習(xí)近平文化思想的生成機(jī)理、理論品格和時(shí)代價(jià)值

□ 陳德山 王彥龍

（東北師范大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130024）

習(xí)近平文化思想是以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守目標(biāo)導(dǎo)向、問題導(dǎo)向與實(shí)踐導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一，秉持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，守正創(chuàng)新，在推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中進(jìn)行理論創(chuàng)新的最新成果，成為新時(shí)代黨在文化建設(shè)工作方面的指導(dǎo)思想。習(xí)近平文化思想既包括宏觀認(rèn)識(shí)層面上對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻把握和整體指導(dǎo)，又包含具體實(shí)踐層面上對(duì)文化建設(shè)工作的實(shí)際操作和系統(tǒng)規(guī)劃，既蘊(yùn)含“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”“兩個(gè)結(jié)合”“新的文化使命”等諸多原創(chuàng)性新論斷，又涉及“九個(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”等戰(zhàn)略部署要求，構(gòu)建出一套內(nèi)涵豐富、邏輯緊密、緊扣實(shí)踐發(fā)展要求的系統(tǒng)理論體系。厘清習(xí)近平文化思想的生成機(jī)理、理論品格和時(shí)代價(jià)值對(duì)于理解認(rèn)知習(xí)近平文化思想的觀念精髓、梳理新時(shí)代宣傳思想文化工作的細(xì)致脈絡(luò)具有重要意義。

一、習(xí)近平文化思想的生成機(jī)理詮釋

習(xí)近平文化思想既聚焦于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐變動(dòng)對(duì)文化方面提出的新要求，又整合習(xí)近平總書記新時(shí)代以來(lái)對(duì)文化建設(shè)工作的有關(guān)指示、講話、論斷和理論，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在文化層面的完善和填補(bǔ)，彰顯黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性和針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的指向性。

1.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，如何做好宣傳思想文化工作，踐行初心宗旨，進(jìn)一步凝聚思想共識(shí)，強(qiáng)化價(jià)值引導(dǎo)，為黨在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程中擘畫文化工作規(guī)劃藍(lán)圖，成為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)工作亟須解決的戰(zhàn)略命題。十八大以來(lái)，黨高度重視文化建設(shè)工作，將其納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值理念和有益思想資源，處理和解決文化建設(shè)方面的一系列矛盾和問題，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，在文化層面取得了歷史性成就。習(xí)近平文化思想吸收和總結(jié)相關(guān)文化建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)，植根于時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的文化需求，以習(xí)近平對(duì)各領(lǐng)域文化建設(shè)工作的指示和理論為主干，形成和完善于黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)工作的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向，為回應(yīng)文化發(fā)展的時(shí)代訴求提供了精準(zhǔn)答案，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明沉淀歷史積累、提供現(xiàn)實(shí)指引、明確未來(lái)遵循。作為一個(gè)開放性的理論體系，其思想內(nèi)涵來(lái)源于實(shí)踐而又高于實(shí)踐，扎根于實(shí)踐而又隨著實(shí)踐不斷完善與發(fā)展。習(xí)近平文化思想解答了新時(shí)代文化工作的發(fā)展目標(biāo)、方向指導(dǎo)、實(shí)踐路徑、評(píng)價(jià)主體、功能價(jià)值等一系列基本問題，為推動(dòng)新時(shí)代文化發(fā)展提供了切實(shí)可行的實(shí)施方案。習(xí)近平文化思想作為“新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)”[1]，是黨在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中誕生的理論果實(shí)，在推進(jìn)新時(shí)代思想文化宣傳工作、切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命中彰顯其實(shí)踐偉力。

作為中國(guó)化馬克思主義文化理論的重要篇章，習(xí)近平文化思想具有突出的實(shí)踐特征，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)工作的進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生，將黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論結(jié)晶升華到思想高度，是對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)客觀規(guī)律的具體化和通俗化表達(dá)，具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代新形勢(shì)新征程中，黨強(qiáng)化核心價(jià)值觀的道德引領(lǐng)示范作用，堅(jiān)持國(guó)家、社會(huì)與公民三個(gè)層面價(jià)值觀培育的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)定文化自信，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以人民群眾喜聞樂見的形式和方式促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；強(qiáng)化黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，毫不動(dòng)搖地鞏固和堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用最新理論成果武裝全黨、教育人民與指導(dǎo)實(shí)踐；開展黨內(nèi)外宣傳教育工作，塑造具有強(qiáng)大公信力和引領(lǐng)力的主流輿論導(dǎo)向；規(guī)劃部署思想文化宣傳工作布局；創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，暢通多元傳播渠道，講好中國(guó)故事，更加全面、真實(shí)、立體、細(xì)致地刻畫中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好地走向世界舞臺(tái)；等等。這一系列實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成習(xí)近平文化思想形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.新時(shí)代習(xí)近平諸多文化原創(chuàng)性論斷的理論集成

