曹丕《典論·論文》與陸機(jī)《文賦》文體觀之比較

摘要：目的：文章探究曹丕《典論·論文》與陸機(jī)《文賦》文體觀的相似性和差異性，進(jìn)而探討二者在中國(guó)古代文體學(xué)史以及中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)上的意義。方法：將魏晉南北朝時(shí)期極具代表性的文學(xué)理論著作，即曹丕的《典論·論文》與陸機(jī)的《文賦》進(jìn)行對(duì)比性研究，并從文體學(xué)角度出發(fā)對(duì)《典論·論文》與《文賦》的文體觀進(jìn)行相似性與差異性探討研究。文章首先簡(jiǎn)要介紹魏晉南北朝時(shí)期獨(dú)特的社會(huì)政治形勢(shì)下的文體學(xué)背景；其次，進(jìn)一步探究《典論·論文》與《文賦》文體觀的相似之處，通過(guò)文學(xué)與“本同”、作家與“偏才”、文章與“體性”三個(gè)方面分別闡釋；再次，對(duì)曹丕的《典論·論文》與陸機(jī)《文賦》文體觀的差異性進(jìn)行比較分析，主要通過(guò)文體類別、文學(xué)功用以及寫(xiě)作技巧三個(gè)角度進(jìn)行對(duì)比探討；最后，通過(guò)比較分析兩篇文章的異同點(diǎn)，指出二者在文體學(xué)史上的意義。結(jié)果：曹丕的《典論·論文》與陸機(jī)的《文賦》在作家、文本體裁等方面有一定的相似性，但在文體類別、文學(xué)功用以及寫(xiě)作技巧方面有一定的差異性，二者在魏晉南北朝文體學(xué)發(fā)展史上可謂承前啟后的關(guān)系，標(biāo)志著文體學(xué)意識(shí)的覺(jué)醒以及中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)進(jìn)入繁榮時(shí)期。結(jié)論：曹丕《典論·論文》與陸機(jī)《文賦》的對(duì)比研究對(duì)于研究中國(guó)古代文體學(xué)史和中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)史具有深刻的意義，從中不僅可見(jiàn)文學(xué)地位的逐漸提高，還可見(jiàn)文體學(xué)意識(shí)的覺(jué)醒和中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：? 《典論·論文》；? 《文賦》；文體觀；文學(xué)理論

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）04-00-03

1 獨(dú)特社會(huì)政治形勢(shì)下的文體學(xué)背景

三國(guó)滅，曹魏興。朝代更迭，亂世梟雄逐鹿中原，統(tǒng)治者對(duì)人才的渴求也愈加強(qiáng)烈，人才選拔與提用的標(biāo)準(zhǔn)隨之發(fā)生變化。漢代，經(jīng)學(xué)盛極一時(shí)，通過(guò)考察人物品德與經(jīng)術(shù)的察舉制是選拔人才的主要方式。隨著漢朝的衰亡，察舉制的弊端逐漸顯露。割據(jù)勢(shì)力的分裂與擴(kuò)張促使政治家們開(kāi)始思考如何選拔真正有用之人，一種全新的人才選拔方式便在此時(shí)出現(xiàn)。政治家們通過(guò)考察人物的秉性與實(shí)際才能，判斷其是否可作為人才的標(biāo)準(zhǔn)。曹操率先做起了典范，以相王之尊，招攬文士，成就了鄴下文人集團(tuán)，助其實(shí)現(xiàn)政治理想。這一舉動(dòng)更是推動(dòng)了學(xué)子們不斷通過(guò)文章自薦，掀起通過(guò)文章展示自身才華的熱潮。由此種種，促使文章與才能更緊密地聯(lián)系在一起。文章的實(shí)用性不斷增強(qiáng)，文體學(xué)意識(shí)也不斷增強(qiáng)，文體觀念愈加清晰，曹丕的《典論·論文》與陸機(jī)的《文賦》便應(yīng)運(yùn)而生。

2 《典論·論文》與《文賦》文體觀之同

2.1 文學(xué)與“本同”

