民俗文化語境下的贛南瑤族花棍舞

摘 要：民俗文化語境作為贛南瑤族花棍舞生存與發展的土壤，對其研究產生了深遠而復雜的影響。本文論述了贛南瑤族民俗文化的歷史淵源、特點與表現，包括瓜簞酒、五彩斑衣、盤王歌等文化元素。重點介紹了花棍舞動作、音樂、道具等方面的藝術特色，深入探討了民俗文化語境對花棍舞的影響，分析了傳統傳承機制的局限性及現代傳承機制、民俗文化對藝術創新的推動作用，以及面對現代化進程和外來文化沖擊時采取的保護傳承策略。

關鍵詞：民俗文化；贛南瑤族；花棍舞；傳承發展

中圖分類號：J732 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）36-00-03

民俗文化是深植于民族血脈的寶貴遺產，體現了各地民眾的風俗習慣與生活方式。它不僅映射出民族的信仰、道德和審美，還融合了多元的歷史、地理、社會和文化元素。歷史的流轉影響著文化的演變，而地理環境則塑造了獨特的地域民俗。社會因素如經濟和政治制度，以及文化元素如語言、藝術和哲學，都為民俗文化注入了活力。以贛南瑤族為例，其獨特的瑤繡、瑤歌、瑤舞等形式，不僅展現了民族智慧和才華，更傳承了對生活的熱愛，彰顯了民俗文化的魅力。這種充滿民族特色和地域風情的民俗文化，是民間流行風尚的生動體現，也豐富了我國的文化多樣性。

一、贛南瑤族民俗文化語境分析

（一）贛南瑤族民俗文化的歷史淵源

贛南瑤族，作為嶺南瑤族的一個分支，最早于1948年從廣東始興、曲江等地區遷入江西省，主要聚居于全南縣陂頭鎮瑤族村及龍源壩鎮白眉寺坳一帶，形成了具有鮮明地域特色的瑤族聚居區。陂頭鎮瑤族村，是全省唯一保留自己民族語言、服飾、生活習慣的瑤族行政村。該村距縣城50千米，山林面積廣闊，達11964畝，竹林面積亦有4000畝，人均竹木資源豐富。由于定居時間較晚，耕地面積相對有限，全村僅有47畝耕地。瑤族人民依靠刀耕火種、狩獵為生，形成了獨特而原始的生活方式。每當居住區域的野獸減少，耕作不利時，他們便卷起鋪蓋遷徙到另一處山地，繼續著同樣的生活方式，這種遷徙習慣被稱為“過山”。因其獨特的居住、服飾和生活習性，全南瑤族與其他瑤族支系如“紅頭瑤”“藍靛瑤”“沙瑤”等相區別，自稱為“過山瑤”，較為完整地保留了其靠山吃山、以山林為生的民族農耕文化。

贛南地區的瑤民主要隸屬于“過山瑤”系，以“盤瓠”為本族始祖，在歷史上經歷了多次遷徙，每一次遷徙都伴隨著文化的交流與融合，最終形成了獨具特色的贛南瑤族民俗文化?！摆M南瑤族花棍舞”就源自瑤族祖先在遷徙中遭遇猛獸圍困，得“陳、林、李”三位女道人相助脫險的傳奇故事。為感念恩德，瑤族長老奉三人為族中女神，遂立“朝皇”儀式以還愿，儀式中的“點兵棍舞”即為花棍舞的雛形[1]。隨著歷史的演進，花棍舞逐漸發展成為瑤族人民節慶、祭祀等場合的重要舞蹈形式，展現了瑤族人民的勇敢、智慧。

（二）贛南瑤族民俗文化的特點與表現

贛南瑤族人民在漫長的生產生活歷程中創造了豐富多彩的民俗文化，從節日慶典如盤王節、朝皇儀式，再到音樂、舞蹈、服飾、飲食及手工藝，無一不彰顯著瑤族人民的智慧與勤勞。這些文化不僅豐富其精神世界，還凝聚民族力量，展現獨特的藝術魅力。