十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)領(lǐng)域的局勢(shì)日益嚴(yán)峻，國(guó)內(nèi)文化虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義大行其道，傳承和發(fā)展中華文化的任務(wù)迫在眉睫。以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持守正創(chuàng)新，重視文化事業(yè)在全局工作中的基礎(chǔ)作用，以高度的文化自信賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，概括出宣傳思想文化方面的原則要求和具體部署，提出新的文化使命，繪就了新時(shí)代文化發(fā)展的壯麗藍(lán)圖，為中華民族的偉大復(fù)興筑牢文化根基，提出了一系列關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)工作具有標(biāo)志性和引領(lǐng)性的新理念新觀點(diǎn)新論斷。這些原創(chuàng)性論斷構(gòu)成習(xí)近平文化思想的基本框架。習(xí)近平文化思想并不是簡(jiǎn)單地將習(xí)近平有關(guān)文化工作的相關(guān)理論見解堆積羅列，更重要的是將諸多命題觀點(diǎn)梳理完善，整合排列彼此之間的層次地位和邏輯聯(lián)系，配置和協(xié)作各方面具體部署工作的貫通關(guān)系，以形成一套主旨鮮明、邏輯清晰、系統(tǒng)完備的科學(xué)理論體系。

習(xí)近平第一次闡明新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成的，論述了彼此的內(nèi)在聯(lián)系，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本向度，并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展路徑領(lǐng)航定向。習(xí)近平從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的高度，第一次強(qiáng)調(diào)文化自信對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的支撐作用。作為提振中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深層次動(dòng)力，文化自信強(qiáng)化了新時(shí)代文化工作的精神支撐，形成傳承和轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺，激發(fā)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在潛力，為“第二個(gè)結(jié)合”的出場(chǎng)提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)可能。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“理論自覺、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量”[2]。一定意義上講，習(xí)近平文化思想的諸多理念論斷都是圍繞文化自信而展開的，是文化自信自強(qiáng)理念在各個(gè)領(lǐng)域工作的具體表現(xiàn)形式。習(xí)近平立足于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’”[3]，第一次提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷。“兩個(gè)結(jié)合”是文化創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想精華和積極意義，賦予當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義以鮮明的民族特色，以馬克思主義的真理力量激發(fā)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代活力，從歷史與現(xiàn)實(shí)良性互動(dòng)、理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的角度指明了黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的飛躍方向，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興作為民族復(fù)興的鮮明標(biāo)識(shí)，不斷開辟中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的空間領(lǐng)域。習(xí)近平第一次揭示中華文明的突出特性，將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明納入“新的文化使命”。連續(xù)性是中華悠久文脈綿延不絕的顯著特征，創(chuàng)新性是中華文明興旺發(fā)達(dá)的根本動(dòng)能，統(tǒng)一性是中華民族凝心聚力的歷史根基，包容性是中華文明自信自強(qiáng)的精神源泉，和平性是中華文明恒久延展的文化基因，五大突出特性相互聯(lián)系、互為因果，科學(xué)概括出五千年中華文明的本真，成為中華文明最突出的精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平文化思想這一系列有關(guān)文化建設(shè)的原創(chuàng)性的新概念新理論是對(duì)新時(shí)代以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，展現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化工作在理論與實(shí)踐層面的雙重創(chuàng)新，構(gòu)建出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了根本遵循，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

3.馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展規(guī)律的深刻把握

馬克思主義文化思想是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開展文化建設(shè)工作，探析人的全面發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步關(guān)系的科學(xué)的世界觀和方法論，是在對(duì)資本主義文化進(jìn)行批判性考察的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)工作進(jìn)行的構(gòu)想和規(guī)劃，為習(xí)近平文化思想的形成提供了理論邏輯起點(diǎn)，奠定了深厚的文化根基。“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物。”[4]進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，人民群眾對(duì)于精神生活方面的需求得到滿足的期望愈發(fā)強(qiáng)烈，文化在黨和國(guó)家事業(yè)中支撐作用也愈發(fā)突出，文化工作的重要地位呼喚著科學(xué)理論的出場(chǎng)。習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論的原則觀點(diǎn)，豐富馬克思主義文化理論體系，是馬克思主義文化思想理論邏輯與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化工作實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。在世界觀方面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義文化思想中社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)工作對(duì)經(jīng)濟(jì)工作和政治工作的推動(dòng)意義和支撐作用。在方法論方面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義文化思想中的聯(lián)系論和矛盾論，將社會(huì)主義先進(jìn)主義文化建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及世界其他有益文明成果相聯(lián)系，注重中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)工作的特殊性，既反對(duì)“復(fù)古主義”，又否定“全盤西化”，強(qiáng)調(diào)要依據(jù)中國(guó)的特殊國(guó)情發(fā)展建設(shè)文化。在價(jià)值旨趣方面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義文化思想中人民至上的觀點(diǎn)，將以人民為中心作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的首要原則，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，將人民群眾喜聞樂見作為文藝作品創(chuàng)作導(dǎo)向。

