diào)整及構(gòu)建。

三、社區(qū)公園的樸門永續(xù)設(shè)計(jì)策略

（一）樸門永續(xù)理念下的植物設(shè)計(jì)

基于“關(guān)心地球”的倫理原則，在植物選擇與種植上遵循生態(tài)優(yōu)先原則，尊重場地原生條件，合理利用原生植物資源，新增植物以本土種類為主，保證充分發(fā)揮植物與場地間的能量循環(huán)，維持和促進(jìn)場所生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定。

樸門永續(xù)理念在植物選擇上的最大特色在于將農(nóng)業(yè)學(xué)科引入城市空間當(dāng)中，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性植物作為場所設(shè)計(jì)的主要植物品種。通過利用不同植物群落之間能夠相互作用的生物特征，組合成不同的植物功能群。這些植物功能群落逐漸發(fā)展、模仿自然界中的生態(tài)維持結(jié)構(gòu)，最終形成穩(wěn)定、多層、半自然、可生產(chǎn)的景觀生態(tài)系統(tǒng)[3]。

以美國的燈塔食物森林為例，整個(gè)社區(qū)花園由最初的食物森林?jǐn)U展出蔬菜園、本土植物功能群、藥用植物園、社區(qū)居民的個(gè)人菜園以及部分教學(xué)空間，且最初的食物森林中的植物功能群也發(fā)展出了7個(gè)層級(jí)——高大果樹、中層低矮果樹、灌木層漿果植物、草本藥用植物、根莖蔬菜、地被植物和藤本植物，不僅層級(jí)豐富，而且在每一個(gè)層級(jí)中都融入農(nóng)業(yè)元素，同時(shí)保證在這些植物之間也能形成能量循環(huán)。

根莖蔬菜、地被植物和藤本植物既充分吸收地下土壤的養(yǎng)分與水分維持自身生機(jī)，又為其上層植物解決雜草危機(jī)，上層植物花果吸引動(dòng)物媒介進(jìn)行生物活動(dòng)，落葉腐化供養(yǎng)地下根系與微生物，微生物分解養(yǎng)分回饋中層植物。各層級(jí)之間分工明確，能量流轉(zhuǎn)順暢，形成完整的植物功能群。

（二）樸門永續(xù)理念與場所設(shè)計(jì)的銜接

樸門永續(xù)理念旨在通過生態(tài)設(shè)計(jì)手法形成人與自然永續(xù)共生的生活方式，那么需要在這些場所中尋找人的動(dòng)態(tài)活動(dòng)與自然的靜態(tài)生長之間的平衡點(diǎn)。基于“關(guān)心地球”與“關(guān)愛人類”的倫理原則，城市社區(qū)公園可以通過“生態(tài)分區(qū)”的設(shè)計(jì)方法整合場所內(nèi)的要素關(guān)系[4]，即以人類的活動(dòng)強(qiáng)度為判定指標(biāo)，由活動(dòng)強(qiáng)度最強(qiáng)的區(qū)域逐漸向外擴(kuò)散至活動(dòng)強(qiáng)度最弱的區(qū)域，整體呈現(xiàn)輻射狀。高強(qiáng)度活動(dòng)區(qū)域也是高強(qiáng)度管理區(qū)域，越向外部，管理強(qiáng)度越弱（圖2）。

以社區(qū)公園為例，場地的服務(wù)對象以社區(qū)居民為主，包括兒童、青年、壯年和老年等的不同年齡群體，結(jié)合樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念的核心內(nèi)容，可以融入社區(qū)農(nóng)業(yè)、自然教育等生態(tài)和農(nóng)業(yè)方面的活動(dòng)去支撐復(fù)合型需求。

社區(qū)公園中人類活動(dòng)強(qiáng)度一般分為“很頻繁”“頻繁”“經(jīng)常”“定期”“較少”這5個(gè)層級(jí)。“很頻繁”主要為社區(qū)人群的活動(dòng)中心，位于輻射結(jié)構(gòu)的中心位置，也是社區(qū)公園中主要的行動(dòng)路線；“頻繁”主要為人群在社區(qū)公園中做停留活動(dòng)的區(qū)域，可以包括社區(qū)農(nóng)業(yè)空間、社交交流空間等，在這部分空間中實(shí)現(xiàn)自然與人類的能量交換，增強(qiáng)互動(dòng)性；“經(jīng)常”主要為部分人群需要日常進(jìn)行維護(hù)、管理的區(qū)域，對場地的影響程度適中；“定期”主要為特定人群進(jìn)行活動(dòng)的區(qū)域，如經(jīng)濟(jì)型地塊、特殊時(shí)期避難所等；“較少”一般為可以直接進(jìn)行粗放型管理、與人群接觸最少的地塊，植物生長緩慢，在這部分區(qū)域中可以加入動(dòng)物庇護(hù)所等輔助性設(shè)施，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定，最終逐漸形成生態(tài)循環(huán)閉環(huán)。

（三）樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的運(yùn)營模式

在“關(guān)心地球”與“關(guān)愛人類”之后，實(shí)現(xiàn)“分享剩余”則需要依靠完善的運(yùn)營模式。經(jīng)過前期的人為設(shè)計(jì)引導(dǎo)與系統(tǒng)的場所布置，植物群能夠進(jìn)行自我能量循環(huán)，但由于處于城市生活空間內(nèi)，對其景觀性和空間功能有一定要求，所以在完成循環(huán)的過程中及循環(huán)周期結(jié)束后都需要人類參與管理，并將剩余能量延伸至外部環(huán)境中，幫助形成永續(xù)農(nóng)業(yè)模式。一般需要結(jié)合社區(qū)組織的運(yùn)行機(jī)制來推行社區(qū)公園管理模式。

