《新中國未來記》敘事模式分析

摘要：目的：晚清之際，在梁啟超等人的呼吁下，小說地位逐步提高，越來越多的文人參與小說創作。李歐梵曾提到，在（現代性）興起之前有一個想象的過程，這個想象的過程是一種公開化、社群化的過程。在這一過程中，小說和報紙是非常重要的兩種載體，晚清報刊的興盛恰恰提供了這樣一個平臺，文人通過報刊針砭時弊、辛辣諷刺，企圖在面向大眾的報刊中尋求認同感，營造一種“虛空的共時性”，而當讀者閱讀時，會擁有共同的日常生活、共同的日常時間之感，從而達到共同想象的目的。方法：梁啟超在中國近現代第一份以登載小說為主的雜志《新小說》的第一號第一篇連載《新中國未來記》，展示了其政治抱負和學術理念。他在小說敘事中構建了層層嵌套的敘述主體，并且在每一層級中對敘述主體進行一定的創新，引入“演講呼告”與“一問一駁”的獨特文體形式，借助大段政論文字，體現其“發表政見，商榷國計”的寫作目的。結果：文章對小說中各敘述層級進行分析，通過文本細讀，分析梁啟超在小說寫作中的新實踐與新探索。結論：《新中國未來記》繼承與創新了傳統敘事模式，梁啟超用文學外衣包裹先進的政治理念，在新舊交雜的敘事模式下，打造虛實相間的閱讀效果，傳遞出對未來社會的獨特構想與無限期待。

關鍵詞：? 《新中國未來記》；敘事模式；敘事結構；敘述主體

中圖分類號：I207.41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）04-00-03

《新中國未來記》是梁啟超在晚清之際基于現實對未來社會的幻想之作，原文刊登于其創辦的《新小說》，連載五回便止。在小說中，梁啟超展現了一個較晚清更為先進的嶄新社會，這一未來幻想將先進的西方科學技術、政治理念與當時的中國社會環境進行有效組合。在西方思潮影響下，他率先使用西歷紀事，以當時的先進理念——共和、立憲作為敘事內容，輔以獨特的文體形式，引起了極大反響。

梁啟超試圖以小說的形式包裹其政治思想，借小說來宣揚自己的政治理念，這導致許多讀者在閱讀時感到困惑。無論是小說，還是政論文，梁啟超都是通過文字表達自己的政治理想和政治抱負，《新中國未來記》的敘事是小說和政治并舉的一次嘗試，作者在新紀元的基礎上開拓了一個新未來。同時，晚清時期大量外國小說傳入中國，中國文人在受到震撼的同時，將各種敘事方法融入本土小說創作，如在《新中國未來記》中，梁啟超以獨特的敘述模式構建了層層嵌套的敘述層級，這復雜的敘述結構蘊藏著作者的慧心巧思，使得小說敘事在真實與想象之間徘徊。

1 層層嵌套的敘述結構

梁啟超在傳統全知視角的基礎上，擇取了一層套一層的敘述者，這使《新中國未來記》的敘述主體與敘述視角較為復雜。小說五回接連出現了多個人物角色，梁啟超借人物之口抒發自己的所思所想，其中孔老先生、黃毅伯、李去病等人作為主要人物一一登場，在講述中心故事的同時，又旁逸斜出地映射了當時的一些小人物、小故事。