馬克思主義文化理論揭示了文化本質(zhì)，探析文化建設(shè)的一般規(guī)律，理性思考了關(guān)于社會(huì)主義思想文化發(fā)展的一系列問題，逐漸形成一套完整的文化理論體系。列寧和以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)文化建設(shè)工作中不斷進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，進(jìn)一步探究建設(shè)具有本國(guó)特色的社會(huì)主義新文化的現(xiàn)實(shí)路徑，整體闡述文化相關(guān)的基本問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論體系。習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展馬克思主義文化理論的基本理念和主要內(nèi)容，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，充分挖掘中華文明的思想精髓和時(shí)代價(jià)值，在“第二個(gè)結(jié)合”的轉(zhuǎn)化中賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以嶄新的實(shí)踐意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，在文化發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐中厚植中國(guó)特色社會(huì)主義文化的文化厚度、歷史廣度、文明高度、創(chuàng)新深度。作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化形成的重大理論成果，習(xí)近平文化思想深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，既從中華民族歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取理論滋養(yǎng)，又凝聚中國(guó)精神和中國(guó)文化性格的精髓，在對(duì)社會(huì)主義國(guó)家如何構(gòu)建先進(jìn)文化形態(tài)進(jìn)行理論與實(shí)踐層面的雙重探索中開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展新境界。

二、習(xí)近平文化思想的理論品格提煉

習(xí)近平文化思想不僅具有深刻的學(xué)理價(jià)值，還具有推進(jìn)文化建設(shè)工作的指導(dǎo)力量，堅(jiān)守本體論與方法論的有機(jī)統(tǒng)一，開放包容，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，具有鮮明的理論品質(zhì)、理論優(yōu)勢(shì)、理論立場(chǎng)。

1.“明體達(dá)用，體用貫通”凝結(jié)習(xí)近平文化思想的理論品質(zhì)

“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求。明體達(dá)用、體用貫通。”[1]這一論斷生動(dòng)形象地展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的鮮明特征，既概括出習(xí)近平文化思想在宏觀層面對(duì)文化相關(guān)理論觀點(diǎn)的重大創(chuàng)新，又體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想在具體層面對(duì)文化工作布局的策劃部署和戰(zhàn)略安排，彰顯這一科學(xué)理論認(rèn)識(shí)論與方法論的辯證統(tǒng)一。“體”指本體，是“用”的根基，具體表現(xiàn)為習(xí)近平文化思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化、中華文明，以及文化工作的本質(zhì)特征、發(fā)展目標(biāo)、根本原則等基本問題的理解認(rèn)識(shí)，深刻把握了新時(shí)代文化建設(shè)工作的邏輯關(guān)系和規(guī)律走向。“明體”則是肯定習(xí)近平文化思想所呈現(xiàn)出的深刻學(xué)理價(jià)值和完備理論體系，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的文化的時(shí)代命題，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論體系做出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。“用”指實(shí)踐，是“體”的顯現(xiàn)，具體表現(xiàn)為習(xí)近平文化思想具體論述了文化建設(shè)工作的一系列實(shí)施方略，闡明黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)工作的現(xiàn)實(shí)路徑、實(shí)現(xiàn)方式和具體方法等基本問題。“達(dá)用”則是充分肯定習(xí)近平文化思想諸多科學(xué)舉措的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與實(shí)踐要求，將這一科學(xué)思想所闡述的創(chuàng)新理論直接貫徹和運(yùn)用到文化建設(shè)工作中，為黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作提供了行動(dòng)指南，科學(xué)地回答了新時(shí)代怎樣建設(shè)文化的時(shí)代命題。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“體用如一”的基本原則，融會(huì)貫通歷史積累成果和現(xiàn)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義理論創(chuàng)新與實(shí)踐革新演進(jìn)互動(dòng)、歷史與現(xiàn)實(shí)交相輝映的光輝典范，展現(xiàn)出科學(xué)思想高超的理論指導(dǎo)力與實(shí)踐引領(lǐng)力。“體用貫通”深刻揭示了文化理論觀點(diǎn)創(chuàng)新與文化建設(shè)實(shí)踐舉措的有機(jī)統(tǒng)一，“明體”為“達(dá)用”提供了根本方向指引，“達(dá)用”集中反映并檢驗(yàn)了“明體”的科學(xué)真諦，生動(dòng)呈現(xiàn)出理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐反映理論的內(nèi)在聯(lián)通性，表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)論與方法論之間相互貫通的內(nèi)在關(guān)系。“明體”是“達(dá)用”的指導(dǎo)原則和本質(zhì)特征，不僅包括馬克思主義基本理論揭示的文化發(fā)展的基本規(guī)律，還強(qiáng)調(diào)中華文明的生命主體和文化本位，是宣傳思想文化工作的持續(xù)動(dòng)力引擎。“達(dá)用”是“明體”的現(xiàn)實(shí)表達(dá)和功能實(shí)現(xiàn)，不僅具有某項(xiàng)工作若干思想點(diǎn)的集成性規(guī)劃，還包括文化建設(shè)整體工作的全局統(tǒng)籌，整體提升宣傳思想文化工作理論體系的系統(tǒng)性。“九個(gè)堅(jiān)持”“第二個(gè)結(jié)合”“七個(gè)著力”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”既蘊(yùn)含著文化發(fā)展理念的時(shí)代表達(dá)，又涵蓋著對(duì)文化建設(shè)工作的戰(zhàn)略指導(dǎo)，引領(lǐng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)走向前進(jìn)。“明體達(dá)用，體用貫通”凝練出習(xí)近平文化思想的體系建構(gòu)和路徑部署，明確文化建設(shè)工作的歷史方位和行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，使得這一科學(xué)思想成為新時(shí)代文化建設(shè)發(fā)展的精神指引和根本遵循。