1．瓜簞酒：瑤家待客的獨特禮儀

瓜簞酒，作為瑤族人民熱情待客的象征性飲品，是瑤族獨特風情與文化內涵的生動展現。它以雜糧或糯米為原料，經過精心釀制而成，度數適中，香甜可口。在瑤家，當客人踏入門檻時，主人便會端上一碗熱氣騰騰的瓜簞酒，伴隨著悠揚的瑤語敬酒歌，將客人的心扉溫暖。飲酒時，客人需一飲而盡，這不僅是對酒品的贊賞，更是對主人盛情的尊重。瓜簞酒不僅象征著瑤家人的熱情與好客，更在瑤族的婚戀文化中扮演著重要角色。在求婚或定親過程中，男方若能成功飲下女方家族遞來的瓜簞酒，便意味著他得到了女方家族的認可與接納，從而奠定了婚姻的基礎。

2．五彩斑衣：瑤族服飾的絢麗風采

在瑤族的傳統文化中，服飾不僅是遮體御寒的實用之物，更是承載民族歷史與文化的重要符號。瑤族服飾以其鮮明的色彩對比和豐富的變化著稱，自古便有盤瓠后人“好五色斑衣”的美譽。贛南地區瑤民的男衫多為黑色立領，對襟布扣；女衫則為藍色斜開襟和短圍裙。男女衣褲的襟邊、袖口、褲腳邊均精心鑲有黃、紅、白（或單一色）三條平行邊，獨具風格。男性以一條超過兩米長、寬度約為十厘米的黑色長巾纏繞頭部，長巾兩端繡有精致花紋；而女性則采用正方形的布料，巧妙折疊成近似三角形的頭巾，邊緣以彩色絲線鑲嵌裝飾，特別是未婚女性，她們偏愛使用色彩斑斕的條紋花布來綁扎發髻。當瑤族男女步入十五六歲的青春年華，他們需摒棄兒童時期的花帽，轉而佩戴頭巾，以此作為成年的標志。

瑤族服飾的“五彩斑衣”中，刺繡是最為突出的元素，在瑤家女子生活中占據重要地位，有“瑤家姑娘愛繡花，不會繡花沒婆家”之說?，幾宕汤C品種多樣，包括花袋、花帽、頭帕、腳綁、圍裙、披肩、香袋等。這些刺繡作品以棕黑色棉布為底，用紅、黃、藍、白、綠、黑、紫色絨絲線繡出多種圖案造型，不僅美觀大方，而且富含象征意義。如蓮花紋代表純潔與高雅，松果紋象征長壽與堅韌，而飛鳥形紋則寓意著自由與幸福。通過這些圖案，我們可以窺見瑤族人民豐富的內心世界和對美好生活的無限向往。

3．盤王歌：瑤族音樂的史詩傳承

瑤族節日豐富多彩，有“盤王節”“春耕節”“唐姓節”等，其中農歷十月十六的“盤王節”最為盛大，紀念始祖盤瓠并慶祝豐收。贛南瑤民的“盤王節”活動保留廣東瑤族祭祀傳統，節慶期間，瑤民盛裝參加，進行祭祀、歌舞等活動?！侗P王歌》是瑤族詩歌總集，敘述了盤王一生的事跡和瑤族的歷史文化，其句式為七字，詩句洗練，曲律古雅，由童男童女在師公或歌娘的指導下演唱，師公助手伴舞?，F有二十四路、三十二路和三十六路抄本，每路三千多行，總數萬行，全南瑤族目前收集到七卷。其內容涵蓋六大方面：一是創世神話，如《遠古天地人間》描繪宇宙起源；二是瑤族歷史與遷徙史詩，如《盤王出世》頌揚先祖事跡；三是勞動生產場景，如狩獵的《放獵狗》、農耕的《種竹禾》；四是愛情生活詩篇，情歌如《相逢貢曲》情感真摯；五是崇奉神祇的贊歌；六是詼諧逗趣的歌謠?！侗P王歌》不僅是瑤族人民對始祖崇敬與懷念的表達，更是民族歷史文化的傳承載體。同時，它作為社會教育的重要工具，讓年輕一代了解民族歷史、遵循家風族規、培養高尚品德，具有深遠的社會意義與教育價值。