第一回中孔老先生與速記員率先出場，引出了故事的講述環境，即維新五十年后的萬國太平會議。以速記員的口吻記述當時舉國同慶、國泰民安、百業待興的社會情況，從而引出第二回中孔老先生的高談闊論。第三回從孔老先生的講述談到黃毅伯和李去病兩人關于中國未來出路的論爭。第四、五回則從黃、李二人的視角，呈現游歷旅順、山海關等地的見聞。這五回敘述結構一層套著一層、一環嵌套著一環。“當被敘述者轉述出來的人物語言講出一個故事，從而自成一個敘述文本時，就出現了敘述中的敘述，敘述就出現了分層”［1］117，如速記員講到孔老先生，孔老先生又成為敘述者宣講新中國的政治主張，“提供敘述者的層次可以認為比被提供敘述者的層次高了一層”，故“小說的超敘述層次是第一人稱敘述（書記的口吻），主敘述層次也是第一人稱（孔博士的口吻）”［1］40，那么黃、李二人的談話及其在旅途上的見聞就自然而然為次敘述的層面。并且在超敘述層面和主敘述層面、主敘述層面與次敘述層面之間，小說中都有專門的句子連接，如“孔老先生登壇開講，便有史學會干事員派定速記生從旁執筆，將這《中國近六十年史講義》從頭至尾錄出，一字不遺。一面速記，一面逐字打電報交與橫濱新小說報社登刊”［1］7，這便建立起了速記員與主敘述層孔老先生的關系；“但講到創始的功勞，老夫便不說，諸君也該知道，就是這講堂對面高臺上新塑著那雄姿颯爽、道貌莊嚴一個銅像，諱克強，字毅伯的黃先生便是了”［2］20，則是由孔老先生順接到黃、李二人。在第三回的結尾亦提及“那日孔老先生演說，就拿著這部筆記朗讀，不過將他的文言變成俗話，這是我執筆人親眼看見的”［2］54，這便把三個敘述層面全部連接起來，整部小說在敘述主體上也有了一定的完整性。

在這一層層的記錄中，總是由敘述主體回溯往事，“高層次時間在后，低層次時間在先”［1］118。如表1所示，超敘述速記員記載著孔老先生的宣講，主敘述層面的孔老先生追溯了黃、李二人的歐洲旅行，次敘述層面黃毅伯與李去病講述過往親身經歷，這一層層嵌套賦予了小說更高的權威。由他人之口講出的話語，加上時不時出現的《乘風紀行》《長興學記》《仁學》的佐證，在虛虛實實之間提高了文本的可信度，故事仿佛就發生在讀者身邊。

梁啟超層層嵌套的敘述實踐脫胎于古代傳統白話小說中說書人的講述格局。傳統白話小說大多由說書人講述，聽眾在底下仔細聆聽、大聲喝彩，說書人娓娓道來各種新鮮、古怪的故事，引得聽眾如癡如醉。傳統白話小說的敘事層級僅限于說書人與故事中的人物兩層，若層級過多，就會使結構過于復雜，亦會影響臺上說書人的講述，破壞下面聽眾的感受。直至晚清，《紅樓夢》成為傳統白話小說中“唯一具有成功的超敘述結構的作品”，趙毅衡甚至評價其為“現代之前世界文學中可能絕無僅有的復雜分層小說”，并將其分成四個層次［1］119，之后晚清“新小說”進一步實踐。中國傳統白話小說的“擬書場寫作”對晚清小說敘事有極大的影響。但因西方小說的譯介、報刊業的盛行、現代社會的加速發展，小說從小道、街談巷議之作逐漸開始向案頭文學轉變，敘述者從直接面對面的講述轉向書面文字中的傳播。文字的轉譯、解碼與編碼存在諸多的不確定性和意義的延宕，如何吸引讀者的興趣，如何讓讀者相信自己作品的真實性，如何實現對讀者確定意義的傳遞，都是晚清小說家在小說創作過程中必須面對的問題，而層層嵌套的敘述層級僅僅是他們最初的不算成熟的一次實踐。

2 “演講呼告”的敘述主體

在小說前四回中，梁啟超采用一個章回一個層級的敘述主體。第一回以《新小說》報刊編輯與速記員為全知全能的敘述主體，第二回“孔覺民演說近代史，黃毅伯組織憲政黨”則以孔老先生為敘述主體，第三回雖然對話主體為黃、李二人，但仍以孔老先生的視角談及“求新學三大洲環游，論時局兩名士舌戰”，第四回則將敘述主體轉向黃、李二人，涉及二人所見所聞。這種架構使得各章之間有所聯系，又存在一定的獨立性，適應了報刊連載中存在的時間中斷的情況，也在某種程度上規避了讀者因連載間隔過長而無法回憶起前因后果的情況。并且，《新中國未來記》采用傳統章回體小說創作形式，傳統的章節分割方式需要設置懸疑點吸引讀者，同時滿足了報刊連載激發讀者閱讀興趣的需求。因此，梁啟超專門對每一層級的敘事主體即主人公講述故事的方式進行了創新探索。