2.“兼收并蓄，開放包容”彰顯習(xí)近平文化思想的理論優(yōu)勢(shì)

作為“一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系”[5]，習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、論述深刻，為文化創(chuàng)新和文明進(jìn)步提供了理論先導(dǎo)和規(guī)劃藍(lán)圖，將馬克思主義文化理論體系提升到全新高度，為賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代元素繪就美好圖景。馬克思主義文化理論在唯物史觀視域下強(qiáng)調(diào)文化對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)運(yùn)動(dòng)變遷的能動(dòng)作用，明確社會(huì)主義文化的受眾目標(biāo)和鮮明特征，闡述了建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義文化的諸多實(shí)踐路徑，從而為習(xí)近平文化思想的出場(chǎng)構(gòu)建理論來(lái)源和邏輯起點(diǎn)。在文化作用方面，習(xí)近平文化思想高度強(qiáng)調(diào)文化對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的支撐作用，將文化納入社會(huì)主義建設(shè)總體布局，以“文化自信”作為承載“四個(gè)自信”的扎實(shí)底盤，提出“第二個(gè)結(jié)合”的重大論斷，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，強(qiáng)調(diào)馬克思主義在打好意識(shí)形態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)中的基石作用。在文化建設(shè)方面，習(xí)近平文化思想明確并提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的政治號(hào)召和時(shí)代使命，系統(tǒng)規(guī)劃和整體部署了新時(shí)代文化建設(shè)工作的布局和實(shí)施路徑，在堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上深耕文化發(fā)展模式和文化轉(zhuǎn)化方式，為宣傳文化思想工作提供了戰(zhàn)略考量與寶貴洞見。在文化發(fā)展方面，習(xí)近平文化思想對(duì)內(nèi)吸收和借鑒黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行文化建設(shè)工作的經(jīng)驗(yàn)和智慧，并結(jié)合新的時(shí)代背景與歷史方位守正創(chuàng)新，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切和人民需求，對(duì)外學(xué)習(xí)和吸納世界有益文明成果，協(xié)調(diào)人類文明中的優(yōu)秀文化基因與中國(guó)特色社會(huì)主義文化相適應(yīng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅經(jīng)受住歷史長(zhǎng)河的翻涌拍打，而且在新時(shí)代遵循自身演進(jìn)脈絡(luò)仍然生生不息、綿綿不絕，依舊散發(fā)出永恒魅力和強(qiáng)大活力，沉淀著中華民族永恒的倫理規(guī)范和共同的價(jià)值取向。習(xí)近平文化思想堅(jiān)守自信自立、守正創(chuàng)新，闡述中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度，肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育民族性格、推動(dòng)社會(huì)變革、支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及繁榮社會(huì)主義文化方面的時(shí)代價(jià)值，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和理念要義：吸收“民為邦本，本固邦寧”“政之所興，在順民心”等傳統(tǒng)民本思想，堅(jiān)持人民群眾在文化創(chuàng)作中的主體地位，強(qiáng)調(diào)文藝作品的創(chuàng)作要以人民群眾的喜好為導(dǎo)向，文藝作品既要來(lái)源于人民生活又要真實(shí)反映人民心聲；傳承“知行合一”“經(jīng)世致用”等實(shí)踐取向，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新文化理論與部署文化工作并舉，將有關(guān)文化的論斷觀點(diǎn)融入精神文明建設(shè)；借鑒“萬(wàn)物與我為一”“六合同風(fēng)，九州共貫”等樸素觀念，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，從文化體系各因素的內(nèi)在聯(lián)系入手，整體性評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻揭示和把握文化建設(shè)規(guī)律和文化發(fā)展規(guī)律；接引“達(dá)則兼濟(jì)天下”“智周萬(wàn)物，道濟(jì)天下”等大同理想，強(qiáng)調(diào)胸懷天下，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探求解決全球性難題的政治智慧，以“公正”“平等”等理念推動(dòng)全球治理體系變革，發(fā)揮中華文明對(duì)拓展人類文明傳承脈絡(luò)和推動(dòng)人類文明進(jìn)程的重要作用。