“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”是曹丕在《典論·論文》中集中性展現(xiàn)其文體學(xué)思想主旨的一句，繼而提出“四科八體”，并分別舉例當(dāng)時(shí)的文士。其中最關(guān)鍵的“文本同而末異”中的“本”與“異”究竟指的是什么？從文體學(xué)角度來(lái)看，“末異”指的是具體的文學(xué)體裁、文學(xué)類別，即對(duì)應(yīng)曹丕所提出的“四科八體”說(shuō)中的“四科”與“八體”。“本同”對(duì)應(yīng)著所有文體的源頭。中國(guó)古代所有文體根據(jù)文體類別的歷史可至五經(jīng)尋找源頭，五經(jīng)又生發(fā)出后世的眾多文體。

劉勰的《文心雕龍·宗經(jīng)》一篇便受到曹丕的《典論·論文》的啟發(fā)，進(jìn)一步明確提出宗經(jīng)思想，即以五經(jīng)為文章寫(xiě)作的本源。與此同時(shí)，陸機(jī)在《文賦》中提出“詠世德之駿烈，頌先人之清芬，游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”，認(rèn)為在創(chuàng)作準(zhǔn)備時(shí)，應(yīng)當(dāng)歌頌前人的豐績(jī)，并贊揚(yáng)其良好的德行，學(xué)習(xí)前人的文章，閱讀經(jīng)典。因此，陸機(jī)認(rèn)為所有文章都應(yīng)該是能夠溯源的。從文體學(xué)思想來(lái)看，陸機(jī)所持的觀點(diǎn)與曹丕一致，都認(rèn)為文章、文體的源頭都是最初的五經(jīng)，都是源于前人的經(jīng)典。

2.2 作家與“偏才”

曹丕在《典論·論文》中將“氣”這一哲學(xué)范疇引入文學(xué)批評(píng)中，精準(zhǔn)地概括了作家的才能。曹丕認(rèn)為，“文以氣為主”，此“氣”應(yīng)是特殊的、獨(dú)一無(wú)二的。“氣”是作家在個(gè)性、風(fēng)度、情感等方面綜合構(gòu)成的一種獨(dú)特的精神格調(diào)，并且認(rèn)為“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，即使是音樂(lè)，“曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟”。曹丕將當(dāng)時(shí)的王粲和徐干對(duì)比，認(rèn)為王粲擅長(zhǎng)辭賦，徐干的寫(xiě)作富有齊地之氣，極其舒緩。將陳琳、阮瑀與今人對(duì)比，而應(yīng)玚寫(xiě)作風(fēng)格平和但缺乏具體實(shí)際內(nèi)容，劉楨則是文章扎實(shí)，但不夠細(xì)致，提出孔融“體氣高妙，有過(guò)人者”。曹丕通過(guò)對(duì)比當(dāng)時(shí)的名士，從而得出各自的“偏才”。最后得出結(jié)論：“四科不同，能之者偏也；唯通才能備其體。”通才極少，大多數(shù)作家都是各有“偏才”，而作家的才能與文體匹配統(tǒng)一時(shí)，作家的優(yōu)勢(shì)便能實(shí)現(xiàn)最大化，便可選作人才。

同樣，陸機(jī)在《文賦》中也提出類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為“體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量。紛紜揮霍，形難為狀”。世間萬(wàn)物的形態(tài)是各不相同的，物體沒(méi)有統(tǒng)一的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，紛繁復(fù)雜的物體是極難描繪的。而作家可以通過(guò)各種各樣的文體展現(xiàn)萬(wàn)物面貌，受到主客觀因素影響，最后形成豐富多樣的文體、復(fù)雜多彩的文章。作家學(xué)習(xí)并修煉各自所擅長(zhǎng)的文體，應(yīng)各有文體偏好，有所偏長(zhǎng)，才能更好地表達(dá)思想，描繪世界萬(wàn)物。

2.3 文章與“體性”