綜上所述，贛南瑤族的民俗文化以其獨特且豐富的表現形式彰顯了其深厚的文化底蘊和民族精神。從待客飲食中的瓜簞酒到五彩斑衣的服飾特色再到盤王歌的音樂文化傳承，每一個方面都充分展示了瑤族民俗文化的獨特魅力和深厚內涵。這些文化元素不僅承載著瑤族人民的歷史記憶和民族情感，更為我們提供了一個了解和欣賞瑤族文化的獨特視角。

二、贛南瑤族花棍舞的藝術特色

贛南瑤族花棍舞以其獨特的動作、音樂、道具、服飾特色，展現了瑤族人民深厚的文化底蘊和審美情趣。該舞蹈于2007年榮登贛州市首批市級非物質文化遺產保護名錄，次年更入選江西省第二批省級非物質文化遺產名錄，這不僅是對花棍舞獨特藝術魅力的認可，也是對其深厚文化價值的高度肯定。

（一）動作特色

贛南瑤族花棍舞動作古樸優美，獨具規范性與原始韻味。舞者靈活運用單手或雙手，巧妙轉動花棍，于身體四周上下翻飛、前后擺動、左右旋轉，展現出豐富多變的舞蹈姿態。這些動作不僅體現了瑤族人民在生產生活中的智慧與技能，如模仿打獵、篩米、擂茶等動作，還融入了瑤族獨特的審美情趣和舞蹈風格。在步法上，花棍舞變化多樣，包括原地屈膝、行進、踢步（前踢、后踢）、跳踢步、矮子步、搖步、跳蹲步、山羊步、滑步等十多種步法，這些步法與花棍的轉動緊密配合，形成了獨特而富有韻律感的舞蹈動作。在表演過程中，舞者通過集體出場、齊聲吆喝、相互穿插、變換隊形等形式，展現了瑤族人民團結協作、熱情奔放的精神風貌[2]。

（二）音樂特色

贛南瑤族花棍舞的音樂伴奏除《盤王歌》《盤王舞》系列的內容外，主要以瑤族山歌為主旋律，旋律優美動聽、節奏明快流暢，歌詞內容多與瑤民生產生活相關。目前運用最為廣泛的音樂曲調源自一首瑤民廣為流傳的情歌“啷啷溜唉、啷啷溜……”，此曲不僅展現了瑤族人民對愛情的純真向往與熱烈追求，更為花棍舞增添了濃郁的情感韻味。表演時，音樂與舞蹈動作緊密契合，共同營造出和諧美妙的藝術氛圍。音樂的節奏變化也引導著舞者動作的快慢和強弱，進行隊形變化，展現出瑤族人民在山野間自由奔放的舞蹈風格，場面生動、有趣。

（三）道具特色

花棍作為贛南瑤族花棍舞的主要道具，具有獨特的象征意義。其制作工藝十分講究，傳統上多以竹子或木材為原料，經過精心雕刻和彩繪而成?！俺省眱x式中的“點兵棍”棍頭雕刻有人像，棍身繪有一條彩色的龍，象征著瑤族人民對祖先的敬仰和對自然的崇拜，寓意著吉祥如意、風調雨順。現代的花棍還融入了現代審美元素和制作工藝，如鑲嵌流蘇、鈴鐺、彩帶等裝飾，使得花棍更加美觀、實用。配合轉棍、夾棍、擺棍等動作和不同的步伐，以及敲打花棍發出清脆的聲響，與音樂伴奏形成和諧統一的藝術效果，還使得舞蹈更加生動、有趣，進一步增強了舞蹈的表現力和感染力[3]。

三、民俗文化語境對贛南瑤族花棍舞傳承與發展的影響

民俗文化語境作為贛南瑤族花棍舞生存與發展的土壤，對其傳承與發展產生了深遠而復雜的影響。這不僅體現在對花棍舞藝術形式的塑造上，更深刻地反映在文化傳承機制、藝術創新動力以及保護傳承策略等多個層面。