3.“人民至上，以文化人”昭示習(xí)近平文化思想的理論立場(chǎng)

“人民至上”不僅是習(xí)近平文化思想的價(jià)值歸宿，更是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的工作導(dǎo)向，高度概括和深度闡釋了新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的建設(shè)導(dǎo)向、服務(wù)主體及衡量標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義文藝從本質(zhì)上講就是人民的文藝”[6]。以文惠民、以文利民是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的本質(zhì)和方向，必須始終堅(jiān)持文化工作以人民為中心的創(chuàng)作、價(jià)值和研究導(dǎo)向，牢牢把握住人民群眾在文化建設(shè)工作中的價(jià)值主體地位。習(xí)近平文化思想不僅重視在文化內(nèi)容上尊重人民群眾的主體地位，滿足人民對(duì)精神文化生活的期待與需求，而且強(qiáng)調(diào)在文化表達(dá)方式上要通俗易懂。習(xí)近平常常借用俗文俚語(yǔ)傳達(dá)抽象晦澀的鉤章棘句，引用耳熟能詳?shù)脑?shī)詞歌賦來(lái)增強(qiáng)論點(diǎn)的說(shuō)服力和感染力，善用深入淺出的類比使聽眾淺顯形象地理解和聯(lián)想事物。在文化領(lǐng)域堅(jiān)持“人民至上”，就必須以滿足人民多層次、全方面、高要求的精神需求為創(chuàng)作導(dǎo)向，將為人民服務(wù)作為文化建設(shè)工作的活動(dòng)依據(jù)和根本標(biāo)尺，依靠人民力量進(jìn)行文化建設(shè)，提升人民公共文化服務(wù)能力，文化成果惠及人民群眾，切實(shí)解答好文化工作“為誰(shuí)創(chuàng)作”“靠誰(shuí)發(fā)展”“讓誰(shuí)評(píng)價(jià)”的靈魂問題。“人民至上”是習(xí)近平文化思想的鮮明主線，厚植黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)文化工作的人文關(guān)懷，彰顯黨的性質(zhì)宗旨和初心使命，夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的文化根基。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。”[7]“以文化人，以文育人”是習(xí)近平文化思想人民性和現(xiàn)實(shí)旨?xì)w的新時(shí)代表達(dá)，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思想感召力和精神吸引力提升人民綜合素質(zhì)，堅(jiān)定群眾理想信念，廣泛凝聚中國(guó)力量。“以文化人”是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化，進(jìn)行思想政治教育工作的客觀需要，既是堅(jiān)定文化自信、厚植愛國(guó)主義情懷的內(nèi)容依托，也是提高全社會(huì)思想覺悟、道德水準(zhǔn)、知識(shí)能力和文明素養(yǎng)的教育手段。習(xí)近平文化思想的“文化育人”目標(biāo)是培育出具有較高政治素養(yǎng)的、良好道德素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，以德育人為核心，能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，全面發(fā)展為目標(biāo)。“以文化人”強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重和關(guān)切人民群眾在教育中的主體地位，借助人民群眾耳熟能詳?shù)奈幕d體，潛移默化地感化人、涵養(yǎng)人，將宣傳思想文化工作融入人民日常生活，在人文化成中切實(shí)提升實(shí)際效力和教育效果。“以文育人”要深度挖掘中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化中思想教育資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇德向善的優(yōu)良品質(zhì)、革命文化中頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，筑牢育人工作的文化支撐和思想根基，加強(qiáng)育人工作頂層設(shè)計(jì)，切實(shí)將“人民至上”的基本要求貫通到發(fā)展文化事業(yè)和繁榮文化產(chǎn)業(yè)之中。