基于當(dāng)前國內(nèi)社區(qū)公園共享共治板塊公眾長期參與度不高，社區(qū)居民普遍投入精力、時(shí)間較少的現(xiàn)象，社區(qū)公園運(yùn)營需要考慮到穩(wěn)定的運(yùn)營主體、豐富的參與活動(dòng)和運(yùn)營資金等方面的問題。居民自治團(tuán)體是社區(qū)公園持續(xù)發(fā)展的核心基礎(chǔ)之一[5]。

以上海社區(qū)公園為例，2015年上海創(chuàng)智農(nóng)園成為上海市第一個(gè)位于開放街道中的社區(qū)公園，并運(yùn)用了樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念嘗試打造社區(qū)公園樣板。在這個(gè)項(xiàng)目中，后期以非營利性的社會(huì)組織為運(yùn)維主體，并選出社區(qū)志愿者形成日常運(yùn)營的小型組織，同時(shí)通過少量承接政府采購項(xiàng)目、作為各大高校課題研究對象等的社會(huì)各方支持，實(shí)現(xiàn)農(nóng)園“自給自足”，持續(xù)運(yùn)營。創(chuàng)智農(nóng)園不僅為社區(qū)居民提供了不同主題的科普、互動(dòng)空間，還作為實(shí)驗(yàn)空間，將總結(jié)出的社區(qū)公園營造成果作為能量，輸送到更多的社區(qū)。

四、社區(qū)公園運(yùn)用樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念的意義

（一）人文價(jià)值

城市生活節(jié)奏加快，城市居民身體負(fù)擔(dān)和心理壓力加重，急需通過互動(dòng)性、趣味性強(qiáng)的社區(qū)農(nóng)業(yè)活動(dòng)，吸引人群進(jìn)行戶外活動(dòng)、釋放壓力。社區(qū)公園中進(jìn)行永續(xù)農(nóng)業(yè)設(shè)計(jì)能夠有效培養(yǎng)城市居民可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，了解生態(tài)循環(huán)，為城市健康生活方式帶來新思考。同時(shí)，鄰里之間通過社區(qū)活動(dòng)密切交往。由此，生態(tài)可持續(xù)的綠色共享空間，延伸發(fā)展為人與人互助共享、和諧美好的公共活動(dòng)空間。

（二）社會(huì)價(jià)值

在社區(qū)公園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中運(yùn)用樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念，將農(nóng)業(yè)活動(dòng)引入社區(qū)公共活動(dòng)空間，為患有“自然缺失癥”的城市居民提供了更多感受自然、親近自然的機(jī)會(huì)。我國是農(nóng)業(yè)大國，但隨著城鎮(zhèn)化和科技的發(fā)展，現(xiàn)代機(jī)械改變傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨生產(chǎn)力缺失的問題，農(nóng)業(yè)文化逐漸淡出城市大眾視野，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明急需傳承和被大眾深刻理解。“農(nóng)業(yè)走進(jìn)社區(qū)”是農(nóng)業(yè)文明走進(jìn)大眾生活的一種方式，能夠?yàn)槌鞘芯用裉峁┛破諏W(xué)習(xí)和自然環(huán)境教育的平臺(tái)，也能為城市生活空間注入更多活力。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值主要是社區(qū)公園作為實(shí)驗(yàn)基地的價(jià)值，而不在其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。這主要是由于大部分社區(qū)公園面積有限，不具備產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的條件，且經(jīng)營主體及方式具備一定的復(fù)雜性。但其經(jīng)濟(jì)性仍然具備探討的價(jià)值。

事實(shí)上，已經(jīng)有一些成功案例：將社區(qū)公園內(nèi)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品通過完整的組織經(jīng)營渠道進(jìn)行銷售，或者與社會(huì)公益組織合作，輸送到社會(huì)中獲得更大的價(jià)值。

（四）生態(tài)價(jià)值

在城市空間中發(fā)展社區(qū)公園，能夠更好落實(shí)“見縫插綠”的城市治理理念，從微觀處關(guān)注城市生態(tài)發(fā)展需求，以“斑塊—廊道—基質(zhì)”的城市景觀空間基本模型為行動(dòng)依據(jù)，最大程度發(fā)揮社區(qū)空間的生態(tài)價(jià)值。

在社區(qū)空間中引入生態(tài)型農(nóng)業(yè)，一是可通過這種生物措施逐步恢復(fù)城市中的自然生機(jī)，穩(wěn)定城市空間中的生態(tài)植物群落；二是可利用農(nóng)作物的花果吸引部分動(dòng)物回歸，輔助構(gòu)建城市中的動(dòng)物棲息地；三是看推動(dòng)生物群落系統(tǒng)的穩(wěn)固發(fā)展，形成更高級(jí)的城市生態(tài)系統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)人、城、自然三者相融的和諧狀態(tài)，為城市提供生態(tài)永續(xù)新思路。

五、結(jié)語

在世界范圍內(nèi)，樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念已經(jīng)經(jīng)過了許多實(shí)踐的試驗(yàn)與驗(yàn)證，其對城市生態(tài)發(fā)展的積極作用毋庸置疑，但由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因，目前其在國內(nèi)社區(qū)公園中的應(yīng)用較少，相應(yīng)的設(shè)計(jì)還不夠成熟，也暫未能夠形成大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型空間。通過研究、分析并總結(jié)樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念的核心內(nèi)容與基本模型，探討其在社區(qū)公園中的應(yīng)用策略，希望在未來能夠有更多的城市社區(qū)公園引入樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念，為城市的健康發(fā)展開拓新方式。

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作者簡介：

倪珉，碩士，蘇邑設(shè)計(jì)集團(tuán)有限公司設(shè)計(jì)師助理。研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。