郭英德在《中國(guó)古代文體學(xué)論稿》中提出體性乃是“文體所賴以生成和確立的審美需要，有時(shí)現(xiàn)實(shí)性，有時(shí)觀念性，二者綜合構(gòu)成文體的體性”［1］，其認(rèn)為體性的產(chǎn)生源于審美需要。《典論·論文》中提出“詩(shī)賦欲麗”的說(shuō)法，此后，陸機(jī)繼承曹丕的思想，進(jìn)一步提出“詩(shī)緣情而綺靡”。魏晉時(shí)期對(duì)詩(shī)歌的看法從原來(lái)的“詩(shī)言志”傳統(tǒng)逐漸轉(zhuǎn)向“詩(shī)言情”。他們認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌本身的審美性與情感性，逐漸走向“純文學(xué)”，舉起“為藝術(shù)而藝術(shù)”的大旗，文章的體性逐漸被作家們所重視。

3 《典論·論文》與《文賦》文體觀之異

3.1 文體類別

曹丕在《典論·論文》中通過(guò)“四科八體”對(duì)各種文體進(jìn)行分類，“奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”，文體不同，其特點(diǎn)也不相同。“雅”“麗”“實(shí)”“理”四種標(biāo)準(zhǔn)的提出表明曹丕的文體觀，即文體不同，各自風(fēng)格也會(huì)有差異。這四科已暗含有韻與無(wú)韻的區(qū)別，前兩者為“有韻之文”，后兩者為“無(wú)韻之筆”。陸機(jī)在曹丕的基礎(chǔ)上將文體細(xì)分為十類，并更為具體地闡述十類文體的特點(diǎn)，“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑”。曹丕的文體觀將詩(shī)賦作一體看待，以一“麗”字概括其特征，強(qiáng)調(diào)審美性。而陸機(jī)進(jìn)一步將“詩(shī)”與“賦”分開(kāi)，提出詩(shī)歌的特點(diǎn)乃是“緣情”與“綺靡”，詩(shī)歌乃“情動(dòng)于中而形于言”［2］的產(chǎn)物，為了抒發(fā)創(chuàng)作者的情感，其形式又十分“綺靡”。陸機(jī)認(rèn)為詩(shī)歌對(duì)形式與內(nèi)容均有要求，認(rèn)為對(duì)應(yīng)不同的文體，應(yīng)有不同的語(yǔ)言風(fēng)格，形式與內(nèi)容應(yīng)當(dāng)達(dá)到統(tǒng)一。從曹丕到陸機(jī)，文體分類愈加成熟與清晰，文學(xué)不斷趨于純粹。

3.2 文學(xué)功用

曹丕在文章中提出“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮”。其當(dāng)上皇位繼承人想拉攏當(dāng)時(shí)的文士們，以鞏固權(quán)勢(shì)，但也在一定程度上提高了文學(xué)的地位，使文學(xué)更被世人所重視。曹丕將文章作為國(guó)家的大業(yè)、不朽的盛事，將“立言”置于首位，當(dāng)時(shí)的文人因此便認(rèn)為通過(guò)寫(xiě)文章也能實(shí)現(xiàn)自己的理想。當(dāng)時(shí)最具代表性的文章為陳琳、阮瑀的書(shū)檄，如陳琳為袁紹所作的《為袁紹檄豫州》和阮瑀的《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》。據(jù)史料考據(jù)，陸機(jī)創(chuàng)作《文賦》是處于和弟弟陸云一起讀書(shū)求學(xué)的階段，因此可推斷陸機(jī)的創(chuàng)作之心相較于曹丕應(yīng)該更為純粹，其依然保有對(duì)“純文學(xué)”的向往。陸機(jī)創(chuàng)作《文賦》主要探究文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，使文學(xué)從曹丕的“為政治”進(jìn)一步走向“為文學(xué)”，從注重文學(xué)的社會(huì)功用轉(zhuǎn)向注重文學(xué)文本、文學(xué)內(nèi)部研究、文章內(nèi)部規(guī)律，有文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。這一大轉(zhuǎn)變深受當(dāng)時(shí)漢末儒家為國(guó)為功為名等倫理思想的瓦解，魏晉美學(xué)朝純粹審美領(lǐng)域方向重構(gòu)的影響。