第二回中，梁啟超采用了以孔老先生為敘事主體的演講敘述模式，孔老先生成了第二回唯一的講演者，梁啟超借助這一人物的話語來傳達自己的所思所想。在小說中，他將孔老先生的講述內容設定為演講講義，而這講義算是國史，包羅萬象，既有“零零碎碎瑣聞逸事”，又有“緊要的章程”，更有“壯快的演說”［2］10，并且要“演成小說體裁”，以便和《新中國未來記》這一小說體裁相吻合。因此，孔老先生一開始講述了憲政黨、保皇黨、國權黨、愛國自治黨、自由黨等黨派之間的糾葛，這時的敘述還有說書人的氣氛，其中穿插“諸君啊，你道我們新中國的基礎在哪一件事呢”“諸君啊，這怎么會算得新中國的基礎呢”［2］10等與讀者進行探討的語句。然后是大段篇幅“背誦”憲政黨的黨中綱領、辦事條略（總綱），雖然講述者也知道“恐怕諸君討厭，也不必全文背誦出來”，但章程九章二十五節、總綱子目八條在書中仍有較長篇幅的詳細記錄，宣揚憲政黨的所作所為，如此長篇累牘式的羅列很難不讓讀者在閱讀中認識、了解梁啟超所倡導的政黨活動和政治理論，有如“幾百年后社論的起草”［3］。這應該也是梁啟超設置孔老先生講述出來的目的，“令人知道維新事業有這樣許多的波折，志氣自然奮發”［2］10，作者渴望借他人之酒杯澆心中之塊壘，借助小說讓更多國人關注社會與世界的變化。大段的演講呼告進入文本，使得小說異于傳統的說書氛圍，即使有敘事主體想要與聽眾對話，其追求的也不是聽眾的回應，而是使讀者在閱讀時更加關注孔老先生傳達的憲政黨理念。

3 “一問一駁”的談話主體

在小說第三回，梁啟超從孔老先生談及黃毅伯和李去病二人，黃、李二人的爭論是其心中情感與思想的抒發。相較于古代賦體文學中極為常見的“一問一答”，梁啟超更多化用策論文《鹽鐵論》的“一問一駁”。在雙方四十四回的爭論辯駁中，黃毅伯站在“立憲”一邊，以拿破侖為例，談及革命最后是“把那皇帝的寶冠往拿破侖第一的頭上奉送”，革命最終仍要走到“立憲”這一階段。李去病則高舉“革命”大旗，其觀點大段篇幅涉及對“以暴制暴”的批判、對專制制度和君主制度的痛恨，他大聲疾呼“我一定不想跟著他們學那無廉恥的事”［2］50，堅持“以仁易暴”的看法。二人“句句都是洞切當日的時勢，原本最確的學理，旗鼓相當，沒有一字是強詞奪理”［2］54。

雖然談話主體對“革命”與“立憲”各執一詞，但都是梁啟超心中不同政治理論的兩相博弈，是其對未來社會幻想搖擺不定的體現。在第三回末尾的總批中，梁啟超又極力講明《新中國未來記》在《鹽鐵論》上的創新，即“此篇卻是始終跟定一個主腦，絕無枝蔓之詞”“無一句陳言，無一字強詞，筆墨精嚴，筆墨酣舞”［2］55。由此可以看出，梁啟超對這本醞釀了五年的小說有著極其嚴謹的創作態度。“一問一駁”的敘述方式在中國傳統小說中幾乎沒有，大多為古代策論文中使用，其將《鹽鐵論》的辯論形式引入小說創作，進一步迎合了當時小說轉為書面閱讀的傾向，同時也破壞了中國傳統小說以情節為中心的敘述結構。在梁啟超看來，“今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始”［1］50，小說的功利作用大于審美效果，新小說的作用在于“新民”，長篇大論的“一問一駁”恰恰可以在帶動讀者閱讀思考的同時，進一步反映現實、傳輸觀念、記錄歷史。“一問一駁”亦是一辯一難，在二人的你來我往中，兩種政治理念自然而然展現，大量政治理念文字也再次佐證了梁啟超對小說真實性的潛在追求。但不可否認，這在某種程度上損害了小說的可讀性，使得《新中國未來記》的趣味性大大減弱。