三、習(xí)近平文化思想的時(shí)代價(jià)值論述

習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出強(qiáng)大的思想偉力，閃耀著真理光輝，將文化自信推向新高度，明確了新時(shí)代新的文化使命，為新形勢(shì)下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)工作、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、推動(dòng)人類文明繁榮昌盛提供了強(qiáng)大的思想武器和科學(xué)的行動(dòng)指南。

1.闡明新時(shí)代新的文化使命

每個(gè)時(shí)代的思想文化宣傳工作都有該時(shí)代的歷史使命與中心任務(wù)，習(xí)近平指出，要“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[8]。明確新時(shí)代文化工作的前進(jìn)方向與使命要求，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)民族偉大復(fù)興進(jìn)程中高度的文化自覺與堅(jiān)定的文化自信。國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局相互交織、深度演進(jìn)，戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于破解全球性難題和中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的深層次難題的重要意義愈發(fā)凸顯，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域內(nèi)的支撐作用愈發(fā)重要，時(shí)代背景呼喚著指導(dǎo)文化工作的科學(xué)思想出場(chǎng)。習(xí)近平文化思想充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，堅(jiān)守中華文化的自信自強(qiáng)，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃智慧和人文精神，以思想引領(lǐng)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，深刻闡釋了中華民族的突出特性，明確建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)訴求。作為習(xí)近平文化思想指導(dǎo)文化建設(shè)工作的目標(biāo)瞄定與總體方案，新時(shí)代新的文化使命衍生于中國(guó)式文化現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代進(jìn)程，立基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐偉力。站在民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，堅(jiān)持文化創(chuàng)新與文明建設(shè)的統(tǒng)一升華，為賡續(xù)中華優(yōu)秀文脈、堅(jiān)守科學(xué)真理魂脈奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

文化繁榮是新的文化使命的前提基礎(chǔ)。只有文化繁榮興盛，以先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，充分地調(diào)動(dòng)和激發(fā)中華民族的創(chuàng)造力和凝聚力，才能提高國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展，從而強(qiáng)化建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神支撐。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是新的文化使命的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力要‘形于中’而‘發(fā)于外’，切實(shí)把我們自身的文化建設(shè)搞好，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)。”[9]建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是為民族偉大復(fù)興提供精神力量的現(xiàn)實(shí)需要和緊迫任務(wù)，體現(xiàn)黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握和推動(dòng)人類文明進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”的基本內(nèi)容。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新的文化使命的戰(zhàn)略任務(wù)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持歷史自信、文化自信和文明自信的生動(dòng)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族精神層面自信自立的戰(zhàn)略抉擇，為中國(guó)式文化現(xiàn)代化注入強(qiáng)勁動(dòng)力，豐富和拓展人類文明新形態(tài)。新的文化使命著重于守正和創(chuàng)新兩個(gè)基本點(diǎn)。一方面，新的文化使命傳承弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓，充分提煉革命文化中敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神資源，精細(xì)萃取社會(huì)主義先進(jìn)文化中的道德元素；另一方面，新的文化使命既堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，開拓理論創(chuàng)新空間領(lǐng)域，造就一個(gè)新的文化生命體，又博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，推動(dòng)中華文明的新陳代謝速度和現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型，繪就人類文明新圖景。

2.擘畫宣傳思想文化工作的宏偉藍(lán)圖

宣傳思想文化工作是鞏固黨的執(zhí)政根基、打好意識(shí)形態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)的關(guān)鍵，需要在理論武裝群眾、輿論宣傳引導(dǎo)、國(guó)家傳播效能建設(shè)、化解與防范重大意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展等方面同時(shí)同向發(fā)力。“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”[10]當(dāng)前，“兩個(gè)大局”相互激蕩、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全交織并存，怎樣做好新時(shí)代宣傳思想文化工作成為新的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)提出的重大命題。習(xí)近平文化思想高屋建瓴、舉旗定向，對(duì)如何做好宣傳思想文化這一極端重要工作進(jìn)行謀篇布局，提出了一整套戰(zhàn)略規(guī)劃和實(shí)施方略，闡明了宣傳思想文化工作新的文化使命，在理論創(chuàng)新與思想功能方面明確首要政治任務(wù)，在文化主體性與文化交流發(fā)展層面指明了基本遵循原則，為推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化工作實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展指明前進(jìn)方向。鞏固占領(lǐng)新時(shí)代宣傳思想陣地必須以習(xí)近平文化思想為科學(xué)指引，立足時(shí)代前沿，把握國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)，展望人類文明未來(lái)，將科學(xué)思想的精髓要義落地見效到實(shí)際工作的全過(guò)程、各方面，使科學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)指向轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，打好打贏發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宣傳戰(zhàn)。