3.3 寫(xiě)作技巧

曹丕在《典論·論文》中主要談對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，不涉及文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，而陸機(jī)在此方面有了相當(dāng)大的進(jìn)步。陸機(jī)更多地從創(chuàng)作者的角度出發(fā)談對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，從“形之于心”到“形之于手”［3］的過(guò)程可謂知易行難。陸機(jī)提出，創(chuàng)作前需要作兩方面的準(zhǔn)備，一是觀物，二是讀書(shū)。前者是向外探索，后者是向內(nèi)探求。觀物之前應(yīng)當(dāng)將內(nèi)心排空從而得以觀照，即老子所言“滌除玄覽”，莊子所說(shuō)“心齋、坐忘”，排空大腦，洗滌心靈；讀書(shū)應(yīng)當(dāng)閱讀先人所留的經(jīng)典。創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)應(yīng)當(dāng)“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，進(jìn)而使情與物完美結(jié)合；創(chuàng)作布局則應(yīng)當(dāng)抓住文章主干，根據(jù)主干安排文辭。作者應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言展現(xiàn)自身的才能，面對(duì)不同的文體，應(yīng)采用不同的語(yǔ)言風(fēng)格，作者自身也要和文章風(fēng)格一致，做到“文如其人”。此外，還提出創(chuàng)作靈感論，陸機(jī)認(rèn)為的靈感與柏拉圖的“迷狂說(shuō)”有異曲同工之妙。陸機(jī)認(rèn)為靈感非人力所能左右，創(chuàng)作無(wú)靈感時(shí)，則是文思不來(lái)、竭力探求，文思泉涌之時(shí)，則是豁若涸流。陸機(jī)對(duì)創(chuàng)作過(guò)程中寫(xiě)作技巧的探究比曹丕更進(jìn)一步，曹丕更多是涉及文學(xué)創(chuàng)作的外部規(guī)律，對(duì)內(nèi)部規(guī)律缺乏深入討論。因此，陸機(jī)的《文賦》是歷史上第一部單獨(dú)系統(tǒng)地論述文學(xué)內(nèi)部創(chuàng)作規(guī)律的著作，也開(kāi)啟了文學(xué)理論批評(píng)的風(fēng)氣，后世批評(píng)家受陸機(jī)影響頗深。

4 二者在文體學(xué)史上的意義

4.1 文體學(xué)“自覺(jué)”時(shí)代的來(lái)臨

曹丕在《典論·論文》中提出的四科，具體為“四科八體”，陸機(jī)沿著曹丕的理念進(jìn)一步將文體分為十類。二者均對(duì)各自分類的文體特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明與闡述，表明二人均有獨(dú)特的文體學(xué)意識(shí)，而兩篇文章的橫空出世也標(biāo)志著文體學(xué)“自覺(jué)”時(shí)代的來(lái)臨。此前的中國(guó)古代文學(xué)史上均未有單獨(dú)的文章對(duì)文體進(jìn)行詳細(xì)論述，繼曹陸二人寫(xiě)作后，南朝范曄在其著作《后漢書(shū)》中更是體現(xiàn)了文體學(xué)思想。“范曄將傳主所著的文體分為兩類，文筆兩類，有韻稱文，無(wú)韻為筆。前者有詩(shī)、賦、碑、誄等，后者則有表、奏、議、論等。”［4］此類種種都表明從曹丕開(kāi)始，再到范曄，文體觀愈加清晰，也成為中國(guó)古代文學(xué)史上文體學(xué)最興盛的一個(gè)時(shí)期。