在西方文化的沖擊下，梁啟超對傳統敘述技巧進行創新，以中國傳統創作技巧加之西方政治思想來創作中國新政治歷史小說。他還在此基礎上，拓展了“演講體”“游記體”多種文體樣式在晚清“新小說”中的使用。如此看來，《新中國未來記》在文學史上的意義早已大于其在文學文本上的意義。

4 余論

《新中國未來記》的殘章斷尾在某種程度上呼應了黃、李二人辯駁結果的難以為繼，更讓人們去思考僅在文學世界中構建“新世界”的意義何在。梁啟超在《中國唯一之文學報〈新小說〉》中曾寫道，原計劃有三部政治小說的寫作，即《新中國未來記》《舊中國未來記》《桃花源》，但三者都無疾而終，唯一面世的《新中國未來記》只有五回便戛然而止。晚清孫寶瑄曾在其《忘山廬日記》中斷言《新中國未來記》必不能完成，因其“演中國之未來，不能不以今日為過渡時代。蓋今日時勢為未來時勢之母也。然是母之斷不能生是子，梁任公知之矣，而何能強其生乎？其生則出乎情理之外矣。……梁任公，天資踔絕者也，豈肯為無情無理之著作乎？故吾料是書之必不能成也”［4］572。未來本就是開闊、沒有邊界的，“新中國”的建構也大多只能存在于想象之中，而中國未來的出路也只有在實踐中才能找到。因此，“似說部非說部，似稗史非稗史，似論著非論著”的《新中國未來記》本身就帶有梁啟超“發表政見，商榷國計”的創作目的。王德威曾批判晚清文人“對歷史及未來的‘總結，可能只是一廂情愿，其結果只能是把現在的文化、道德觀、目標和幻想投射進未來”［5］，梁啟超也不例外。未完結的《新中國未來記》在某種程度上昭示了舊中國的難以為繼、沒有出路，梁啟超用一個個開放的、未完成的文本向讀者表達他的迷茫，暗含新中國在未來實踐中的多種可能。

5 結語

梁啟超在《新中國未來記》中對傳統小說的敘事模式進行了一定創新，使小說創作擁有更多可能。同時，他也向讀者展示了近代先進知識分子對未來社會的惶恐與設想、對當下社會極為強烈的責任感。他以筆展現了迫切想要尋找新中國出路的努力，雖然在敘事中還有很多不成熟的地方，但梁啟超對政治的看法、對小說的探索永不停止、永遠在路上，正如其本人所言，“十年飲冰，難涼熱血”。

參考文獻：

［1］ 趙毅衡.苦惱的敘述者［M］.北京：北京十月文藝出版社，1994：117，40，118-119.

［2］ 梁啟超.新中國未來記［M］.廣西：廣西師范大學出版社，2008：7，20，10，50，54-55.

［3］ 許子東. 1902年：中國現代小說的開幕禮：梁啟超《新中國未來記》［J］.名作欣賞，2020（28）：5-12，2.

［4］ 陳平原，夏曉虹.二十世紀中國小說理論資料：第1卷 1897-1916［M］.北京：北京大學出版社，1997：50，572.

［5］ 王德威，王吉，陳逢玥.小說作為“革命”：重讀梁啟超

《新中國未來記》［J］.蘇州教育學院學報，2014，31（4）：1-10，61.

作者簡介：陶宇佳（2000—），女，河南南陽人，碩士在讀，研究方向：晚清報刊小說文體。