習(xí)近平堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，提出“七個(gè)著力”的重大要求，將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為宣傳思想文化工作的總體要求，分類施策，精準(zhǔn)發(fā)力，具體部署了當(dāng)前和未來(lái)文化建設(shè)工作的重點(diǎn)領(lǐng)域、方法路徑和努力方向，既考慮到歷史和現(xiàn)實(shí)的交織穿插，又觀照到國(guó)內(nèi)工作與國(guó)際任務(wù)的統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)各工作的良性互動(dòng)、協(xié)同配合。“七個(gè)著力”是宣傳思想文化工作的戰(zhàn)略部署與行動(dòng)指南，在方向上和大局上進(jìn)行籌謀布局，以強(qiáng)大的政治性和引領(lǐng)性明確了工作重點(diǎn)，展現(xiàn)出習(xí)近平文化思想的整體性、系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性，為新時(shí)代文化宣傳工作滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變動(dòng)需求、適應(yīng)傳播局勢(shì)新標(biāo)準(zhǔn)新要求提供了新的方法論指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)文化工作的整體性、預(yù)見性和精準(zhǔn)性。“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”是宣傳思想文化工作的整體方向規(guī)定，是科學(xué)錨定工作的發(fā)力點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。“建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”“培育踐行核心價(jià)值觀”“提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力”“賡續(xù)中華文脈”“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”是對(duì)國(guó)內(nèi)宣傳思想文化工作的具體部署和重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮指明方向。“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)”強(qiáng)化我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力，體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想胸懷天下的人類關(guān)懷，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)做出時(shí)代貢獻(xiàn)。“七個(gè)著力”貫通內(nèi)外、各司其職又相互關(guān)聯(lián)，為開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面新氣象提供根本遵循。

3.充實(shí)中華民族偉大復(fù)興的精神底蘊(yùn)

自古創(chuàng)業(yè)無(wú)坦途，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然會(huì)遭遇諸多困難挑戰(zhàn)。當(dāng)前顯現(xiàn)于文化領(lǐng)域的主要矛盾有二：一是綜合國(guó)力日益強(qiáng)盛與文化軟實(shí)力相對(duì)疲軟之間的矛盾，二是有限的文化供給與人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求之間的矛盾。如何煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生命力，實(shí)現(xiàn)民族層面的文化自覺與文化自信，以文化繁榮支撐民族復(fù)興，是黨在新時(shí)代帶領(lǐng)中華民族走向強(qiáng)起來(lái)的偉大事業(yè)中必須厘清和解決的戰(zhàn)略性命題。習(xí)近平文化思想厚植文化自信，凝聚精神力量，對(duì)于文化建設(shè)理論與實(shí)踐、民族性與世界性、歷史與現(xiàn)實(shí)等關(guān)系問題進(jìn)行了明確回答，鞏固了中華民族的文化主體性。從民族復(fù)興的宏大視域上講，習(xí)近平文化思想所強(qiáng)調(diào)的文化自信，就是以中華文化支撐起民族的精神脊梁，建立起文化發(fā)展與民族復(fù)興同頻共振的依存關(guān)系，以文化自信煥發(fā)民族精神風(fēng)貌，祛除近代以來(lái)由于社會(huì)危機(jī)帶來(lái)的文明自卑感，凝聚民族振興的磅礴力量。習(xí)近平文化思想是對(duì)中華文明延續(xù)和復(fù)興的觀念表達(dá)，將文化這一精神特質(zhì)融入民族復(fù)興的歷史行動(dòng)和精神動(dòng)力，從而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐道路中深刻把握文化發(fā)展規(guī)律，夯實(shí)文化在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)征程中的價(jià)值根基。文化自信與民族復(fù)興具有相互印證的關(guān)聯(lián)性。一方面，文化自信確證了黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇和堅(jiān)持發(fā)展道路上展現(xiàn)的文化主體地位與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，文化復(fù)興不僅僅存在于觀念和概念層面，更映現(xiàn)在民族復(fù)興的歷史進(jìn)步中。另一方面，民族復(fù)興的集體認(rèn)同和情感歸屬也呈現(xiàn)于文化發(fā)展樣態(tài)之中，中華民族特有的性格氣節(jié)與深層的價(jià)值追求構(gòu)建出深層次結(jié)構(gòu)文化基因，成為文化自信最根本的堅(jiān)守立場(chǎng)和信仰覺解。