（一）傳承機制的影響

傳統民俗文化語境下，贛南瑤族花棍舞的傳承主要依賴于家族與師徒之間的口耳相傳。這種傳承方式確保了花棍舞技藝的純正性，也逐漸顯露出局限性。一方面，家族傳承的封閉性限制了花棍舞的傳播范圍，使其難以在更廣泛的社會群體中產生影響；另一方面，師徒傳承的效率與效果也受到現代社會快節奏生活方式的沖擊，傳承人的培養周期延長，傳承質量難以保證。面對挑戰，贛南瑤族地區開始積極探索新的傳承機制。通過學校教育、社區文化活動等現代傳承方式，花棍舞被引入校園和社區，成為普及瑤族文化、培養新一代傳承人的重要途徑。例如，邀請花棍舞傳承人進校園授課，舉辦花棍舞相關表演比賽、文化節等活動，激發了民眾對瑤族文化的興趣和參與熱情，進一步推動了花棍舞的傳承與發展。

（二）藝術創新的影響

民俗文化語境為贛南瑤族花棍舞的藝術創新提供了豐富的素材和靈感?，幾迦嗣裨陂L期的生產生活中積累了大量的民俗文化資源，如瑤族的信仰、節慶習俗、服飾文化等，這些元素為花棍舞的藝術創新提供了源源不斷的動力?；ü魑璧膭幼髟O計可以借鑒瑤族人民狩獵、農耕等生產活動元素，使其更加貼近瑤族人民的生活實際。音樂伴奏也可以融入瑤族山歌、瑤琴等傳統音樂元素，使花棍舞的藝術風格更加鮮明獨特。此外，民俗文化語境還促進了花棍舞與其他藝術形式的融合與創新?；ü魑璨粌H可與音樂、舞蹈等藝術形式相結合，還可與戲劇、美術等領域進行交叉創作，形成多元化的藝術表現形式。這種融合與創新不僅豐富了花棍舞的藝術內涵，也提高了其觀賞性和吸引力，為花棍舞的傳承與發展注入了新的活力。

（三）保護傳承策略的影響

隨著現代化步伐的加快和外來文化的滲透，贛南瑤族的民俗文化環境經歷了顯著的變遷，對花棍舞這一傳統藝術的存續構成了嚴峻挑戰。一方面，傳統民俗的逐漸淡化使得花棍舞的生存環境變得日益狹窄；另一方面，外來文化的涌入改變了瑤族人的審美觀和價值觀，對花棍舞的藝術特色和民俗文化內涵產生了沖擊。為了應對這些挑戰，贛南瑤族地區已經實施了多項保護措施。政府和社會各界對非遺保護的重視，為花棍舞的傳承提供了更有力的政策支撐和資金支持。此外，該地區還積極運用現代科技，如數字化記錄和影像制作，來全面保存和展示花棍舞的藝術精髓。同時，借助當地豐富的自然和文化資源，開發了一系列瑤族特色的旅游和文化活動，將花棍舞作為重要的文化吸引物進行宣傳，這不僅推動了地方經濟的發展，也顯著提升了花棍舞的知名度和影響力，為其傳承與發揚創造了良好的外部條件。

四、結束語

在民俗文化語境的滋養下，贛南瑤族花棍舞得以世代傳承，并在傳承過程中不斷吸收新的文化元素和藝術形式，迎接新時代的挑戰，展現出了頑強的生命力和創造力。在未來的發展中，我們應繼續深入挖掘贛南瑤族民俗文化的豐富內涵，積極探索新的傳承機制和路徑，為花棍舞的傳承與發展創造更加有利的條件，讓這一寶貴的文化遺產得以永續流傳，為傳承和弘揚中華優秀傳統文化做出更大貢獻。

參考文獻：

[1]譚知真.全南瑤寨風情錄[M].全南縣民族宗教事務局編印，2016.

[2]黃文華.贛南瑤族花棍舞的形態特征與審美意蘊[J].時代文學（下半月），2010，（04）：213-214.

[3]曹曉蕓，汪麗紅，曹曉青.江西贛州地區全南瑤族花棍舞的傳承價值[J].中國文藝家，2017（10）：98-100.

作者簡介：陳麗嬪（1991-），女，贛州全南人，碩士研究生，講師，從事舞蹈教育研究。