4.2 對(duì)創(chuàng)作者秉性與才能的重視

曹丕在《典論·論文》中提出“文氣”說(shuō)，體現(xiàn)出其對(duì)創(chuàng)作者的重視，著重研究創(chuàng)作者的性格和才能與文章風(fēng)格的關(guān)系，并且批評(píng)當(dāng)時(shí)“文人相輕”“貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)”的不良文學(xué)風(fēng)氣。曹丕汲取了《人物志》中批評(píng)“以己觀人”“以耳敗目”［5］等思想，并在此基礎(chǔ)上提出自己對(duì)于創(chuàng)作者的文學(xué)批評(píng)原則，應(yīng)該是用評(píng)判自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判他人，對(duì)待他人應(yīng)該是客觀公正地評(píng)價(jià)，對(duì)待文學(xué)應(yīng)當(dāng)是理性、客觀的態(tài)度。陸機(jī)在《文賦》中也十分重視創(chuàng)作者自身的影響，認(rèn)為作者自身與文章風(fēng)格緊密聯(lián)系，并從親身經(jīng)歷出發(fā)共情于其他創(chuàng)作者，感嘆“恒患意不稱物，文不逮意”，認(rèn)為創(chuàng)作之難在于實(shí)踐難。陸機(jī)側(cè)重于解決創(chuàng)作者具體的實(shí)踐問(wèn)題，重視創(chuàng)作者自身的靈感，重視文思，認(rèn)為文思有通、塞之分，非人力所能控制。陸機(jī)在此處提出的文思就是創(chuàng)作者自身的秉性、天賦，有時(shí)出自胸中，有時(shí)突然從嘴里冒出，把握不住，具有突發(fā)性和非自覺(jué)性。由此，陸機(jī)認(rèn)為創(chuàng)作過(guò)程的文思應(yīng)當(dāng)順乎自然。

4.3 文學(xué)理論批評(píng)風(fēng)氣的興起

曹丕的《典論·論文》是第一篇基于文學(xué)立場(chǎng)探討文學(xué)與作家、文學(xué)與世界的關(guān)系的批評(píng)性文章，陸機(jī)的《文賦》則沿著曹丕所開(kāi)辟的文學(xué)批評(píng)道路不斷縱深化發(fā)展。陸機(jī)在曹丕的基礎(chǔ)上對(duì)作家創(chuàng)作前的準(zhǔn)備、創(chuàng)作時(shí)的心理活動(dòng)、創(chuàng)作的困難與阻礙進(jìn)行了詳細(xì)闡述，進(jìn)一步探討文體學(xué)內(nèi)部的規(guī)律。此前中國(guó)古人并沒(méi)有對(duì)文學(xué)進(jìn)行專門(mén)探討與研究。曹丕與陸機(jī)的兩部著作是中國(guó)古代文體學(xué)史的開(kāi)山奠基之作，此后無(wú)論是劉勰的《文心雕龍》還是蕭統(tǒng)的《文選》都汲取了曹陸二人關(guān)于文體學(xué)的思想與觀點(diǎn)并不斷發(fā)展。魏晉南北朝不僅是中國(guó)古典美學(xué)的第二個(gè)黃金時(shí)代，還是中國(guó)古代文學(xué)史上文學(xué)理論最繁榮的時(shí)期，此后文學(xué)理論批評(píng)風(fēng)氣逐漸興起。

5 結(jié)語(yǔ)

從曹丕的《典論·論文》到陸機(jī)的《文賦》可見(jiàn)文體學(xué)意識(shí)在中國(guó)古代文學(xué)史上逐漸產(chǎn)生，兩者對(duì)中國(guó)古代文體學(xué)的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。陸機(jī)的《文賦》上承曹丕的《典論·論文》，下啟劉勰的《文心雕龍》，二者既有相似性又有差異性。通過(guò)對(duì)兩者的對(duì)比研究，可窺見(jiàn)魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，文學(xué)價(jià)值極高。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 童慶炳.文學(xué)理論教程（修訂二版）［M］.北京：高等教育出版社，2004：187-188.

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［5］ 劉劭.人物志譯注［M］.上海：上海古籍出版社，2019：436-437.

作者簡(jiǎn)介：吳子瑜（2000—），女，江西上饒人，碩士在讀，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>