“文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志。”[11]習(xí)近平文化思想實(shí)質(zhì)上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興作為中華民族復(fù)興的鮮明標(biāo)識(shí)，為推進(jìn)民族復(fù)興厚植文化底蘊(yùn)、強(qiáng)化文化定力，成為中華民族偉大復(fù)興征程中文化選擇的現(xiàn)實(shí)形態(tài)和具體表達(dá)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”[12]作為民族思想的內(nèi)在核心，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)化了民族復(fù)興的底氣與根基，既是凝聚民族力量的精神紐帶，又是中國(guó)國(guó)力騰飛的內(nèi)核支撐。習(xí)近平文化思想尊崇文化傳承之本，篤行文化創(chuàng)新之要，在堅(jiān)持守正創(chuàng)新中站穩(wěn)中華文化立場(chǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供“兩個(gè)結(jié)合”的方法支撐，以文化根本性和文明主體性特質(zhì)強(qiáng)化民族復(fù)興偉業(yè)的思想保障。習(xí)近平文化思想還推動(dòng)了偉大的思想解放，廓清掃除“文化保守主義”“歷史虛無(wú)主義”等思想迷霧，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)定達(dá)到前所未有的新高度，創(chuàng)立了具有鮮明中國(guó)特色的文化體系，聚合實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的原動(dòng)力。

4.展現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際情懷

當(dāng)今正處于人類文明變革和向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，文明隔閡與文明優(yōu)越現(xiàn)象愈發(fā)凸顯，以資本為中心的西方文明弊端不斷暴露。現(xiàn)實(shí)證明，以國(guó)家利益標(biāo)榜人類利益的強(qiáng)權(quán)理念必然會(huì)帶來(lái)爭(zhēng)奪國(guó)家利益的文明沖突。如何實(shí)現(xiàn)人類共同價(jià)值，塑造人類文明新形態(tài)，為人類文明發(fā)展擘畫發(fā)展藍(lán)圖，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺肩負(fù)起的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華。”[13]習(xí)近平文化思想超越了西方狹隘的文化價(jià)值觀和民族主義價(jià)值觀，在文明交流和人類交往的維度上拓展文明發(fā)展空間，以全人類的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值觀，將人類命運(yùn)共同體作為承載文化多樣性的重要載體，倡導(dǎo)各國(guó)在平等互利的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文明交流互鑒，為塑造人類文明新形態(tài)注入深沉而持久的中華文化力量。作為一種全新的人類文明形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明跳出地緣政治的藩籬，反對(duì)文化霸權(quán)和理論霸權(quán)，以胸懷天下的抱負(fù)擔(dān)當(dāng)深刻關(guān)懷人類福祉，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”理念思維，化解文明沖突，主張文明共存，在全球治理可持續(xù)發(fā)展道路的探索中貢獻(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化文明成果。彰顯中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際情懷和人類關(guān)懷是習(xí)近平文化思想的世界意義和時(shí)態(tài)表述，這一思想始終強(qiáng)調(diào)開放包容才能夠保證人類文明的活力迸發(fā)，凝結(jié)著對(duì)世界文明繁榮昌盛的深邃思考，主張世界文明在對(duì)話互動(dòng)中和睦相處、和平發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)人類文明進(jìn)程具有重大指導(dǎo)意義。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”[14]中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含“天下大同”的和平基因與新中國(guó)主張的平等互利、合作共贏的外交理念交相輝映，深刻把握文明發(fā)展的本質(zhì)要求和基本規(guī)律。文明交流互鑒是中華民族現(xiàn)代文明國(guó)際情懷的集中表達(dá)。首先，文明交流互鑒呼應(yīng)文明平等。文明平等才會(huì)帶來(lái)文明的承認(rèn)與尊重，不同文明的形成都具有其特定的社會(huì)歷史條件，彰顯著不同地域人民的價(jià)值取向和思維理念，具有其獨(dú)特的價(jià)值意義。文明交流互鑒中的文明主體也應(yīng)一律平等，絕不能以綜合國(guó)力與國(guó)際地位來(lái)衡量文明長(zhǎng)短差優(yōu)。其次，文明多樣性既是文明交流互鑒的前提，也是其結(jié)果。任何主張高等文明消滅低等文明、先進(jìn)文明代替落后文明的傲慢偏執(zhí)，都是對(duì)不同文明合理性和獨(dú)特性的抹殺。文明差異是文明交流、文明進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力，只有求同存異才能為多元文明和諧共生提供可能。最后，開放包容是文明交流互鑒的基本態(tài)度，這是保持文明具有持久且旺盛生命力的前提，應(yīng)當(dāng)以海納百川的心胸容納吸收人類文明的優(yōu)異成果，以理性和平的手段化解文明矛盾與沖突，消除隔閡，跳出自我封閉，以虛懷若谷、包容萬(wàn)象的心態(tài)實(shí)現(xiàn)多元文明并生共進(jìn)。